博尔赫斯经典名言(亚当斯密名言大全，亚当斯密名言警句赏析)

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本文导读目录：

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14、黑格尔经典语录，黑格尔有句名言

亚当斯密名言大全，亚当斯密名言警句赏析

人性难测，心富而善，心穷而万恶！深蓝色

1.人与生俱来，总是自私的。

2.我们努力工作，在这个世界上来来回回是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名誉的追求的目的是什么？归根结底是为了得到别人的喜爱和认可。

我们会经常发现，这个世界上有着伟大人性却缺乏自制力的人，在追求最高荣誉的过程中遇到困难和危险时，会表现得懒惰，犹豫不决，容易抑郁。

相反，我们常常发现，能行使完美自制力的人，没有困难能吓住他们的勇气，也没有危险能吓住他们，但同时，他们似乎对一切关于正义或人性的感情都漠不关心。

4.永远不要乞求别人的怜悯，而要诉诸别人的私利；从来不和别人谈自己的需求，只谈自己的好处。

我们不能通过屠夫、酿酒师或面包师的善行得到晚餐，而是因为他们看重自己的利益。

6.人的本性就是追求个人利益。

7.交换倾向受自身利益驱使，导致分工。

8.意识到被爱有一种满足感。对于一个心思细腻，感官敏锐的人来说，这种满足感带给他的快乐，比他可能期望从被爱中得到的所有现实利益都重要。

9.财富是交换劳动的权利。

10.要获得内心的平静，你必须“身体健康，无债一身轻，问心无愧”。如果能满足这些条件，财富的增加就是多余的。

1.每个人都在努力为自己手中的资本找到最有益的用途。当然，他心里有自己的利益。

但是，他的利己主义会自然地，或者不可避免地，使他偏向于对社会最有益的用途。就像“有一只看不见的手”在引导他尽最大努力去实现一个他不想实现的目标。

12.我们谈论自己的时候一定要克制。我们不能指望我们的同伴像我们自己一样对所有这些事情感兴趣。人与人交往的一个重要障碍就是很多人缺乏这种约束。

13.包含某些真理因素的谬误是最危险的。

14.不管一个人有多自私，这个人总有怜悯或同情的本性。当他看到别人的幸福时，即使他实际上一无所获，他也会感到幸福。这种天性让他关心别人的命运，把别人的幸福当成自己的事。

同情不仅是品德高尚的人所拥有的，即使是最残忍的小人，即使是严重违反社会规律的人，也不会失去所有的同情。

15.虚荣心总是建立在我们相信自己受到关注和赞扬的基础上。

16.世界各国的君主都是贪婪自私的。他们欺骗了他们的实验对象，第二次降低了货币中原本含有的金属的真实重量。

17.在竞争中，个人野心往往会促进公共利益。

18.等级制度和社会秩序是建立在人们倾向于同情和附和富人和强者的感情之上的。

19.善良就像是美化一座建筑的装饰品，而不是支撑它的地基。所以，号召人们践行善良就够了，没必要强加于人。

相反，正义就像是支撑整栋大楼的中央支柱。一旦这一支柱被动摇，人类社会这座宏伟壮丽的大厦必将在转眼间土崩瓦解。因此，正义必须通过强制手段来执行。

20.什么是好的经济制度？好的经济制度是鼓励每个人创造财富的制度。

21.如果一个社会发展的成果不能完全流向大众，那么它在道德上是不得人心的，也是有风险的，因为它注定会威胁到社会的稳定。

22.一个国家的富裕不在于钱的多少，而在于生活用品的丰富。

23.对我们来说，看到别人也有同样的感受会让我们很开心，但是发现别人对我们完全没有感觉会让我们很震惊。

24.只要不违反正义的法律，那么每个人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。

25.只要有一个和平、低税和宽容的司法当局，一个国家就不需要其他任何东西来达到最高的财富水平。

26.剥夺我们已经拥有的比剥夺我们应得的更严重。所以侵犯财产罪大于仅仅撕毁合同。

27.当一个人做出了成绩，得到了回报，他不仅关心他的回报的绝对量，也关心他的回报的相对量。因此，他要进行各种比较，以确定自己的报酬是否合理，比较结果将直接影响他对未来工作的热情。

28.要形成对一个国家的正确判断，必须对比同一个国家两个遥远的时期。

进展缓慢，时代太近。不仅看不到它的进步，有时候，即使国家进步了，我们也常常因为看到某个行业或者某个地方的衰落，而怀疑整个国家的财富和产业在退步。

29.我们认同别人的感受，并不代表我们的感受就一定要和对方一模一样。

30.在绝大多数情况下，纯粹的正义只是一种消极的美德。它只是防止我们伤害我们的邻居。一个人克制自己不去侵犯邻居的人身、财产或名誉，真的只是一点点可取。然而，他履行了所有被称为正义的规则。

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第一，热爱国家、民族和传统

1.是从国家生死存亡中获利，还是因国之幸而避之。——林则徐2。为天地立心，为百姓立命，为圣人学道，为天下太平。——张载3、有志吃路虎肉，笑饮匈奴血。——岳飞4、靖康之耻，犹未雪；朝臣什么时候会讨厌？——岳飞5。殉道而不生，道在光明中闪耀永恒。——文天祥6。松柏寒枯，鸡鸣风雨。保护世界，一个普通人的基础和责任。——顾论太阳的知识

第二，热爱生活，感恩，热爱，热情。

1.当我们真的热爱这个世界的时候，我们就真的活在这个世界上。——泰戈尔2。生命是一种永恒的创造，因为它内在包含着过剩的能量，它不断地溢出，超越时空的界限。它不断地以各种形式的自我来追求和表现自己。——泰戈尔3。生命不是一根短蜡烛，而是我们暂时持有的火炬。我们一定要把它烧得通明，交给下一代。——萧伯纳4。我不去想未来是平坦还是泥泞。只要热爱生活，一切都在意料之中。——汪国真5、一草一木，能发生的，都是合理的；如果发生了，就会发生。事过之后，姚之志，则情万千，咸而自得，则情也。——叶燮6。如果世界上没有爱，太阳就会熄灭。雨果七号。君子胜于与人为善。——孟子8。我期望能理解，但我慢慢感到一种责任。给予大于接受，爱大于被爱。——海明威9。岁月悠悠，没落只触及肌肤；放弃热情，会导致灵魂的颓废。-塞缪尔·厄尔曼10岁。灵魂中的一滴仇恨会蔓延毁灭一切色彩，就像白牛奶中的一滴黑墨。——爱丽丝·门罗《爱的过程》11。死去的人不像活着的人那样容易失去爱。他们珍惜我们的爱，直到我们也变成黄土。-梅特林克

第三，珍惜享受时间和生活的可能。

1.内心丰富的人，不需要外在的任何东西，需要的是相反的宁静闲适。叔本华2。普通人只考虑如何度过时间，有才能的人努力利用时间。——叔本华3。有志之士惜年华，先贤惜光阴，圣人惜光阴。——魏源4。有时间不要偷懒，有时间不要再来。范蠡五号。生活中，我们在生活中遇到的一切美好，都是以秒为单位来衡量的。高尔基6号。最长的是时间，因为它永远无尽，最短的是时间，因为我们所有的计划都来不及完成。——伏尔泰7。因为时间总是分支，通向无数的未来。在未来的某个时刻，我可能会成为你的敌人。——博尔赫斯8。世界是无限的，时间是有限的，何必匆忙呢？人生平平淡淡，有短有长，却难以衡量得失。——沈复《浮生六记》

四。兴趣、适合、适应和快乐。

1.如果一个人不知道自己的前进方向，那么任何风都不是顺风。塞内卡二号。真正的休闲不是什么都不做，而是可以自由地做自己感兴趣的事情。——萧伯纳3。每一个生在这个世界上的人，一定有最适合他的位置。——周4。人的一生就是不断的适应和再适应。——哈代5。人来无处，休说家乡在哪里。随波逐流就好了，世界上到处都是花。——林语堂

动词 （verb的缩写）相反:贪婪、权力和罪恶。

1.权力存在于人的心中，有信仰，但没有信仰。骗人的把戏，比如浮在墙上。即使是一个小人物也能投下巨大的阴影。乔治·马丁二世。一旦陷入嘲讽的世界，有力的翅膀就不能动了。-波德莱尔的《恶之花》

6.孤独、留恋、担忧、向往

1.老游是今天的老游吗？华外楼，柳下舟。梦也，梦也，冷水空。这是一个沙漠黄云，浑身湿透。没有人像我一样关心。今夜，雪中有梅花。好像我很担心。——蒋捷二号。玉炉香，红蜡泪，偏曝秋思画堂。眉细鬓阴，夜长枕寒。梧桐树下，第三夜的雨，别离情苦。一片树叶，每一个声音，都落入光中。——文3。一定的悲伤、痛苦或烦恼对每个人来说都是必要的。——叔本华4。生活是一大堆欲望。对欲望不满，就会吃亏；你满足了，你就无聊了。生活在痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华5。最重要的是，这个世界留不住它，朱妍的辞职是一棵镜花树。——王国维6。今天我的办公室变冷了，我突然想起了我的山友。你必须在剑帝收集柴火，回来后煮些可怜的食物。想拿一瓢酒来看你，让你在夜里得到一些安慰。但是在光秃秃的山坡上堆积的落叶中，我怎么能找到他的脚印呢！？——魏7。有时候人只需要静静的看，悲伤也能变成享受。——史铁生8。树和人迟早有同样的命运，都要倒。只有一点不同。树担心的是外在的危险，人担心的是内心的风暴。——梁实秋《闲暇即生活》9。在最没有希望的时刻，痛苦往往是意想不到的解脱。——海德格尔《人，诗意地活着》10。这座小楼空空荡荡，冷冷清清。小银流氓就像一个可怜的秋天。回望屏风，轻烟，潺潺流水，心情幽幽。窗外，花儿洒脱地起舞，就像梦里一样，雨淅淅沥沥地下着，漫无目的地飘着，像忧郁。再看，珠宝的幕布随意挂在银钩上。——秦观《浣溪沙》11。我对人有一些想法，我住在一个遥远的国家。我感觉到了一些东西，它在我的内心深处。——白居易

七、自律、修身、历练、意志、苦难

1.如果你不能服从自己，你必须服从别人。——尼采《恰特拉斯这么说》2。每个人在自己的皮肤里首先是一个寄居者，他并不活在别人的看法里。叔本华3。生活迫使人们一次又一次地重塑自己。马尔克斯四世。生活是一种节奏。要有光影，要有左右，要有爱情，要有雨露，味道在于变化但不激烈的曲折。——老舍5。我人生中最大的突破之一就是我不再担心别人对我的看法。只有当我们不需要外界的认可时，我们才会变得自由。罗伊·玛蒂娜六号。如果一个人知道他为什么而活，他可以忍受任何一种生活。——尼采7。学会掌控自己的生活。即使是一个人也不是什么坏事。——三毛8。人生不能等别人来安排。你要自己去争取，不管结果是喜是悲，但知道自己总是白活在这个世界上，还是很欣慰的。——路遥《平凡的世界》9。未来有伟大的事情。即使我有时会沮丧，但我们的心应该是快乐的。-梵高10。一个人的行走范围就是他的世界。无论情况有多糟糕，你都应该努力主宰你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。罗伯特·怀特12岁。思想的形成首先是意志的形成。——莫洛亚13号。今天是生活，今天是动力。——李大钊14。当我们在为生活奋斗的时候，生活已经离我们而去。——约翰·列侬15。生活就像一个铁钻。越挨打越能擦出火花。伽利略16号。如果你有一个不屈的灵魂，你的脚下就会有一片坚实的土地。——汪国真17。只有当我们醒来时，天才会破晓。打破的不仅仅是黎明。太阳只是一颗晨星。——梭罗18。阳光越强，阴影越深。——歌德19、成功之花，人们只佩服她现在的辉煌！然而，一开始，她的花蕾就浸透了奋斗的泪水和牺牲的血雨。——冰心20。所有的快乐都来自艰辛。——夏目·索世基21。以心为本，修身为本。——司马光22。只有谦虚的人，才最有机会看清世间人情的真相。一个人不想爬得高，就不会怕掉下来，也不一定要被推出去。他能保持自己的纯真和自然，专心做自己能做的事。——江洋23。只要你不丧失崇高的使命感，或者保持清醒的头脑，你绝对不可能将人生的航船长久停泊在温暖的港湾。你应该重新扬起风帆，为生活的惊涛骇浪扬帆远航，去领略其中的无限风光。人不仅要战胜失败，更要超越胜利。——路遥《早晨从中午开始》24。伟大教师的工作是在我们周围升起和落下的太阳。——维特根斯坦25、石头是尴尬的，化沉闷为利润。——刘禹锡26。生活的有趣之处在于，你昨天最大的痛苦，很可能会成为你明天最大的力量。德鲁·巴里摩尔27号。一个人一旦陶醉于自己的软弱，就会盲目地继续软弱下去，就会跌倒在大街上，跌倒在地上，跌倒在众人眼中比地面还低的地方。米兰·昆德拉

八、放手，放下，成熟，兼容，成长。

1.一天晚上，我烧掉了所有的记忆。从那以后，我的梦想就透明了。一个早晨，我扔掉了所有的明天，从此，我的脚步轻盈了。——泰戈尔2。成熟意味着看到差异，但意识到差异并不重要。——泰德·姜3。智力本能和理性是不相容的。-伟大的雅各比4。坚持是缺乏想象力的人最后的托词。——奥斯卡·王尔德5。人生如梦，如梦如梦。生活是什么样的？如梦如幻。——庄子6。从来没有哭过一夜的人，不足以谈人生。——歌德7。我们的心是一块海绵，我们的心是一条河。纪伯伦八号。大家都知道什么是有用的，却不知道什么是无用的。——庄子《庄子》。地球上的世界。生活的视野随着心胸的开阔而开阔。布雷克

9.谦逊、敬畏、沉默和冥想

1.谦逊是基于实力，傲慢是基于无能。——尼采2。所谓灵魂高尚，就是对自己有敬畏之心。——尼采3。高人一等并不高尚。真正的高贵，应该是比过去的自己优越。海明威4。世界上只有两件事值得我们深深敬佩。一个是我们头顶的璀璨星空，一个是我们心中的道德法则。——康德五世。一切真实而伟大的事物都是简单而卑微的。-别林斯基六号。世界上只有一种东西能永远承受住生活的冲击，那就是一颗宁静的心。-欧里庇得斯

X.坚持、积累、行动、务实

1.每天拿半只脚的重量，就能坚持到永远。——庄子2。谁最终会被声音震撼，谁就会保持长久的沉默；谁点燃闪电，谁就像云一样飘了很久。——尼采3。是山以太不让土，所以能变大；河水不择细流，故能深。——李斯《谏书》4。放弃一切比人们想象的要容易。困难在于开始。——芥川龙之介5。天下有难，必有易；天下大事，必在细节处做。——老子6。人的罪主要有两种，其余的都来源于此:急躁和懒惰。因为不耐烦，他们被逐出天堂；因为懒惰，他们再也回不去了。——卡夫卡7。做事不要拖泥带水，不要乱说话，不要思想开小差，不要完全投入灵魂，也不要过于焦虑。人生不能总是忙忙碌碌。——奥勒留《沉思录》8。人可以上天，却不能。——史铁生《病隙断笔》9。天可以填，海可以填，南山可以移。往事如烟，日月不可再追。——曾国藩10。只要你不丧失伟大的使命感，或者保持清醒的头脑，你绝对不可能将人生的航船长久停泊在温暖的港湾。你要重新扬起风帆，为人生的惊涛骇浪扬帆远航，去领略无限风光。人不仅要战胜失败，更要超越胜利。——路遥《早晨从中午开始》11。志在登顶的人，永远不会因为怀念半山腰的奇花异草而停止攀登。——高尔基12。天地之功不可冲，辛苦要累。——司马光13。有些人之所以不断成长，是因为他们绝对有持之以恒的力量。——江洋14号。人类要放在一个合适的大小，要一直放在自然作为背景的位置上。这就是为什么中国山水画中的人物总是画得极小的原因。——林语堂15。哪怕是缓慢，躁动，会落后，会失败，也一定会达到他的目的。——鲁迅16。只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。——叔本华17。不要幻想好一个阶段，然后幻想等待的结果。然后18。人生只会充满依赖。——波德莱尔《恶之花》19。欲成大事，必先忠。——魏10。幸福没有明天也没有昨天。它既不怀念过去，也不展望未来。它只有现在。-屠格涅夫

XI。变化，个性，自由，心灵

1.逃避，从另一个意义上来说，意味着奔跑，就像放弃意味着坚持。格非2号。成功的秘诀在于永远不要改变既定的目标。——卢梭3。当我活着的时候，我想成为生活的主人，而不是它的奴隶。惠特斯四号。独立的精神和自由的思想。——陈寅恪5。因为真理是光辉的，只要有缝隙，就能照亮整个领域。赫尔岑6号。人要对外界尽自己最大的努力，只有尽了最大的努力，才能默默接受人力无法改变的部分。——冯友兰《中国哲学简史》7。生活包含了更广泛的意义，而不是我们实际得到的；关键是我们的内心是否充实。——路遥8。许多人的失落违背了他们少年时代的愿望。我觉得我成熟了，我觉得我世故了，我觉得我聪明了，我觉得我幼稚了，我终于看透了，想穿了。于是，我们就成了小时候最讨厌的那种人。——穆欣的鱼美人盛宴9。所谓人生就是不断变化的。是肉体生命的无力，是灵魂生命的强大和扩张。——列夫·托尔斯泰10。这个世界上没有流放。-塞内卡论生命的短暂

十二。反思、忧患意识、探索和真理

1.没有真正的生活。真相恐怕是指生活本身。——卡夫卡2。世界上古今所有平庸的人，都是被一个闲字打败的；古今所有有才华的人，都败在一句傲人的话下。——曾国藩3。人的不幸在于不想走自己的路，总想走别人的路。——托马斯·伯恩哈德4。昨天走不开，就走不开；如果你离开它，你的根会再次发芽，但灰尘最终会让你厌倦理性和兴趣。今天，我们不能执，但执了，糟粕不转，理趣化为欲根。——洪应明《菜根谭》5。人生不能承受的不是存在，而是作为自我。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》6。如果一个人不为自己着想，那他就从来没有想过。——三毛7。钟声为谁而鸣，我不知所措；是为你哀悼，不是永远。约翰·多恩8。人类永远会选择最安全最温和的方式前进，星星会成为遥不可及的梦想。-阿西莫夫9。人要想真正的存在，就要真正的理解和面对死亡。——海德格尔10。当泪水的潮水渐渐退去，理想的岛屿就会浮现。——顾城11。世界上，最可怕的是自己的路。——黑塞12，千尺大堤，以蚁溃；一个100英尺的房间被突然冒出的烟烧毁了。——韩非子13。没有比思考更复杂的享受了，所以我们孜孜不倦地享受。——博尔赫斯14。一个人的性格不应该以他的特殊行为来衡量，而应该以他的日常行为来衡量。爱默生15号。太多时候，生活中的好事会伪装成坏事来到你身边。只有积累失败，才能展示我们的成功。安德鲁·林赛16岁。向外看的人在做梦，向内看的人是清醒的。荣格

十三。发现美，阅读，集中注意力。

1.凌晨四点，看海棠花不眠。川端康成2号。书籍必须是一把斧子，用来劈开人们心中冰冻的海洋。——卡夫卡3。我们不会停止阅读，即使每本书总会读完，就像我们不会停止生活，即使死亡注定要到来。——博拉诺，罗伯托4。年轻时学习，如日出；坚强好学，如日中之光；老而好学，明如烛。——刘向《说苑》5。读书的好处是深谋远虑，雪深了，路已过。——袁枚《园中诗》。6.读书要精，但不要丰富，同时力求精，不要杂。——黄庭坚

十四。诚实，真诚，道德和理解。

1.只要我活着，我就做一个真诚的人，永远不放弃对生活的热爱和坚持，在有限的时间和空间里无限地活下去。——三毛二。道德滑坡，亡国灭种之基。——张3。大学之道在于德、亲民、至善。知止然后决定，然后可以安静，然后可以安静，然后可以安静，然后可以担心，然后可以得到它。万事皆有终，万物皆有始。如果你知道顺序，你会走捷径。——《大学》4。不战而弃是虚伪，不苦而超脱是轻浮，逃避现实的智者是懦弱。中庸，得过且过，小智小慧是我们的致命伤。——傅雷

十五。梦想，野心，自信，开拓，信念。

1.拥有最简单的生活和最远的梦想，哪怕明天天寒地冻，山高水长，路漫漫其修远兮。——海子2。只要人活着，什么都可以希望。——蒙田3。睡在一个偏僻的村子里不是自哀，还想着当国民警卫队。黑夜将尽，我躺在床上听着风雨的声音，在梦中发呆，骑着铁甲战马跨过封冻的河流去北方战场。——陆游《十一月四日的风波》4。我想拥有做自己的自由和做自己的勇气。——林语堂5。人的一生，总是在追寻生命之光的漫长旅途中。星野道夫六号。做梦的人只能在月光下找到前进的方向，他为此受到的惩罚就是比所有人都提前看到黎明。——奥斯卡·王尔德7。勇敢的人雕刻自己的命运，每个人都是自己命运的先锋。——塞万提斯《堂吉诃德》8。信仰在于用心拥抱世界，不满足于感觉的尘埃。-罗曼罗兰9。让我们面对现实，忠于理想。-切·格瓦拉10。梦想，无论多么模糊，总是潜伏在我们心中，以至于我们的心境永远不会平静，直到这些梦想成真。就像地里的种子一样，它们必须发芽生长，伸出地面，寻找阳光。——林语堂11。一个人可以不相信自己的感觉，但不能不相信自己的信念。——维特根斯坦12。当蜘蛛网无情地封住了我的壁炉，当灰烬的烟雾叹息着贫穷的悲哀，我依然顽强地铺着失望的灰烬，用美丽的雪花书写——相信未来。——食指13。井蛙不能言于海，拘于空；夏虫不会和冰说话，但会坚持时间。屈师不能道言，而系教。——庄子14。是我的自信，能让我在生活的泥潭里浮沉而不深陷。-但丁15。在现实主义者看来，不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。——陀思妥耶夫斯基16。住在阴沟里，你还有仰望星空的权利。——奥斯卡·王尔德17。一朵花凋谢，整个春天都不能荒废。——巴尔扎克18。我觉得如果我有勇气，我就应该去这个世界，去承担这个世界所有的悲欢离合，哪怕我与风暴抗争，哪怕我的船在冒险中失事。-歌德

十六、胸怀，宽恕，交友，知己难求。

1.只有一颗诚实的心，才能让你从容面对整个社会。-米奇·阿尔博，周二相约2。宽恕是一种高尚的品质，一种高尚的美德，这绝不是你所能控制或掌控的。狄更斯3。如果你想知道周围有多暗，你就得注意远处微弱的光线。——卡尔维诺《看不见的城市》4。风云散，天阔月爬。——陆游5。很难认识好朋友和好朋友。——巴尔扎克6。不欣赏知己，便回山野秋。——贾岛7。温柔的语言征服不了的人，严肃的语言也征服不了。-契诃夫

十七、淡泊、豁达、沉默、睿智、自由。

1.不可欺，看庭前花开花落。如果你不想停留，抬头看看天空。洪应明《菜根谭》2。纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知道谁会爱上你的笑容。无论生活多么卑微，都要勇敢面对，不要逃避，也不要恶语诅咒他。——梭罗《信仰的种子》4。悲伤的伤痕刻在你身上越深，你能容纳的快乐就越多。纪伯伦五号。君子之交淡如水。追求形象差之千里。当被问到余和时，画廊忘了说什么。枝满春光，心满明月。弘毅大师6号。持有者丢失。——顾城7、嘲讽是平庸对天才的颂歌。——奥斯卡·王尔德8。如果白天的语言枯萎了，就用夜晚的梦语和诗歌的精神。——史铁生《病中断笔》9。天赋是在沉默中产生的，而性格是在世界的波涛汹涌中形成的。——歌德10、但沉默是最高的蔑视。——鲁迅11。沉默是所有美德中的首选。它让你看到别人的缺点，隐藏自己的缺点。——萧伯纳12。当一个人打破了这个体系，他看到的是有限的，但他仍然有一瞥。他怎么能做所有的事情？——庄周《南华境界》13。当你遇到挫折时，耐心对待，你就不会遭受挫折。算了，就从轻处理吧，不会被急功近利迷惑了。——曾国藩14。当你不知道如何回答别人的话时，保持沉默是一个很好的人生策略。——毛姆的快乐15。最糟糕的不是这个世界不够自由，而是人类忘记了自由。-昆德拉，米兰16。迷茫了就有病，平静了就有病。扁鹊

博尔赫斯《深沉的玫瑰》原文，博尔赫斯我拿什么留住你原文

博尔赫斯令人惊叹的句子，你最喜欢哪一句？

1.我从不谈论背叛和原谅，遗忘是唯一的背叛和原谅。

2.人死了，就像水消失在水中。

3.你是音乐，是天空，是宫殿，是河流，是天使，是上帝在我失明的眼前展现的深玫瑰。它是秘密的，没有贫穷。

那时候喜欢黄昏，喜欢荒野，喜欢忧伤，现在却向往清晨，向往闹市，向往宁静。

5.命运没有怜悯，上帝的长夜没有尽头。你的身体只是时间，不停流逝的时间。你只是每一个，孤独的时刻。

6.所有人都是从生活中获得一切，但大多数人自己都不知道。

7.我们生命中的每一个过客都是独一无二的。他们会留下一些自己的痕迹，带走我们的一些呼吸。有的人会拿很多，有的人什么都不会留下。这恰恰证明了两个灵魂不会偶然相遇。

8.在黑暗中，你有一个看不见的世界，一个清晰的自己。

9.自由意志是一种幻觉，但却是一种必要的幻觉。

10.死亡是活着的生命，而生命是在路上的死亡。

博尔赫斯我该用什么才能留住你，我用什么才能留住你博尔赫斯原文

我能做什么来留住你？

我给你稀疏的街道，绝望的日落，和茫茫荒野中的月亮。

我会给你一个人的悲伤，一个人久久地望着孤独的月亮。

我给你我死去的祖先，我父亲的父亲，被后人用大理石献祭，在布宜诺斯艾利斯的边境被杀。两颗子弹射穿了他的胸膛，他死时留着胡子，尸体被士兵用牛皮包裹着。

我母亲的爷爷，那年才二十四岁，在秘鲁领着三百人，现在都是马背上的亡魂。

我会给你我的书中所能包含的一切洞见，以及我生活中所能找到的一切阳刚之气和幽默。

我会给你一个从未相信过的人的忠诚。

给我我努力保存的自己的核心——不造字造句，处理梦想，不被时间，欢乐，逆境触动的核心。

我要给你一朵黄玫瑰的记忆，那是在你出生前许多年的一个晚上我看到的。

我会给你解读你的人生，你自己的理论，你真实而神奇的存在。

给你我的孤独，我的黑暗和我内心的饥饿；

我试图用困惑、危险和失败来打动你。

博尔赫斯的著作，博尔赫斯 你不是别人出自哪本书

博尔赫斯:我的一生是一本错误的百科全书。我的一生是一部错误的百科全书，一座博物馆。

也许每个时代都在一遍又一遍地重写同一本书，只是改变或增加一些细节。也许所有永恒的书都是一样的。我们总是在改写古人写的东西，这就足够证明了。

我付出了很大的努力，却知之甚少。

我从来没有过主题。我从来没有寻找过主题。我让主题寻找我，然后我走上街头，或者在家里，一个盲人的小家。我从一个房间踱到另一个房间，我感觉有什么东西要来了，也许是一行诗，也许是某种文学形式。

我觉得一个人总是要死的。每次我们感觉不到什么，找不到什么，只能机械的重复一些东西，那就是死亡的瞬间。生活随时都会到来。

回到过去，过去是我们的财富。这是我们唯一拥有的，也是我们可以控制的。我们可以改变它，我们可以把那些历史人物想象成别的东西。过去合成的事实不仅仅是发生的具体事件，梦也是很好的。

有些时刻是快乐的，比如谈恋爱，骑马，游泳，和朋友聊天，聊天，读书，甚至写作，或者更准确的说，是创造一些东西而不是写作。当你想坐下来写它们的时候，快乐就结束了，因为你得思考技巧。不过，我觉得心里有事会让你开心的。

人生的内容之一就是只求努力。它带来了写作、爱情和一切将人类联系在一起的东西。

我认为不幸是作家的众多工具之一。或者用另一个比喻，它是许多原材料中的一种。可惜，这些都是应该被作家利用的。即使是噩梦也是一种工具。我有很多受噩梦启发的小说。

感觉每天的生活只是重复和反思。但我不知道等待我的是什么样的礼物。

我总是在学习。我是门徒而不是导师。

我没和他们说话。我在和你们每一个人说话。说到底，人群是一种假象。它不存在。

不，我认为你在丰富我。因为读书毕竟是一件呕心沥血的事情，正如经历也是一件呕心沥血的事情。每次我读一些东西，都会有一些变化。每次我写的东西，都被每个读者改变了。每一次新的经历都丰富了书籍。

从博尔赫斯的谈话中看到了以上能力。

博尔赫斯谈诗论艺书籍，博尔赫斯诗歌创作特点

“诗歌”博尔赫斯(相应的视频已经发布)

□‌大家好。今天，我与你分享阿根廷作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的演讲集，诗歌。​

□博尔赫斯被残雪称为最有艺术细胞的作家。无论是他的小说，还是他的诗歌和散文。我们都能感受到他天马行空的抽象能力，以及在营造迷宫中的叙事总布局。

□博尔赫斯1899年出生于阿根廷布宜诺斯艾利斯，一个有英国血统的律师家庭。他的父亲热爱文学。从博尔赫斯的童年开始，他的父亲、祖母和英语女教师就和他一起阅读经典作品。其中就有《莎士比亚》、《堂吉诃德》、《一千零一夜》等让博尔赫斯受益终生的作品。早年，博尔赫斯跟随家人帮助欧洲在瑞士日内瓦定居。后来，他搬到了西班牙。1920年，博尔赫斯回到他的家乡布宜诺斯艾利斯，在那里他做图书馆工作，并创作文学。他在布宜诺斯艾利斯的各种公共图书馆担任职员和馆长。博尔赫斯对图书馆的热爱，从他的名言中可见一斑。他说，我心里纳闷。这就是天堂图书馆的样子。博尔赫斯一生创作了许多作品，但他在晚年失明后仍坚持口头写作。目前，《博尔赫斯全集》由上海译文出版社于2017年出版。

□今天和大家分享的这本书《诗歌艺术》也收录其中。

□《诗歌的艺术》是1967年秋，博尔赫斯应哈佛大学之邀，以“诗歌的艺术”为主题所作的六场讲座。

□从诗歌的地位、隐喻模式、小说与诗歌、诗歌翻译、诗人创作六个方面论述诗歌的艺术。今天，我们将挑选一些有趣的角度与大家分享。

□首诗之谜

□在这次讲座中，博尔赫斯主要讨论了什么是诗歌，诗歌的意义及其美感。​

□正如博尔赫斯在本次讲座开始时所说，“我仍然无法告诉你解决问题的方法。今年只能给大家提供一些这方面的谜题。”博尔赫斯认为，诗歌不应该被框在一个简单的定义里，不能只以美学理论来看待。其实，诗歌存在于我们生活的方方面面。当诗歌作用于我们，或者说当我们感受到诗歌的美时，我们不会用美学理论去梳理，也不会用生硬的语言去描述。这种美本身就是一种激情和快乐。博尔赫斯在他的书中评论了济慈的诗。“其实，诗歌和语言不仅是交流的媒介，更是一种激情和欢乐。当我明白这个道理的时候，我并不认为我真的明白了这些话，但是我感觉到了内心的一些变化。这不是知识上的改变，而是我整个人的改变，我血肉之躯的改变。”作为文学爱好者，我们在平时阅读的过程中，常常会感受到内心的狂喜。其实这种狂喜本身就已经是美和艺术了，只有在这种狂喜之后才是理性的阐释和解构。'每当我们读诗时，艺术就发生了。'美有各种形式，真正的美是永恒的。当你读一首诗时，你会感觉到“这首诗的质感，这首诗的悸动特征。”然后你就感受到了这首诗的美好。这时候的诗是什么？一首诗的意义和美感是什么并不重要，因为当你遇到一首诗的时候，艺术已经在你的身心中发生了。

□第二讲隐喻

□我第一次知道隐喻这个词是在读苏珊·桑塔格的《疾病的隐喻》的时候。后来长期阅读，发现每读一本书，阅读之旅就像是去了一片郁郁葱葱的森林，在里面采集浆果，遇见不为人知的故事和风景。比喻就像森林中那些闪亮的浆果。无论是在小说还是诗歌中，感知和观察隐喻都是一件美好而快乐的事情。而我们无数次感受到的，对他着迷甚至欣喜若狂的隐喻是什么？博尔赫斯没有从修辞学的角度对其进行解释和界定，而是直接阐明了其本质。'所有的隐喻都基于两种不同事物的联系.'作者创造了这个环节，读者感受到了，这就是隐喻引起的共鸣。通过隐喻的共鸣，我们与作者和无数其他读者联系在一起。博尔赫斯认为，有些隐喻自古以来就被全世界的诗人所采用，他将它们分为12种。如星星和眼睛，时间的流逝和河流，女人和花朵，生命和梦想，睡眠和死亡，战争和火，月亮和时间的镜子等。在谈论许多事情时，人们会把生活比作梦想，博尔赫斯非常诚实地说。人生如梦。这个比喻其实挺矛盾的。把人生比作做梦是老生常谈，让人觉得没有美感。博尔赫斯引用了德国诗人福格尔威德写的一句名言，博尔赫斯认为这句话是对生活和梦想的隐喻模式更具启发性的表达。“我是不是梦见了我的生活，或者这已经是现实生活了？”因此，博尔赫斯认为，虽然许多隐喻可以用这简单的12种模式来概括，但它们有不同的表达方式，每种表达方式都表达了不同的感受，给读者不同的启发。博尔赫斯还引用了我国古典文学中庄周梦蝶的故事。给了庄很高的评价。庄梦蝶以一个幻化成蝴蝶的梦开始，以一个如梦似幻的人生问题结束。当他醒来时，他打破了生活的真相，问题证实了生活的幻觉。庄子明智地选择了蝴蝶作为他的梦的对象。蝴蝶的优雅增添了诗意，飞逝的蝴蝶隐喻着梦想和生活。

□为什么隐喻会给读者带来一种狂喜、兴奋、快乐的感觉？博尔赫斯认为，人们总是不喜欢听别人的教训，所以如果有些事情可以秘密地、故意地说出来，并且人们能够理解，那么人们就会更喜欢听。另外，隐喻可以激发我们的想象力，让我们自己去发现事物的联系，让我们自己去观察和感知。“也许我之所以会接受这些书，是因为这些思想是通过诗歌传达给我的。或者建议，诗歌的音乐而不是争论。”

□第五讲诗歌思潮

□在这次讲座中，博尔赫斯主要讨论了诗歌的地位，阐述了他眼中的文字和语言。博尔赫斯在这里有关于语言的精彩描述。“语言不像字典告诉我们的那样。语言不是学术界或哲学家的产物。相反，语言经受了时间的考验，经过了长时间的酝酿，经过了农民、渔民、猎人、骑士等人的进化。语言不是在图书馆里产生的；它是从农村的故乡，浩瀚的海洋，涓涓的河流，漫长的黑夜，和黎明演变而来的。”这段话是一个非常漂亮的描述。当我们在读一首诗的时候，诗中的每一个字都在新民人的口中日夜打磨。都是指一个具体真实的事物、动作或关系。所以在读诗的时候，我们感受的是文字背后的意象和隐喻，感受的是诗句的节奏感和乐感。我感受到了令人难忘的美丽。这些已经是诗歌存在的意义了。有时候“解释对诗歌本身是一种伤害。我们不需要解开这个谜。答案就在诗里。”重要而有意义的是一首诗的生死，而不是文风的朴质和雕琢。'

□读完全书，我们就可以知道博尔赫斯对诗歌的看法。这些观点在我们自己读诗的时候给了我们很多启发。有时候不多问也能读诗。重要的是感受诗歌带来的热情和欢乐。因为“语言本身也可以是一种音乐，一种热情。”在这本书的最后，博尔赫斯说，这是人类的信条。“我们可能在一千零一夜中没有每晚都读完，但这些缓慢而漫长的夜的存在，会让整本书更加广博。我们都知道可以更深入地研究这些故事，或者随意浏览。”把这句话送给买书如山，读书如丝的你。因为当我们看到书架上书的海洋时，我们知道。我们可能一辈子也读不完这些书。但是这些精彩的书一直存在。它们增加了我们生活的广度。让我们知道，我们随时可以转身进入书的世界。

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天堂 图书馆 博尔赫斯，如果有天堂那一定是图书馆的模样 博尔赫斯的后半句

广州有一家小书店，名叫博尔赫斯，已经有二十多年的历史了。这家店的名字叫博尔赫斯，但店主一再澄清，与大名鼎鼎的博尔赫斯本人关系不大。唯一的共同点就是将书店经营范围指向纯文学书籍。不像独立书店，不以盈利为目的，无休止地卖畅销书；它更像是一个没完没了的文艺沙龙，和参观者亲密地讨论着春雪。

如果博尔赫斯还活着，他应该会觉得这家店名副其实。

豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(Jorge Luis Borges)，阿根廷著名作家、诗人，从22岁开始从事图书馆工作和文学创作。他曾经说过，“如果有天堂，它应该像图书馆”。他以兴趣为目的选择工作，以工作为导向实现自我价值。他创作了许多著名的作品，被誉为“作家中的作家”。他也是无数文清宣传的偶像。但是，很多人熟悉他的名言，却不理解其中的含义(比如作者)。他们只能从他神秘凝练的文字中领略到一些他过人的智慧和过人的文采。

在这本博尔赫斯在上海的散文集里，《小径分岔的花园》只收录了99页博尔赫斯的7篇短文。虽然是一篇构思新颖、结构巧妙的短文，但每一段都充满了灿烂的光芒和奇思妙想，其内敛朴实的文笔恰恰充分体现了他驾驭文字游刃有余的能力。这种“像数学一样简单的文笔”并不容易理解，需要仔细阅读。看完之后，你会惊讶地发现，博尔赫斯呈现的是一个基于现实的、充满荒诞和魔幻的虚拟小宇宙。

01

正确的阅读顺序

这本书的七篇散文分别是《创》、《奥克巴》、《奥比斯》、《特提乌斯》、《皮埃尔·梅纳德》、《堂吉诃德的作者》、《圆形废墟》、《巴比伦彩票》、《赫伯特·奎因作品分析》、《巴别塔图书馆》、《小径分岔的花园》。

但这绝不是正确的阅读顺序。

第一个“Tron”，嘴巴周围有一个又长又相似的名字，是阅文区随处可见的地雷。为了理清思路，作者仔细记下了阅读时出现的每一个名字，但直到文章结尾才发现这个名字是个陷阱，应该绕过。比如把艾比、赫伯特·阿什和阿方索换成A、B、C，一点都不会影响剧情，反而有助于你理解——如果你不介意把博尔赫斯当成本土作家的话。更何况这篇文章讨论的是一个拥有庞大思维体系的虚拟世界，证明了博尔赫斯的广博精深，对于初学者来说确实很难理解。

第四巴比伦彩票相对好理解。从彩票游戏规则到奖惩潜规则，比喻都可以呼之欲出。读者可以在浅层次上欣赏作者的写作技巧，也可以深入探究其中的道理。深浅结合，趣味性强，适合初读。

第三、六、七章和第一章的相似之处在于都在虚拟的时空里，故事和哲理融为一体。从理解难度、理论深度、相互接受程度、循序渐进的角度来看，应该是3671。

第二篇和第五篇文章都分析了一个作家，赫伯特·奎因比皮埃尔·梅纳德更容易理解。

其实第一部是业内作家高度评价的作品，甚至认为比《分支小径的花园》还要精彩。然而，这篇文章的思想体系是深远的。如果你对博尔赫斯的写作技巧稍有了解就去读，会事半功倍。所以建议看完。博尔赫斯可能不会同意在如此精美的文章表面写下人名和地名。

所以我认为，对于初学者来说，从便于查阅和放松的角度出发，书的正确阅读顺序应该是这样的:

巴比伦彩票

环形废墟

巴别塔图书馆

小径分岔的花园

赫伯特·奎因作品分析

《堂吉诃德》的作者皮埃尔·梅纳德

创，Ukbar，奥比斯，Te Tius

(呃？它实际上是一个类似梯形的阵列。)

02

博尔赫斯到底在说什么

这七篇文章包括故事、理论、哲学和伦理学。它们既独立又密切相关，揭示了博尔赫斯的创作思想。

比如赫伯特·奎因和皮埃尔·梅纳德，通过对已故作家作品的评论，得出了相同的结论:孜孜不倦地追求与众不同，皮埃尔的理论大于实践，创新的黑色幽默有益于实践；赫伯特的理想付诸实践，却不为世人所理解。两篇文章共同展示了作者的创新。

综上所述，该书反映了以下观点:

▼ 创新

创新是博尔赫斯的主要创作理念。如前所述，他通过对两位虚拟作家作品的分析，传达了这样一个思想:所有发表的作品都必须是特别的，与前人(包括他自己)不同的，令人惊叹的。他更喜欢用更复杂晦涩的语言描述自己的精神世界，而不是跟风写一些简单明了的畅销作品。他所呈现的独特特征是几代文清人所遵循的标志。

▼ 小说

正如序言中所说，这本书里的所有文章都是虚构的。比如《巴比伦彩票》，读者明知道博尔赫斯在认真地胡说八道，却不得不佩服他的博学和脑洞。

在《创》中，博尔赫斯借助一个虚构的国家进行了阐释，追溯到几代人编造这个名为创的国家的不可告人的动机。人们为它整理了一套完整的思维、语言和学术体系，并不遗余力地将其归纳成权威的百科全书——直接在原著后面贴上几页。这种唯心主义是可笑的，它是Tron思想体系的核心。博尔赫斯呈现的是一个疯狂的世界，虽然并不代表他自己的思维体系，读者也无法从这个创国历史与概念、真实与幻想交织的迷宫中自拔。

▼ 迷宫

有小径分岔的花园使博尔赫斯闻名遐迩。他拿起中国的地名、文化、典故，让中国读者既熟悉又惊讶:天津、海丰、云南、红楼梦、中国音乐……真不敢相信博尔赫斯从未踏足中国。他脑子里有一个关于宇宙、天地、时空的大迷宫，本文只呈现他脑洞的一两个迷宫。

首先，这本书是一部精彩的推理小说。线索隐藏巧妙，情节环环相扣，最后一段揭开谜底。但这不是博尔赫斯的根本目的。为了揭开推理的面纱，他在黑暗中讲述了深刻的时间相对论和复杂的哲学理论。看完全文，想再看一遍；语句写完了，想再抄一遍。作者似乎误入了博尔赫斯的思维迷宫。面对纵横交错的分岔小路，他想一路前行，不想错过每一个可能。

▼ 出现故障

博尔赫斯在巴别塔图书馆构建了一个宇宙。人们试图从这个宇宙(库)中获得自己过去的借口和对未来的预测，但它是无序的、无限的、不可预测的。他建议人们不要太相信有记载的历史，也不要太自信能穿越时空得到先知。因为宇宙是无序重复的。由此，博尔赫斯反对充斥着大量无效信息的书籍，这也回应了他为何一再要求文学创作创新。

▼ 轮回

“如果他不再梦见你……”

环形废墟取决于某人的梦想。一个人来到环形神殿的废墟，用自己的梦想做了一个神。他把这个神当成自己的儿子，害怕儿子出于爱知道自己人生经历的真相，却不知道自己是另一个男人的梦。这篇文章提出了两个问题:上帝是虚无的虚构吗？轮回是摆脱不了的宿命？我们都是父母某一部分的投射，支撑着他们对人生梦想的希望，就像我们的孩子支撑着我们的希望一样。这就是生命的循环。生活只是一场幻觉。

文章结尾回应开篇“如果他不再梦见你”，你就是不存在的虚无。

03

这本99页的短篇小说集包含了如此博大精深的哲理。到目前为止，大概没有人能打败它。法国传记作家安德烈·莫洛亚曾评价:“博尔赫斯是一位只写短文的伟大作家。一篇小文章，因其灿烂的光芒、丰富的思想、简洁的文笔——像数学一样简单的文笔，成了大气候。”

图书馆是博尔赫斯的天堂，但他在喜爱的阅读中逐渐丧失视力，后期只能依靠口头写作。上帝同时给了他幸福和巨大的痛苦。现在他真的上了天堂，愿上帝让他看看人间的光明。

04

摘录

1.镜子和男女交媾是可憎的，因为它们使人数加倍。

2.在文学所能提供的各种快乐中，最高层次的就是创新。

希望一直伴随着我，但在欢乐的长河中也有恐慌。

4.他明白最初的失败是不可避免的。

5.荣耀是无法理解的东西，也许是最糟糕的东西。

6.目前还不确定；未来不是真实的，只是现在的希望；过去不是真实的，只是现在的记忆。

7.宇宙是一系列思维过程，它们不会在空间中展开，而是在时间中延续。

8.过度的期待自然会导致过度的压抑。

9.如果我得不到那份荣誉、智慧和快乐，那就让别人去得到吧。即使我要下地狱，我也希望天国存在。

10.有无数系列的时间。发散的、汇聚的和平行的时间交织成一张不断增长的错综复杂的网。由收敛、发散、相交或互不干扰的时间组成的网络包含了所有的可能性。很多时候，我们是不存在的；有些时候，没有我也有你；其他时候，没有你也有我；在某个时候，你和我都会存在。[/s2/]这时，一个偶然的机会让你来到你家；另一个瞬间，你走过花园，发现我已经死了；另一个瞬间，我说了我现在说的话，但我是个错误，是个鬼。

奥黛丽赫本名人名言，奥黛丽·赫本 名言

要有迷人的双唇，请说友善的话。

如果你想要美丽的嘴唇，就说友善的话；

要有美丽的眼睛，请发现人们的优点。

如果你想要可爱的眼睛，看到别人的好处；

要有苗条的身材，请与饥饿的人分享你的食物。

要苗条，把你的食物与饥饿的人分享；

想要美丽的头发，每天让孩子的手指穿过你的头发。

美丽的头发在于孩子们每天穿过它的手指。

要有优美的姿态，与知识同行，因为你永远不会独行。

对于优雅的姿势，记住走路时你不是唯一的行人。想了解更多的英语知识，请点击口袋英语。

人比事物更需要被恢复、复兴、改造和救赎；永远不要抛弃任何人。

人必须充满活力，自我忏悔，自我反省，自我成长，而不是向别人抱怨。

请记住，如果你需要帮助，你& # 39；我会在你的双臂末端找到它们。

当你需要帮助时，你可以求助于自己的双手。

随着年龄的增长，你会发现你有两只手，一只用来帮助自己，另一只用来帮助别人。

等你老了，你会发现你的手可以解决很多问题。一只手用来帮助自己，另一只手用来帮助别人。

我不得不经常独处。如果我从周六晚上到周一早上一个人呆在公寓里，我会很开心的。我就是这样加油的。

我经常一个人。如果我整个周末都呆在公寓里，我会很开心。这是我的充电过程。

女人的美丽不在于外表，而真正的美丽反映在她的灵魂中。她表现出的是充满爱意的关爱。女人的美丽随着岁月而增长。

女人的美不在于她的五官，而在于她内心反映出来的真正的美。这是她付出的爱，也是她表现出来的热情。女人的这种美随着时间的流逝而增长。

密谋 博尔赫斯，博尔赫斯《密谋》摘抄1

1.人们生活在期待和欢乐的梦想中。

2.没有约会的黑暗夜晚。

3.我们是时间，我们是赫拉克利特神秘的著名传说。

4.我们是清水，不是坚硬的金刚钻。我们离开，而不是停留。

5.圣贤的影子摇曳着，映在千变万化的水镜里，水镜的火焰一般飘动着，激荡着。

6.我们是一条注定汇入大海的河流。夜封闭了河流，一切都离我们而去，一切都变得遥远。

7.记忆不能刻下永久的印记，然而，总会留下一些东西；然而，总有令人叹息的地方。

8.夜晚对我来说就像干净的水，有各种各样五颜六色的物体和形状。

9.可以用虚影复制物体的镜子已经完全被黑暗吞噬了。

10.近物在远方。

11.即将到来的黄昏和过去的黄昏已经不可思议地融为一体。

12.黄昏像清澈的水晶，孤独而忧伤，不受时间的影响，无法忘却。

13.漫长的暮色笼罩着这座房子。这黄昏属于昨天和今天，留不住。

14.在时间的开端之前，或者在时间的范围之外，或者在某个不属于天地的地方，存在着一种看不见的，或者也许是完全透明的生物。

15.我们知道生物是不可测量的，也知道生物是不可计数的，因为它的形状数不胜数。

16.有人去一只鸟那里寻找

17.人们说他生活在镜子里，谁照镜子都能看见他。

18.只要把沙漏倒过来，就可以测出它的恒常性。

19.一个女人的眼睛，古老的诗歌旋律，天真的黎明，地平线上的月亮或比喻。

20.黑夜侵蚀着大理石纪念碑。

21.多少声音，多少壮举，汇聚成一个词。

22.我觉得流年是无情的流矢，我觉得清溪是水晶，我觉得痛苦的眼泪是珍珠。

23.嘲讽或者虚名跟我有什么关系？我把我活着的头发变成了金线。谁能告诉我我的名字是否在上帝的秘籍里？

24.我想回归普通的东西，干净的水，面包，一个水罐和几朵玫瑰。

25.过去是现在被随意塑造的胶泥。

26.他的死是一个胜利，虽然没有被人们认可。不要惊讶:那个男人的命运让我又嫉妒又怜悯。

27.你在黎明时做的梦，现在已经忘记了。

28.伦理是人类的梦想，而不是难以捉摸的神。

我用什么才能留住你博尔赫斯读后感，博尔赫斯

博尔赫斯笔下的作家

原创诗歌

我试图用困惑、危险和失败来打动你。

永恒是目前的静止博尔赫斯，博尔赫斯永生想表达什么

永生大概是博尔赫斯小说艺术的巅峰(不管他是否这么认为)。故事主体讲述了一个城市的故事，一个人渴望找到仙人，他如愿以偿，获得了永生。但永恒而怪诞的生活吓坏了他，他转而寻求幸福的死亡。

博尔赫斯的表达简洁凝练，时不时让人感觉如雷贯耳。同时字里行间有对西方文学史的透彻理解。况且他的小说还挺有哲理的，这个系列的解读主要是从哲学的角度，对博尔赫斯的小说做一些无足轻重的评论。

首先，我们关注永恒之城的形象:

这座城市建在岩石平台上。梯田像绝壁，像城墙一样难爬。我所有的努力都白费了:黑底子没立足之地，集成城墙找不到门。我下了楼梯，穿过一连串又脏又乱的小巷，来到一个很大的圆形房间，房间里很暗，我几乎看不见。这个地下室有九扇门；八扇门通向一个骗人的迷宫，最终回到原来的房间；第九道门(通过另一个迷宫)通向第二个圆形房间，与第一个房间一模一样。不知道房间总数；越着急越找不到正确的方法，房间越来越多。四周充满了敌意的沉默；在那些深深的石头迷宫里，只有不知名的地下风的声音；一缕缕锈迹斑斑的水悄悄地渗入岩石的裂缝中。穿过地下室，穿过自我复制的无尽迷宫，“我”终于来到了“辉煌的”永恒之城:

“这座宫殿是上帝建造的，”我起初想。我看了看无人居住的地方，纠正了自己的思路:“建造宫殿的神死了。”我注意到了宫殿的异样，说:“建造宫殿的神一定是疯了。”我很清楚，当我说这话的时候，我感到一种无法理解的，几乎是有罪的责备感。理性的恐惧多于情感的恐惧。除了极其古老之外，它给人的印象是无穷无尽、难以忍受、复杂荒谬。我一直在迷宫里，但这个清晰的永生之城让我害怕，让我厌恶。迷宫是为了迷惑人而建造的，它的对称建筑服从这个目的。我还没有看到所有的宫殿建筑，但是它们没有目的。这里有无法通行的走廊，高不可攀的窗户，通往小房间或枯井的华丽大门，还有台阶和扶手朝下的不可思议的楼梯。永生之城就像地下一样，也是一个无尽的、复杂得荒谬的迷宫。“迷宫是为了迷惑人而建造的”——迷惑代表着虚假的承诺和虚假的满足，所以它不仅诱惑着我，也暗示着“我所有的努力都是徒劳”。

迷宫是知性的，它的超越性在于，每一次脱离它的有限性，它的有限性就会重现——就像我每一次走出地下室的迷宫，都会再次看到一般的迷宫，我的敌人会从我的胜利中无限而单调地涌现出来。关于知性的超越，黑格尔说:

它们的过渡和超越(坏的无限和自然的有限)的过程有以下具体形式...我们发现有一种抽象的、总是不完全的超越，因为这种超越本身并没有被超越。这里有一个无限，人们也一定能超越它，因为设定了一个新的边界，它只是回到了有限...在坏的无限本身中，有限作为它者重新出现，因为这个无限只能与另一个有限相联系。因此，无限的进步只是有限和无限之间重复的单调、相同和无聊的交替……无限的进步是那种统一的表象，它是那种表象所津津乐道的东西；同样的交替永远重复着，穿越边界走向无限的空虚和躁动也是如此。在知性本身的无限再现和再现中，知性的超越永远是不完美的超越，因为超越本身(即对有限性的无聊否定)没有被超越，这里产生的无限是恶，一种无法收回到自身的模糊延伸——就像无限增殖的迷宫和镜子，一个躲在里面的神必定是疯狂的。关于知性的、无限的恶的性质，黑格尔进一步说:

无限包含着一种满足，也就是说，所有的规定性和变化，所有的限制，连同应该本身，都消失了，被抛弃了，只剩下有限的东西没有被设定下来...这样，无限就回到了“把有限对立为他者”的范畴；它的否定性质被设定为存在否定，随后是初始否定和直接否定...这就是“非有限的”，一种具有否定规定性的存在...没有约束的空虚...自身有限的规定的无限...另一边的世界，无法触及，因为它不应该被触及。所以黑格尔意义上的恶的无限只是内容的缺失，是对有限性的空洞抽象的否定，是一个存在的缺席，仅此而已。只要它只是一个抽象的规定，确切地说，它也是有限的。这个超感体本身的纯净之光是无法触摸的，所以“我”在到达永恒之城之前就死了:

我不忍心看清楚一个小迷宫:中央有一坛子清水；我的眼睛看得很清楚，我的手几乎能摸到它，但那些痕迹错综复杂，我知道我早在到达之前就已经死了。在这里，我们发现了博尔赫斯叙事中强烈的消极虚无主义。在罪恶的无限发展中，有限的事物在当代没有得到任何实质性的发展。'任何限制都随着应该本身消失了.'曾经，“应该”是人们心中的理想，可能性的破灭是生存的旨趣。现在，所有的可能性都已经提前完成，在任何一个时间点，都是绝对静止的。因为所有的时间都过去了，至少是永恒的。甚至我们认为正在发生的事情只不过是一种新鲜的、抑制不住的记忆:

所罗门说，整个世界没有新的东西。正如柏拉图所说，所有的知识都是记忆；所罗门也有一句名言:所有的新事物都只是被遗忘。过去、现在和未来存在的一切都将在永恒中闪烁、重复、湮灭——永恒是一个中性词，是固定的、绝对的。永恒的每一刻，换句话说，永恒中没有一刻是被记住的，没有重量。永恒不人道，这个虚幻的时空留给人的只有对存在本身的无限蔑视。这个可怕的永恒，一个令人眩晕、寂静而沉闷的黑洞，所有的价值都将在其中丧失，遗忘是唯一的应对方式。于是博尔赫斯借荷马之口说道:

那时候的他，慢慢的一脸惊讶，好像找到了遗失已久被遗忘的东西，喃喃自语，“阿尔戈，尤利西斯的狗。然后，他仍然没有看我，说，“狗扔在粪堆里。”“我们很容易接受现实，也许是因为我们直觉上觉得没有什么是真实的。我问他对奥德赛还知道些什么。也许希腊语对他来说很难，所以我不得不重复一下问题。他说，“很少。比最差的游泳运动员少。从我第一次写《奥德赛》到现在已经1100年了。“我”在一场缓慢而有力的雨和轻微的重力雨中把荷马唤了回来。现在，关于永恒和永恒之城的秘密已经很清楚了:

那天，一切都变得清晰了。穴居人是不朽的，那条多沙的小溪就是骑士寻找的河流。至于已经蔓延到恒河的名城，九个世纪前就已经被仙人摧毁了。他们用废墟的碎砖碎瓦在原址建造了我参观过的那座可笑的城市:像是戏谑的模仿或是老城的反面，也是供奉操纵世界的非理性神道教的神庙。我们对那些神道教一无所知，只知道它们与人毫无共同之处。那座建筑是神的屈尊俯就的最后象征；表明仙人认为一切努力都是徒劳，决定活在一个思考和纯理论研究的阶段。他们建造了城市，把它抛在脑后，然后去住山洞。他们苦苦思索，忽略了物质世界的存在。是的，穴居人是不朽的。他们没有名字，永生抹去了他们之间任何微小的差异。博尔赫斯将这些人描述为“吃蛇的人”，以死蛇为食。这里还有一个典故。在尼采的哲学中，死蛇象征着消极的虚无主义，象征着永恒轮回的时间观中一切力量的消散和遗忘。在恶的无限前进中，所有死去的东西连同它们的对立面都会重新出现，所有的对与错，连同真理本身，都不过是稍纵即逝却又循环往复的泡沫。博尔赫斯随后阐明了自己的观点。这些话充满了魅力，表达了深刻的哲学见解:

永生无足轻重；除了人类，所有生物都可以永生，因为他们不知道死亡是什么；永生的意识是神圣的，可怕的，深不可测的。我注意到，尽管有各种宗教，但这种信仰很少。古代的以色列人、基督徒和穆斯林都相信永生，但他们对第一世纪的崇敬证明了他们只相信第一世纪，而用其他所有无尽的岁月来赞美和批判第一世纪。我认为印度斯坦某些宗教的轮回说是有道理的；那个轮子没有起点也没有终点。每一个生命都是前生的果实，后生的原因不能决定整个过程...经过几个世纪的熏陶，不朽的共和国已经做到了完美的包容甚至蔑视。它知道在无限的时间里，各种各样的事情都会发生在所有的人身上。因为过去或未来的善行，所有的人都会得到所有应得的回报，因为过去或未来的恶行，也会得到所有应得的回报。就像赌博一样，奇数和偶数趋于平衡，智慧和愚蠢，美德和不道德也相互抵消，相互纠正。简单的poema de mio cid可能是田园诗中的一个形容词，也可能是赫拉克利特的一行诗所要求的偏移量。由一个看不见的画面激发的，稍纵即逝的念头，可以创造出一种隐秘的形式，也可以以此为终极。我知道有些人作恶是为了在未来的一个世纪里获得利益，或者在过去的一个世纪里已经获得了利益……如果从这个角度看问题，我们所有的行为都无可指责，但也是无关紧要的。没有道德或精神价值可言。荷马写了《奥德赛》；无限的时期，无限的情况和变化，不可能不创造奥德赛。没有人能成为他。一个不朽的人可以是所有的人。就像科尔纳·利奥·阿格里帕一样，我是上帝，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界。换句话说，我什么也不是。永生一般会受到劫数的世界观影响。首先，这种世界观让他们失去了同情心。我提到了小溪对岸的废弃采石场；一个人从高处滚到坑底，口干舌燥，无法生存，无法求死；他们花了70年才放下一根绳子。他们也不在乎自己的命运。对他们来说，身体就像一只驯服的家畜，每个月给它几个小时的睡眠，一点水，一块碎肉就够了。当然，别人也不想把我们降为苦行僧。没有比思考更复杂的享受了，所以我们孜孜不倦地享受。有时候，一些不寻常的刺激会把我们带回物质世界。比如，那天早上下雨引起的古代基本的欢乐。那种时刻很少见；永生者，可得绝对安宁；我记得我从未见过不朽的站立；一只鸟在他怀里筑巢。在这里，我们也关注尼采关于虚无主义的叙事。尼采关于虚无主义最重要的调查之一是永恒轮回的理论。这个理论的秘密在《查拉图斯特拉》中非常明显:

“站住！矮子！”我说:“没有我，就没有你！但我是两者中的强者——你不明白我内心深处的想法！这个念头——你不能忍！”——“看这门道！矮子！”我接着说，“它有两面。两条路在这里相遇:还没有人到达他们的终点。你身后的这条长路:通向永恒。前方的路还很长，这是另一个永恒。这两条路背道而驰:他们只是在门口相遇，在这里相遇。门口的名字写在最上面:“时刻”。但如果谁选择了其中的一条继续前进——越走越远，那么，侏儒，你认为这两条路会永远背道而驰吗？”——“直线上的一切都是谎言，”侏儒轻蔑地咕哝道。'所有的真理都是弯曲的，而时间本身就是一个圆.'“你这个压力怪物！”我生气地说:“别这么轻易说话！否则，我会让你一直蹲在原地，瘸子——我会把你抬得太高！看这一刻！”我继续说，“从此刻的门口，有一条漫长而永恒的路向后延伸:在我们身后有一个永恒。”这条路上能走的不都已经走了一次了吗？所有能发生的事，不都应该发生过一次，完成过，一直在这条路上吗？如果一切都已经存在，你怎么看待这一刻，一个侏儒？这个门道不是应该已经存在了吗？一切都不是那么紧密结合的。正因如此，难道你不想把此刻所有会找上你的东西都拉过来吗？所以——也自己拉？因为，所有能走的人，都必须在这条漫长的路上——他们必须再走一遍！——这只在月光下慢慢爬行的蜘蛛，月光本身，还有你我在门口一起窃窃私语，谈论着永恒的事物——我们不都应该已经存在了吗？——然后回来，走另一条延伸在我们面前的路，在这条漫长而可怕的路上——难道我们永远都要回来吗？——“我说这话的时候，声音越来越轻:因为我害怕自己的想法和私人的想法。就在这时，突然，我听到附近有狗在叫。我听过狗这样叫吗？我的脑海回忆起过去。是啊！小时候，在一个遥远的童年:——我当时听到一只狗这样叫。我也看到了，它浑身是毛，抬头，颤抖着，在最寂静的午夜，在狗也相信有鬼的午夜。-所以唤起我的怜悯。那时，那轮圆月，死了，升到了房子的上空，它就那样停在那里，一个圆圆的火球，——静静地停在平顶上，仿佛停在了别人的私有土地上。那时候狗也怕这个:因为狗也信贼信鬼。当我听到它再次尖叫时，它再次唤起了我的怜悯。侏儒现在在哪里？门口呢？蜘蛛呢？那些窃窃私语是怎么回事？那是我的梦想吗？我从梦中醒来了吗？突然，我站在荒凉的悬崖之间，独自一人，在最凄凉的月光下。但是这里躺着一个人！这里！这只狗，跳跃着，毛发竖立着，哀嚎着——现在它看到我来了——所以它又叫了，它大声地叫——我见过狗这么大声地呼救吗？的确，我所看到的，这个样子是我从来没有见过的。只见一个年轻的牧羊人，蜷缩着，哽咽着，颤抖着，歪着脸，嘴里挂着一条黑色的大蛇。我在一张脸上见过如此恶心苍白的恐怖吗？也许他睡得很熟？于是那条蛇爬进了他的喉咙——就在那里，紧紧地咬着。我用手拖了又拖那条蛇——徒劳无功！我的手没有把蛇从喉咙里拽出来。就在这时，我心里发出一声大叫:“咬它！咬它！咬掉它的头！咬！“——这样一种发自内心的呐喊，我的恐怖，我的仇恨，我的厌恶，我的怜悯，我所有的善良和恶意，都随着这种发自内心的呐喊一起叫了出来。——牧羊人按照我的建议咬了一口；他咬得很用力！他把蛇头吐了出来，吐得远远的-:又跳了起来。——不再是牧羊人，不再是人——而是一种变形，一种被光包裹的笑声！世界上从来没有人像他这样笑过！哦，我的兄弟们，我听到一阵笑声，不是人类的笑声。——这时，一种渴望，一种永恒的渴望，正在侵蚀着我。我对这种笑声的渴望正在侵蚀着我:哎呀，我要活着，怎么受得了！但是如果我现在死了，我怎么受得了！——查拉图斯特拉说。侏儒，这个油嘴滑舌的虚无主义者，在他看来，在永恒的时间里，一切都是虚幻的，“一切真理都是曲线”——也就是说，一切真理都是非真理，时间是无足轻重的物质，思想的重量就这样被侏儒掩盖了。这也类似于后来很多哲学家的论点，那些不把轮回作为尼采重要思想的人:强意志是存在的基本特征，那么强意志本身是什么？答案:永恒轮回。这样，这个命题本身在形式逻辑的范畴里似乎是矛盾的，因为强意志意味着存在者多种可能性的生成，换句话说，它是存在者自我超越的意志，是生成的意志；但与此同时，轮回的观念恰恰是反能量、反生成的，因为在轮回的时间观中，所有的生成都要回归自身，所有的生成都要回归尚未生成的东西。轮回之河是一条静止的河流，所以轮回的观念似乎是在否定存在的本质，是极端虚无主义的。

但是查拉图斯特拉还是要讲，他不止一次讲轮回思想，甚至称自己是轮回思想的导师。所以侏儒并没有把握住永恒轮回的奥秘，只是找到了一个容易的答案。

事实上，在我们对黑格尔思想的理解中，我们已经学到了一个新的视角:一个反命题的存在事实上并不构成对原命题的否定。从辩证的角度来看，扬弃(对独立性的否定)毋宁说是对原命题的肯定。轮回说并没有直接否定坚强的意志。用一个很黑格尔的语法来表达就是，坚强的意志通过对轮回学说的思考，可以达到它的真实，抛弃它的片面性，达到它的存在与不存在。

可见侏儒并不了解查的深渊——思想越深，就越要一头扎进生存的困境，换句话说，就越要一头扎进生存与否的命题，扎进生命的反能量——在那个“最寂静的午夜”，虚无的死蛇不停地缠着查，“咬，咬，咬掉蛇头！”是的，是时候做决定了。最痛苦的考验带来最坚定的决定。只有在瞬间的决定中，只有在激情中，在“永无止境的视野”中，才能真正战胜虚无主义，成为“笑的人”。对此，海德格尔评论道:

所以，如果人们只是想象“一切都在转圈”，那么他们就没有想过同一个人的永恒轮回。当恩斯特·贝尔特拉姆(Ernst Beltram)在论述尼采的著作中把轮回学说称为“迷惑和愚弄人心的疯狂奥秘”时，他引用了歌德的一句格言，并把后者视为一种警告，即视为一种可以压倒轮回这一永恒观念的优越见解。歌德的格言说:“人知道的越多，知道的越多，就越会意识到一切都是在兜圈子”。这就是矮子在思考的循环思想。按照查拉图斯特拉的话来说，这个矮子做得太容易了，因为他就是没有想到尼采的宏大构想。当形势变得严峻而危险，牧羊人不得不咬掉黑蛇头的时候，侏儒逃跑了。矮子对此一无所知:要真正认识这个圈子里的圈子，就意味着首先要不断克服这个理论所表达的可怕的黑色的东西，也就是说，如果一切都在轮回之中，那么所有的决定、所有的努力和力争上游的意志都将是无关紧要的；如果一切都在兜圈子，那么什么都不值得；所以，从这个理论出发，我们只能得到厌倦，最后得到的是对生命的否定。似乎就连他笔下的动物，虽然对存在圈有好听的说法，但从根本上来说，都是凌驾于、远离本质的东西。就连他笔下的动物似乎也愿意表现得像人一样:它们像小矮人一样逃跑，或者只是观察和描述自己变身时发生的一切。他们蹲伏在存在者面前，“观看”存在者永恒的变化，并用最好的比喻来描述。他们想不到那里发生了什么，在作为一个整体的真正思想中必须考虑什么——这种思想是一种来自困境的呼唤。为什么这个理论变成了老调？因为垂死的东西跑了，被打碎了；因为所有的毁灭，所有的否定，所有的越轨，最恶毒的东西都被认识到了，但从根本上来说，它们仍然被把握为在循环运动中消失的同样的东西，这样一切都会以不同的方式重新来过，一切都会变得更好。因此，一切都进入了一个不断的平衡。这种平衡让一切都变得无关紧要，冲突被扁平化为简单的交替。通过这种方式，人们对整体有了一个舒适的公式，他们远离了任何决定。侏儒为什么对出入口和两条小径的比喻解释过于轻视？查图斯特拉用一个重复的请求提示了答案:“看，这个入口和出口本身——这个时刻！”这个暗示是什么意思？侏儒只是看着两条通向无限的路。他只是凭空想象，如果两条路消失在无限(“永恒”)中，它们会在那里相遇；此外，由于这个循环在远离我的无限世界中自发地关闭，所有的轮回将在简单的平衡交替中鱼贯而出，它将恰好通过这个入口和出口。侏儒无法理解查拉图斯特拉用一种非常奇怪的方式说的话:在入口处和出口处，两条路径“相撞”了。正如时间本身所表明的，当一切都只是相互跟随时，这两条轨迹怎么会相遇呢？因为在时间上，“尚未呈现”变成了呈现，而现在已经是“不再呈现”，以此类推。这两条路，未来和过去，根本不会碰在一起，而是一条接着一条。但是，这里还是有碰撞。当然，会有碰撞只是针对一个不是旁观者的人，而是一瞬间。这个人的行动深入未来，却不让过去消失。相反，他同时接受和肯定过去。谁在当下，谁就有两个方向:对他来说，过去和未来是彼此对立的。如果谁在一瞬间，他会让对面的行者自己去碰撞，但他不会让他们停下来，因为他展开并体验了发送者和给予者的冲突。看到这一刻意味着:在这一刻。但是侏儒呆在外面，蹲在一边。就永恒轮回的正确思想而言，这一切说明了什么？它讲述了这样一个本质点:未来会产生什么，只是一个有待决定的实际问题，因为这个圆并不终结于无限中的某个地方，而是在作为冲突中心的瞬间有其不屈不挠的结合；轮回的事情——如果它是轮回的话——取决于当下，取决于那种力量，那种力量必须克服当下对抵抗者的不满。轮回理论中最重最真实的是，永恒存在于一瞬间，而瞬间不是转瞬即逝的当下，也不是一个旁观者眼中转瞬即逝的瞬间，而是未来与过去的碰撞。在这种碰撞中，瞬间可以到达自身。瞬间决定一切将如何循环。而这个最重的东西，就是必须要把握的最伟大的东西。它总是为小人而锁。但是，小人物也是存在的，他们永远是轮回的众生。他们不能被清除，他们属于那种奸诈黑暗阴险的东西的一面。如果我们想思考整个存在，我们必须同时肯定这个东西。这让查拉图斯特拉感到毛骨悚然。在侏儒看来，永恒轮回的观念无非是说当下/当下在永恒中浮动，而在查拉图斯特拉看来，恰恰相反，永恒是在一瞬间产生的。存在的意志战胜了反能量，而不是相反。看似相同的表述，但其主旨却完全相反:

事实上，这些话和语调是“永远离婚的人之间的彩虹和虚假的桥梁”。在对话指出最相似的地方，听起来好像是同一件事，但实际上说出了最美丽的谎言:“因为最小的裂痕最难消除”。永恒在瞬间产生，因为瞬间不再是转瞬即逝的现在，而是未来与过去的碰撞。只有碰撞中产生的引力才能决定万物如何轮回。最远的未来是死亡，所以是死亡让人变得聪明。博尔赫斯说:

死亡(或其比喻)让人聪明又让人悲伤。他们震惊于自己露珠般的处境；他们的每一步行动都可能是最后一步；每一张脸都会像在梦里看到的那样渐渐消失。在普通人中间，一切都是不可挽回的，都是桥下之水。相反，在神仙之间，每一个动作(和每一个思想)都是遥远过去已经发生的动作和思想的回声，或者是未来将要重复的动作和思想的准确预兆。经过无数面镜子的反射，事物的影像不会消失。任何事情都不可能一次发生，也不可能悄无声息的转瞬即逝。对于神仙来说，没有什么庄严肃穆的。完成了。

诗人的哲学家,哲学的诗人，博尔赫斯 诗人

哲学是人类思想的冒险。然而，这种勇敢的尝试往往以失败告终。哲学家们发现了世界上的各种不一致，认为我们的思维世界是一个骗局，于是他们试图重建一个新的世界图景，然后其他人又看穿了:新的图形只是一个幻想。

整个人类哲学史就是一部人类思维裂缝的历史。博尔赫斯的大部分作品都描写了人类在这种夹缝中遭遇的种种疯狂。如果雪莱作品的主题是爱和革命；达里奥·佛作品的主题是力量和反讽，所以博尔赫斯在讲述人类思考哲学时的种种奇妙体验。

批评家自然不客观。他们刻薄且有偏见。他们截取自己感兴趣的片段来讲，但对关键部分却只字不提。本文主要讨论博尔赫斯描述哲学经验的两个重要主题:对无限的恐惧、梦想和现实。

(1)帕斯卡球

帕斯卡在开头也用了“骇人听闻”这个词。'一个可怕的球体，它的中心无处不在，但圆周却无处不在'。也许世界的历史就是几个音调不同的隐喻的历史。文章《帕斯卡的球》是博尔赫斯卖弄的典型例子。这种炫耀是他学识的体现，最终成为一种独特的风格。如何把几十个不同作家的文字串联在一起，形成一篇只有短短几页的文章，还能让人觉得有趣，这真的是一个只有大师之笔才能解决的问题。

但是博尔赫斯对描写的迷恋是他的一个独特主题。我在一篇关于这篇文章的文章里提到过。

博尔赫斯想直观地展示他对无限的恐惧。毫无疑问，这样的球突破了人类的理性，可以说是修辞学上的理性裂缝。一个圆心在任何地方，没有边界的空间，是我们想象不到的，但是可以用文字表达出来。帕斯卡的球体达到了一种感官崩溃。不，博尔赫斯和帕斯卡提出这个球体的目的，是用直观的崩溃感来表达无限，或者说对无限的恐惧。理论上无限只存在于人类理性中，没有人体验过真正的无限。所以我们只能用经验的匮乏来表现无限，就像我们永生的匮乏来感知死亡一样。这种对无限的描述在他的一系列作品中反复出现。他成功地拥有了一个完全描述性的文本，这个文本刺穿了我们日常经验的界限，使形而上学地只存在于我们思维中的无限和永恒涌入我们的感官，使我们感到一种哲学上的恐慌。

比如他在《见多识广的Founes》中，用一种诗意的描写，让我们这些普通人体会到记忆无限的感觉。

他能重现所有的梦。他曾经把一整天的情况重现过两三次，从不含糊，但每次都用了一整天。他对我说:“光是我的记忆就抵得上开天辟地以来所有记忆的总和。”他说，“我睡觉就像你醒着的时候一样。”天亮了，他说:“我的记忆就像一个垃圾场。”我们能充分直接感受到的图像是黑板上的一个圆、一个直角三角形、一个菱形；Ireneo可以感觉到马的鬃毛在飞舞，动物的后腿直立在山丘上，不断变化的火焰和无数的灰烬，以及漫长守灵过程中死者的面孔。我想知道他看到天空中有多少颗星星。例如，在他更富于幻想的作品《Alef》中，我们有一种心灵体验，仿佛我们同时经历了宇宙中的一切。正如斯宾诺莎所说，我们与宇宙一起生活和共存。

我看到了浩瀚的海洋，黎明和黄昏，美国的人潮，一座黑色金字塔中心的银色蜘蛛网，一座破碎的迷宫(那就是伦敦)，无数双眼睛像镜子一样看着我，世界上所有的镜子，却没有一面能照出我。三十年前我在索勒街的一栋房子的后院和弗里本顿街的一栋房子的前厅看到了同样的砖地面。我看到了一串葡萄、雪、烟叶、金属矿脉、蒸汽、膨胀的赤道沙漠和每一粒沙子。这是一个美妙的幻想，但也是一个独特的幻想。它没有拓展我们的认知世界，而是试图打破世界，告诉我们人的体验是卑微的，渺小的，虚假的。但博尔赫斯并不羡慕这种无限和永恒。Founes死于无限记忆的疯狂；长生不老的荷马也渴望喝下能使他死亡的泉水。博尔赫斯毕竟是一个广义的人文主义者。他知道无限峰不是人类的栖息地。所以，他不像尼采，他并不期待人类的超越。他小说中的人物，有幸和不幸都见证了无限的面孔；活在世上的博尔赫斯，依然要在布宜诺斯艾利斯清晨柔和的光线下喝着咖啡，面对衰老。

(2)我的梦者，请梦见我。

他走向火焰。火焰没有吞噬他的肉体，而是抚慰他，没有燃烧，淹死了他。他带着宽慰、羞愧和恐惧知道，他自己是一个幻影，一个在另一个人梦中的幻影。《指环废墟》博尔赫斯的小说往往是反叙事的。对他来说，小说只是一种比散文能容纳更多幻想的文体。在环殇平淡的剧情里，一个能用梦想创造别人的人，到头来也只是别人的梦想。可以说，博尔赫斯始终痛恨现实对幻觉的暴政。对他来说，客观世界的幻觉比午后阳光下盆中苹果的颜色更真实。我们的现实世界只不过是一场梦，而追寻梦想才是真正的真实。

如果一个人应用武断和无聊的划分，博尔赫斯是一个理想主义者，而不是一个经验主义怀疑论者。在他著名的文学理论《约翰·威尔金斯的分析语言》中，他嘲笑了对分类客观性的迷信。这个伟大而又极其奇特的文本，成为米歇尔·福柯创造《事物的秩序》的审美动机。

这种模棱两可、重复和缺陷让人想起弗兰茨·库恩博士对一本名为《中国仁学概览》的中文百科全书的评价，书中说动物分为(A)属于皇帝的动物；(b)有香味的；被驯化；母乳喂养；(e)半人半鱼；(f)古代；自由放养的狗；(h)如此分类；(I)像疯子一样激动；无数；(k)用骆驼毛笔描述；(l)等等；(m)从罐中爆裂出来；从远处看，它像一只苍蝇。他在下面的文章中总结道

我们可以怀疑，雄心勃勃的“万物”一词所指的有机统一的世界是不存在的。如果存在，就要推测它的用途，上帝的秘密字典里的词汇，定义，词源，同义词。这种略带跑题的讨论，正是博尔赫斯迷恋梦境的哲学基础。博尔赫斯的思想受到语言学转向的影响。他曾在一次采访中提到他的世界观:我们人类的知识止于语言的边缘。人类的认知世界充满了任意性，猫的名字和猫的实体的对应是一种极大的巧合。即使真实的世界存在，我们也会永远与它分离。对他来说，梦和现实有着同等的权利，所以我们可以在玄幻小说中创造一个如梦似幻的现实世界。既然现实世界在外观上可以有各种奇幻的副本，比如硅基生命、时光机、魔法、炼金术，那么世界的逻辑就不能和我们的不一样吗？

于是，某种程度上，玄幻小说史上最奇怪的作品出现了。在其他玄幻小说还在幻想龙和精灵的时候，《创，乌克巴尔，奥比斯·提乌斯》想象出了一个和我们完全不同的语法，整个世界都有理想主义的空间。

龙的“原始语言”(由此而来的“现代”语言和方言)没有名词，但有无标记动词，由单音节后缀或前缀修饰，具有副词功能。比如，没有一个词相当于“月亮”，但有一个动词相当于“月亮升起”。“明月长在河上”是特隆文中HLR u Fang axaxaxas mlo，反过来就是“月光上行，流于背脊”(苏尔索拉将其简化为“流月长在背脊”)。在创的众多理论中，只有唯物主义引起了轩然大波。与提出悖论的人一样，一些热情更高、分析不足的思想家提出，唯物主义第四学派的学生(发掘之初校长意外去世)发现——或制作——了阿津面具、一把古剑、两三个陶罐和一个国王的绿色不完整的躯干，胸前有文字，但文字的含义至今未被破译。通过这些实验发现，了解挖掘实验性质的人不宜参与...大规模调查得到的对象是矛盾的。因此，在这一系列关于梦境与现实关系的小说、散文和诗歌中，博尔赫斯表达了对“世界即语言”真实性的深深怀疑。这种怀疑主义可以说是他的老办法之一，但也可以说是他作品现代性的一种表现。这个躲在西方文学和哲学古籍里的保守主义者，敏锐地觉察到了20世纪传统唯物主义世界被打破后的虚幻感。他的许多作品呼应了后现代理论，成为西方传统文学的现代重生。

结论:哲学的尽头有多少博尔赫斯？

博尔赫斯总是在玩弄哲学。而文字对他来说只是个游戏。在探索了哲学的深处之后，他学会了从远处观看哲学，从一个诗歌观察台上做笔记。而这和他的经历是分不开的。

年轻的博友·赫斯是福内斯的原型。他非凡的记忆力使他博览群书，学习几种语言，整段整段地背诵大量文献。然而，他中年以来的失明迫使他生活在文字的世界里。济慈的夜莺在特洛伊古战场朗诵阿根廷长诗《马丁·菲耶罗》；阿伟和但丁争论如何将莎翁作品翻译成波斯语白茹作品集。也许这就是博尔赫斯的世界，对记忆、不朽、存在、现实充满了恐慌。在他眼里，世界不过是一组文字的排列组合，他要花非常长的时间去发现这些排列组合之间的联系或缺失。

然而，在阿根廷发生一系列军事政变和动乱后，他与20世纪的焦虑和恐慌密切相关。曾受庇隆主义迫害，中年转而支持独裁，晚年反思。他竭力用自己的残疾和生活方式将自己与政治隔绝；但是政治无情地渗透进了他的虚无缥缈的世界。

所以，博尔赫斯是人类历史的枢纽，是20世纪无数西方文化传统和现代性的冲击，是他头脑中哲学经验和文学感悟的融合，是新生命的成长。他是一个不可多得的奇迹，是一个在传统尚未被打破的现代，沉浸在文学和记忆中的有情有思想的灵魂。他的作品终将是孤独的，前无古人的。他开始了一种风格，又结束了另一种风格。对于这种哲学与美并存，现实与幻想交融的风格，我没有名字，只好称之为博尔赫斯。

黑格尔经典语录，黑格尔有句名言

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语:格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，常缩写为G.W.F .黑格尔；1770年8月27日——1831年11月14日)，德国哲学家。黑格尔出生在今天德国西南部巴登-符腾堡州首府斯图加特；他是柏林大学(现柏林洪堡大学)的校长。黑格尔的时代略晚于康德，是19世纪德国唯心主义哲学和德国古典哲学的代表人物之一。他对德意志民族哲学作了最系统、最丰富、最完整的阐述。很多人认为黑格尔的思想标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的高峰，并对后来的哲学流派产生了深远的影响，如存在主义和马克思的唯物史观。更何况，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义和保守主义的精髓，对于那些因为看到自由主义在承认个人需要和体现人的基本价值方面无能为力而感到自由主义面临挑战的人来说，他的哲学无疑为自由主义提供了新的出路。1.什么是悲剧？悲剧是善的冲突.什么是悲剧？悲剧是善的冲突。

2.无知者不自由，因为他的对立是一个奇怪的世界。无知的人是不自由的，因为他反对一个陌生的世界。

我看到世界之灵拿破仑在全城巡逻。看到这么伟大的人，真的给我一种很奇怪的感觉。他骑在马背上，他在那里，专注于这一点。他想到达世界并统治世界。

4.义务限制的不是自由，而只是自由的抽象，即不是自由。

5.美和真是一回事，也就是说美本身一定是真的。

6.智慧之鸟，在文明的黄昏开始起飞。智慧之鸟的猫头鹰在文明的黄昏开始起飞。

7.在现实(存在)合理的地方，所有合理的(存在)都是现实的。现实的(现有)就是合理的，合理的(现有)就是现实的。

8.如果音乐是流动的建筑，那这座建筑就是凝固的音乐。如果音乐是流动的建筑，那么建筑就是凝固的音乐。

9.宇宙本身的隐蔽性还没有强大到可以抵挡求知的勇气。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受。

10.纪律是自由的首要条件。

11.喋喋不休地谈论自己事业的人一定是毫无价值的。努力的人往往不会大声说话。他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，却在谋划重大事业时沉默不语。

12.年轻人口中说的一句哲学，和老年人口中说的是不一样的。这个年轻人所说的只是哲学本身，尽管他可能已经完全正确地理解了它。而老人说的不仅仅是这个哲学，还包括了他的一生！

13.和爱的人长久相处的秘诀就是放下换对象的想法。

14.家庭教育的另一个内容是培养孩子的顺从。顺从的培养可以让孩子有成长的欲望。相反，如果不注意培养孩子的服从性，他就会变得唐突自大。

15.在纯净的光线下，就像在纯净的黑暗中一样，你什么也看不清楚。

16.一个人应该尊重自己，认为自己配得上最高贵的东西。

17.一切存在于自然之上的事物都是合理的。存在的一切自然都是合理的。

18.我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都无法完成。

19.真正的艺术家不应该只是单一的画家，而是兴趣广泛的多面手。

20.无知的人是不自由的，因为他反对一个陌生的世界。

21.中途动摇信心的人意志薄弱。

22.世界历史无非是自由意识的进步。

23.婚姻本质上是一种伦理上的联系，婚姻是一种伦理上的有法益的爱情。

24.如果你的生活是一种无法抗拒、无法改变的痛苦，那么这种痛苦就是你的快乐！给自己一个期待和呐喊的勇气，没什么大不了的！大方点说“大不了就是死”！

25.每个人都是一个整体，世界本身，每个人都是一个完整而鲜活的人，而不是一些孤立的人格特质的寓言式抽象。

26.没有大陆，世界上任何伟大的事业都无法完成。

27.虽然最伟大的天才日日夜夜躺在绿草上，任凭微风吹拂，凝望天空，但温柔的灵感从不光顾他。

28.我们可以断言，没有激情，没有伟大的事业是不会完成的。我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都无法完成。

29.一个犯罪的恶棍也被认为是比天堂更伟大的奇迹，更崇高的存在。一个邪恶的人的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大更高尚。

30.法律绝不是一成不变的。相反，正如天空和海洋因风浪而变化一样，规律也因条件和时代而变化。

31.一段灰色的回忆，怎能抗衡现在的生动和自由。一段灰色的记忆怎么能和现在的鲜活自由相抗衡？

32.家庭教育的另一个素材是培养孩子的顺从。顺从的培养可以让孩子有成长的欲望。相反，如果不注意培养孩子的服从性，他就会变得唐突自大。

33.人类是地球的匆匆过客。

34.历史告诉我们的是，人们从来不知道吸取历史的教训。历史的教训是，人们从来不知道如何从历史中吸取教训。

35.熟悉不是真正的知识，自由是必然的知识。

36.任何合理的都存在，所有的存在都是合理的。合理的都存在，存在的都是合理的。

37.“世界历史是世界的判断”揭示了他的历史观既有天理论又有人理论的双重品格。

38.自卑往往伴随着懒惰，常常被用来在目的性有限的庸俗氛围中为自己的生存辩解。这样的谦卑是没有价值的。

39.人死于习惯。

40.职责之光每天都在照耀着我们，却很少有人得到温暖和激动。

41.只有有价值的东西才能让他们的人生目标有价值。只有当你瞄准有价值的东西时，生命才是有价值的。

42.他是他自己的目的，他有无限的价值和永恒的使命。

43.这个世界并不缺少美，而是缺少发现美。世界上不缺少美，而是缺少发现美。

44.真理是在一个漫长而发展的认知过程中被掌握的，在这个过程中，每一步都是直接延续的。

45.人是靠思想站起来的。

46.日光之下无新事。

47.数学是上帝描述自然的符号。

48.青春是人生最美好的时光。

49.法律越清晰，其条款就越容易得到有效实施。

50.如果一个嫉妒的人自己不能成就大事，他就会试图低估别人的伟大，贬低别人的伟大来匹配自己的伟大。

51.深刻的头脑总是把兴趣领域延伸到无数事物。

52.婚姻本质上是一种伦理关系，婚姻是一种有法益的伦理爱情。

53.一杯水是清澈的，但海水是黑色的。就像小道理可以解释，但真正的道理是沉默的。

54.拥有真正美好的心灵总是有所作为，是一个真正的人。

55.存在就是合理，合理的也必然存在。

56.对抽象思维敬而远之的态度根深蒂固，敏感的鼻子闻到幽默和讽刺的味道就会皱起来。这种鼻子的人既然看了晨报，知道讽刺文学设立了奖金，就会说:我要比我做这件事更顺利地拿到这个奖金，因为我可以马上表达自己的想法，不用耍什么花招。

57.历史经常惊人地重演。

58.只有长期完成其开发的艰苦工作，长期沉入任务，才能有所成就。

59.只有目标有价值，人生才有价值。

60.在纯净的光线下，就像在纯净的黑暗中一样，你什么也看不清楚。

61.虽然最伟大的天才日日夜夜躺在绿草上，任凭微风吹拂，仰望天空，但温柔的灵感从不光顾他。

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