传道受业，传道授业解真知

传道授业解惑是什么意思

意义：教授真理，教授研究，解决难题。

摘自：唐汉玉《师说》原文节选：古代文人必有师。

师，故传经(传“授”)业也。

谁不是生来就知道，谁能糊涂？如果你迷茫了，没有向老师学习，你会迷茫，永远不会明白。

在我出生之前，我听说道也是先离我近的，我就从中学到了；生下我后，他听说道也先离我近了，我就借鉴了。

解读：古代读书的人一定有老师。

老师可以(能够)依靠他们来教授真理，教授学业，解决难题。

人不是生来就知道真相的，谁能没有怀疑？如果不跟着老师(学习)走，那些成为难题的人最终也不会被理解。

在我出生之前，他比我早知道真相，我应该跟着他当老师。生在我身后，(如果)他比我先知道真相，我应该跟着他当老师。

本文阐释师从师者的道理，讽刺以师为耻的世情，教育年轻人，起到改变风气的作用。

文章列举了正反两个例子，层层对比，反复论证，论述了向老师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻于向老师学习”的陋习，表现出非凡的勇气和战斗精神，以及作者不顾世事发表自己见解的精神。

论文条理清晰，正反两面，事实充分，推理透彻，气势恢宏，极具说服力和感染力。

首先，本文从三个方面论证了向老师学习的必要性和重要性：史实：“古者必有师”，老师可以“传道授业解惑”，学者也会遇到困难：“人非生而有知，但谁能解惑”。

本文从后果、行为和心理三个方面，指出了他们对“向老师学习”的不同态度，指出了向老师学习的重要性。

第一段理性呈现后，第二段以情感开篇，深刻批判了当时羞于向老师学习的社会浮风，吐槽不公的空气，也指出了文章的现实意义。

韩愈用古文宣传他的思想。

维护先秦儒家思想，反对当代特别盛行的佛教、老思想；崇尚先秦两汉古文，反对魏晋以来“俗下之文”，即“饰其言而留其意”的骈文：这是古文运动的内容。

这一运动是在唐德宗统治的后期逐渐形成的，具有现实的社会条件。

它服务于维护唐朝统一、反对藩镇割据的政治目的。

除了军阀和大地主，这是当时广大社会阶层现实利益的要求。

韩愈的积极努力对这场运动的发展和形成起到了持续的推动作用。

就古文而言，他不仅自己努力，而且从理论到实践都表现出突出的成就。更重要的是，他不顾大众的不笑，尽力推广，尤其是对年轻人给予热情的鼓励和指导。

韩愈师说中的 传道？业解惑到底应该用授还是受

从字面上来说，给予是把手的一方，接受/给予的声音有不同的认同，这不仅是授业，也是给予。