徐州导游词

第1篇 徐州导游词

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汉代营建坟墓、祠堂和门阙并刻有画面的石块称为画像石。这样的墓葬称为画像石墓，也称为画像石室或石椁。

汉画像石是我国古代文化遗产中的瑰宝，是距今近20xx年的许多未留姓名的画家、雕刻家在石块上创作出来的艺术作品。徐州汉画像石极少部分刻在石祠堂的壁上，绝大多数出自墓室内。目前，我国发现汉画像石的地域很广，但发现数量较多而又比较集中的有徐州、鲁南、河南南阳地区、四川中部和陕西北部。

汉画像石是汉代“生不极养，死乃祟丧”的产物。死者的后代为了尽“孝”道，用青石砌造仿照人间住宅的墓室，还有些墓空前砌有祭奠死者的祠堂，画像就刻在墓的四壁、顶部和祠堂的壁上。豪门富户如此，流风所及，黎民百姓争相效仿。徐州汉画像石墓的出现除了和当时的政治经济条件有关外，还与当时徐州的自然条件有关。徐州周困多为丘陵地带， 石材非常丰富。石灰岩质地细腻，硬度适中，便于雕刻。

徐州的汉画像石极其丰富，发现也较早。最早注意徐州汉画像石的是北魏郦道元，他在《水经注》一书中就有有关记载。清代晚期。沛县古泗水画像石就已被收存保护在沛县夏镇康阜楼下，后来徐海兵备道吴世熊移置徐州道署中保存，这是徐州汉画像石收藏保护的开始。但是同治以后，画像石虽然经常出土，却无人问津。民国初年。张伯英常常“石刻旁搜集到冢墓”，收集了一批包括铜山双沟 (今属睢宁县)牛耕图在内的画像石。存于马市街杂货铺。解放后。张伯英的少子张恺慈将这批画家石及汉画拓片一并捐献给徐州市人民政府。

日本侵华时期，徐州沦陷，日本侵略者不仅掠夺徐州的矿产资源，还抢掠徐州的古代文物，将铜山洪楼的画像石砸碎准备装运，还将古泗水画像石送到车站准备装车，但被车站徐州装运工深夜冒着生命危险偷运出站，转移保护才幸免遭劫。新中国成立后，党和政府十分重视汉画像石的收藏和保护。1952年成立了徐州汉画像石征集保管组，将散置的建桥梁、 砌厕所、垒猪圈、铺道路以及井台上、水溪边的画像石收集起来，加以保护。1952年以来。文物工作者还先后科学发掘了徐州市郊十里铺、铜山县茅村、新沂市瓦窑、睢宁县九女墩、邳州燕子埠、占城果园、沛县栖山、丰县华山等处完整的汉画像石墓近20座，汉画像石的数量已达到1000多块。是我国汉画像石最集中的地区之一。

徐州汉画像的题材内容丰富多彩，主要可分为两大类：一类是当时现实生活的反映，有许多是描绘墓主人生前骄奢淫逸的享乐生活的画面。如迎来送住、钟鸣鼎食、六博对奕、驰逐狞猎、射御比武、飞剑跳丸、驯象弄蛇、鱼龙漫衍、吞刀吐火等。其中吐火表演最为惊险，一人手操喇叭状物，鼓腮吹出熊熊燃烧的火焰，无怪乎张衡《西京赋》形容“吞刀吐火，云雾杳冥”!

秦汉时期，徐州是全国经济最发达的地区之一，因此石刻中出现了男耕女织、捕鱼等反映劳动人民生活的场面。徐州为兵家必争之地，“风俗劲悍”，因此画像石中比武练力的场面也特别常见。铜山县洪楼出土的力士图。画面上雕刻7个力士：左侧第一人持剑执盾;第二人生缚一虎;第三人处于图中最显著的位置，怒目凝视，裸露膀臂，弓步蹲身作拔树状， 树上宿鸟惊飞。使人联想到“鲁智深相了一相，先到树前把直掇脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起来”的《水淋》第七回鲁智深在大相国寺倒拔垂杨柳的故事;第四人手执牛尾巴，黄牛于背上;第五人双手执鼎耳，弓步蹬地，将鼎翻举过首，后面的一人抱犊，一有执壶。画面抓住了力士的瞬间动作，充分表现了力士拔山扛鼎的雄姿，仿佛在力士的体内蕴藏着无穷无尽的力量。

另一类是当时人们想象中的神仙世界：有青龙、白虎、朱雀、玄武 ( 龟蛇相交)四神。有传说中的团土造人，炼石补天，创立天、地、人的始祖女娲，有伏羲、女娲人首蛇身相交。有玉兔捣药、神兽守鼎、神仙羽人，也有神话中操有不死之药居昆仑百神之首的西王母，有为东王公 、西王母夫妇看护树、禽、兽，随车出行的九头人面兽——开明兽，也有三足乌、九尾狐、九华灯、灵芝、麒麟等，展现在人们面前的是一个神奇浪漫的世界。

徐州汉画像石的雕刻技法以剔地浅浮雕和平面线雕为主。根据图像表现手法的需要，又有许多变化，演变为各种雕刻技法。大大丰富了汉画像石的艺术表现力。其雕刻技法精湛娴熟，用刀健劲有力。画像石的创作虽然以刀作笔，以石为纸。但工匠们对线条的运用却得心应手。根据不同的需要。或婉转流畅。或刚直豪放。或粗壮有力，在坚硬的石块上创造了栩栩如生的形象。创造了具有永久魅力的艺术珍品。结冰冷的石头注入了永久的生命力。徐州汉画像石古拙典雅，质朴自然，具有明显的地方特色，有着与众不同的特点，构图布局繁密盈满，人物车马充天塞地、密不透风，主体画面以外的空白处还填以祥云瑞兽、飞鸟祥树。然而画面主次分明，条理清晰，结构严谨，画面繁而不乱。密而不窒，取得了气氛热烈而有条不紊的艺术效果，成为徐州汉画像石鲜明的艺术特征之一。

由于画像石在雕凿前是先在石块平面上绘出画面。而后雕刻出物像，是绘画和雕刻两种艺术的结合。因此，我国的绘画艺术的诸多早期因素都可以从这里窥见端倪。例如包含了装饰图案画、花鸟画、山水画、人物画甚至写意画、连环画等。铜山县洪楼的一块画像石，画面分四格，第一格是主人邀请三人比武，第二格四人向同一方向徐徐行进，第三格是二人持戈戟正在你来我往打得难分难解，第四格是宾主揖手告别。这些画面无须任何文字说明，可以让人一看就懂，将此看成连环画的先河，是毫无牵强之嫌的。

徐州汉画像石的另一个特点是多鸿篇巨制。这和当时这里是帝乡，有彭城、下邳两个封国，皇亲国戚、王子候孙聚居于此分不开的。

徐州汉画像石的时代主要是东汉，沛县栖山、丰县华山发现的画像石比较早、都是西汉末和新莽时期的。徐州的汉画像石在东汉末年就逐渐消失了。徐州汉画像石在国内外有着很大的影响，日本、美国、德国、澳大利亚等国家的学者经常到这里考察和研究。随着考古和研究工作的深入，将会有更多的画像石被发掘出来。埋藏在地下近 20xx 年的艺术珍品将散发出更为灿烂的光彩。

第2篇 徐州导游词

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徐州位于江苏省的西北部，地处苏、鲁、豫、皖四省交界，地理位置十分重要，素有“五省通衢”和“兵家必争之地”之誉。为东部沿海与中部地带、上海经济区与环渤海经济圈的结合部。京沪、陇海两大铁路在此交汇，京杭大运河傍城而过。公路四通八达，为全国重要水陆交通枢纽和东西、南北经济联系的重要“十字路口”。1945年正式设市，现辖丰、沛、铜山、睢宁4县，邳州、新沂2个县级市，云龙、鼓楼、泉山、九里、贾汪5区。全市总面积11258平方公里，其中市区963平方公里。总人口900多万，年平均气温14℃。

徐州拥有6000多年的悠久历史，是江苏省最古老的城市。中国第一个布衣皇帝—汉高祖刘邦出生地和发迹地，数百年的两汉盛世造就了博大精深的两汉文化。徐州的两汉文化遗存，以“汉代三绝”—汉墓、汉画像石、汉兵马俑为代表。除此之外，汉皇祖陵、项羽戏马台、楚汉鏖战的九里山古战争遗址、霸王别姬处、虞姬墓、以及刘邦荣归故里吟唱千古名句《大风歌》的歌风台等。徐州其他的文化遗存还有彭祖井、彭祖祠、放鹤亭、黄楼、东坡石床、快哉亭、唐代摩崖石刻、关盼盼的燕子楼、北魏大石佛、苏北第一寺—兴化寺、以明清民居为特色的民俗博物馆、淮海战役烈士纪念塔园林等。

徐州自然风光兼有北方的豁然大气和南方的钟灵秀丽。云龙湖水质清澈，仿佛一颗明珠镶嵌在市区南部。绿波层涌的泉山森林公园、玉带迴转的故黄河风光带、临波倚翠的云龙湖滨湖公园以及多条景观路工程，使徐州披戴着一袭醉人的锦山绣水。

徐州市旅游设施配套完善，旅游综合接待能力不断提高，旅游接待人数和旅游总收入不断增长，正逐渐成为国内外知名的旅游胜地。

第3篇 徐州导游词

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徐州汉文化景区导游词

一、景区简介

各位游客，现在我们来到徐州汉文化景区。徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接京沪线，北迄骆驼山，占地面积1400余亩。景区分汉代物质文化遗存展示区和汉传佛教游览区。整个景区“有俑有陵有汉画、有山有水有古刹”，呈现为一部立体的汉代史，成为集“两汉三绝”为一体、国内最大的汉文化主题公园和国家4a级精品文化旅游区。

二、汉文化广场

现在我们来到汉文化广场。广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。

广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。两汉大事年表四周设计了少量的水景。水的使用，不仅可以与石材形成一刚一柔的对比，更成为两汉文化广场中将各个景点联系起来的手段，而且水体在园林广场设计中更具有独特的功效。游客可以从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄，领略两汉文化源远流长的魅力。

广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈现出来。

三、狮子山楚王陵

现在大家所看到的，是处于汉文化景区核心区的狮子山楚王陵，这是江苏省发现的最大的一座汉墓，是西汉早期分封在徐州的第三代楚王刘戊（wù）的陵墓，总面积达850平方米。

这座楚王陵凿山为葬，工程浩大，结构奇特，由天井、内墓道、外墓道、主墓室以及内部的12件墓室构成。位于其西侧的300米远的汉兵马俑则象征着卫戍(shù)楚王陵的部队。墓中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物二千余件套，其中包括国内出土的一件玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰带扣等，工艺精绝、令人叹为观止。该墓的发掘被评为1995中国十大考古新发现之首、中国20世纪100项考古大发现之一。

四、王后陵

在位于楚王陵南侧的羊龟山，据推断为楚王王后之陵墓。两座地宫呈正南北走向，相隔百米，属于汉代墓葬形式中典型的“同茔（yíng）异陵”。由于色彩保护技术的复杂性，暂未正式发掘。建有王后陵展示亭，展示相关汉代诸侯王墓与王后墓的形制结构。

五、车马出行广场

现在大家所处的位置，是位于汉文化景区南门外的汉文化景区雕塑广场，广场占地19000平方米。群雕长50米、宽20米、高12米。雕塑以花岗岩为基座，采用铜像与花岗岩像相结合的表现方式。

雕塑创作依据历史资料，以局部节选的方式作为雕塑创作的基本元素，同时定位于楚王作为诸侯王出行的等级规格，与楚王陵呼应。群雕主要描述汉画像石《车马出行图》的场景，由8匹铜马、3匹石马、9个铜人、2个石人组成。3个骑马武士在前开道，楚王坐着由4匹马拉的马车居中，宰相乘马车、2个骑马武士护卫在后。整组群雕，坐落在广场正中心，坐西朝东。

徐州作为两汉文化发源地，创作“车马出行”的大型雕塑，彰显了汉文化的深厚底蕴和历史地位，在深化汉文化景区内涵的同时，又成为徐州城市文化形象标志之一。

为扮靓群雕周边环境，汉文化景区雕塑广场共栽植大规格朴树、香樟等乔木300余株，同时还栽种了樱花、红枫等花灌木。

六、汉兵马俑博物馆

现在我们来到了汉兵马俑博物馆。汉兵马俑博物馆新馆是在汉兵马俑遗址上建设的。采用“甲胄变形”的建筑理念，传统与现代相结合，前厅正面摆放沙盘模型，以缩微的形式将整个景区进行展示。展厅主体设计为两层，分为“汉兵马俑遗址大厅”和“军事展厅”两大部分，建筑面积5000平方米。建筑主体呈长方形，屋顶为仿汉四坡顶，入口两片“l”形长墙形成通道，南、西、北三面环以高档土墙，从外观上看，整个建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵俑坑是主力，由步兵和车兵组成。一条南北向俑坑是后卫，以警卫为主。

在西北方向125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似于机动部队或快速反应部队。由此可见，狮子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。

七、水下兵马俑博物馆

前方就是著名的水下兵马俑博物馆，从远处看去，它是一座仿汉覆斗形建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面下两三米的空间。五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制，我们看到这里的马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。

八、汉画石长廊

继续往东走，在位于狮子潭水面东侧的汉画像石长廊，我们将会看到汉画像石博物馆。长廊全长约300米，是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的博物馆。

展厅分为三个区域：动漫展示与休闲区、汉画像石及拓片模拟制作互动区、汉画像石精品展区。其中堪称国内第一的以汉画像石图案为体材的动漫影片，创造了汉画像石文化新的艺术表现形式。以现代高科技声、光、电技术生动再现汉代现实生活场景，使游客身临其境。并以现场互动的形式展示汉画像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及书法题跋。通过互动参与项目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。另外，展厅外还分布了“车马出行组团”、“战争比武组团”、“生产生活组团”、“神话世界组团”等四个汉画像石组团，真实再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面，充分反映了汉代人的精神气质和审美追求。

九、汉文化交流中心

现在我们来到的就是汉文化交流中心。中心借鉴了汉代建筑的神韵，开阔的厅堂容纳了汉画像石雄浑阔大的汉家气韵。这里所展出的精品汉画像石，概括起来可分为两大类：一类是反映当时人们的封建思想和对神仙的向往，画面上有青龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽；有民间传说的大禹治水，伏羲、女娲人首蛇身相交；有玉兔捣药、神仙羽人、昆仑山上的西王母；有九头人面兽、三足乌、九尾狐、连理树等人们想象的神仙世界之物。第二类是反映当时现实生活的画像，其中包括皇亲国戚、贵族富豪的生活场面，如车马出行、扪昔、宴饮、对弈、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。通过石刻艺术画面充分展现出人们的精神世界和日常生活，被著名的历史学家翦伯赞先生誉为“一部绣像的汉代史”。

十、刘氏宗祠

现在大家所看到的就是刘氏宗祠，刘氏宗祠是一仿古建筑，其中陈列有汉朝各帝以及政治、科技、军事、文化等领域的杰出人士的生平事迹、文物、文献等，让游客领略博大的汉文化，体会中华文化的源远流长。宗祠是宗法的产物，又是家庭、宗族和国家相联系的纽带。中国古代封建社会“刑不上大夫，礼不下庶人”，只有天子和一定品级的臣子才有资格设立祠庙祭祀祖先。古代族权和政权是合在一起的，因此宗祠又起着巩固政权的重大作用，所以国家就从政策上、观念上把宗祠的地位肯定下来。我们今天建造刘氏宗祠当然不是为了祭祀刘氏祖宗，而是寻求汉文化的渊源。

十一、竹林寺

此刻出现在大家面前的就是富有传奇色彩的竹林寺。竹林寺是中国第一座比丘尼道场。我国第一位比丘尼——净检法师是徐州人，生于西晋末年(公元291年)，24岁出家，70岁圆寂。徐州人民为纪念其功绩，东晋永和年间在东郊狮子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年历史。文献记载，明清时期的竹林寺顺山而建，规模宏大，为徐州八大寺之一。后历经战乱,常年失修,直至上世纪中期日寇侵华,竹林寺被肆意劫掠,千年古刹毁于一旦。徐州竹林寺有着重要的历史地位，尤其韦驮菩萨在抗战期间神秘显身，战后又从日本回归的奇闻佚事，更凸显了特别的文化价值和传奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州汉文化景区北侧骆驼山上，属于典型的“山上寺”。汉传佛教游览区包括竹林寺内的观音阁、第一比丘尼纪念堂、南北山门、钟鼓楼等，展示汉传佛教的历史风采。两大展区的风物，集中体现了汉文化的博大恢宏，构建了“观汉狮子山，拜佛竹林寺”的独特人文景观。竹林寺今后的发展将围绕特别研修、农禅体验、社会慈善、观光演艺、国际交流等五大文化建设，配套完善相关设施。

各位游客，徐州汉文化景区讲解就到这里，期待您的再次光临。

第4篇 徐州导游词

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徐州龟山汉墓导游词

欢迎大家来到龟山汉墓！龟山汉墓是1981年2月由当地农民开山取石时无意中发现的，同年11月由南京博物院会同徐州博物馆共同发掘整理。在85年的文物普查时征集到一枚龟钮银印，从而揭开了墓主人的身份之谜，知道它是汉代第六代楚襄王刘注及其夫人的合葬墓。该墓葬由2条墓道，2条甬道和15间墓室构成，中间以夔门为界，夔门以南的10间是刘注的墓室，北面的5间是刘注夫人的墓室。

汉高祖刘邦在建立汉朝之后，为了巩固自己的政权，大封同姓王，他把自己的弟弟刘交封到徐州，封为楚王。这是一张楚王世系表，墓主人刘注就是刘交的重孙，第六代楚襄王，在位时间13年，时值汉武帝统治的鼎盛时期。古代的皇帝死后，会有一个谥号，但在这张世系表上，我们会发现第四代楚王却没有谥号。这是因为他参加过当时的“七国之乱”，属于“乱臣贼子”，于是这一栏便空了下来。

我们现在看到的这组图片是山体没有被挖掘之前的原貌，这座山远看犹如一只乌龟，头朝北，尾朝南，故得名为龟山。龟山汉墓就挖掘于山腹之中。由于当时的黄河流经此处，所以这座墓葬是由半山腰开始开凿的。从这张图片我们可以看到，南甬道在发现时里面共有26块塞墓石，分为上下两层，每层13块。这些塞墓石每块重达6-7吨，接缝严密，连一枚小小的硬币都无法塞入。据专家鉴定这些都不是本山的石头，而是从遥远的西南方运来的。当时的生产力水平低下，古人究竟利用什么方法把这些石头运过来，塞入甬道的，至今难以想象，为我们留下了一个难解之谜。

而这些上面打着牛鼻环的塞石就是当时被盗墓者拖出来的，西汉时期只能用牛马拉出来。我们在清理北甬道时专门请了工程指挥兵学院的官兵动用了大型的现代化工具还花费了100多天才把下面一层塞石清理出来。可见那时候盗墓是一项多么巨大的工程。所以专家认为只有可能是官盗，个人的力量不可能完成这样大规模的盗墓工程。

在这组陈列柜中我们首先看到的是一组鼎。说到鼎，最初只是作为炊具，后来才改作祭祀所用，成为身份的象征。帝王用九鼎，士大夫用七鼎，诸侯王用五鼎，于是有“一言九鼎”的说法。刘注是楚王，所以这里摆放了五只鼎。

接下来我们看到的是一些玉，这是在墓葬中发现的。为什么盗墓者没有把这些玉也带

走呢？古人讲究玉是身份的象征，如果盗墓者把这些玉带出去，不正是向别人表明：我是盗墓者么？于是，这些玉幸存了下来。

我们现在看到的是龟山汉墓的出土文物中的精品--鎏金铜炉。所谓鎏金，就是指在饰品的表明镀一层金，起到__的作用。这件鎏金铜炉的制作十分的精美，它的上盖可以打开，里面盛放点燃的熏香。我们看到的是一件复制品，它的原件收藏于南京博物馆。

下面我们共同看一下徐州地区的墓葬分布图。说到汉朝，封在徐州的楚王就有13个。依据汉代葬制，地方诸侯死后应埋在其封国内，徐州地区发现的汉代诸侯王均是凿山为墓，现在已经发现了8处。其它汉墓主人的身份有待进一步考证，唯一确定身份的是龟山汉墓。确定身份是依据什么呢？就是这枚龟钮银印。这是在85年文物普查时征集到的，它的质地为白银，上方是一只可爱的小龟。下方用小篆刻了：“刘注”二字，从而确定了墓主人的身份。

龟山汉墓工程量浩大，气势雄伟，被誉为“中华一绝”，“千古奇观”。那么接下来，我们就一起去参观一下两千多年前的鬼斧神工。

摆在甬道口的这块塞石，叫做“第百上石”。“百”在这里是“一”的意思，那么这块塞石，就是南甬道26块塞墓石中最外面的上面的一块。它的上面刻着48个篆字，用今天的话来说就是：我刘注身为一代楚王敢对天发誓，我的墓室中只有我的棺木和尸体，没有华贵的服饰，也没有值钱的金宝玉器。后世的贤大夫有幸看到这块塞石就应该同期我，为我感到悲伤，所以我的墓室你们就不要动了。外面知道龟山汉墓原有的陪葬品数量应该是非常丰富的，那么塞石上的话无疑是此地无银三百两了。

墓道口的这两座夯土墙，是用一层砂土一层土夯实而成的，十分坚固，可以防止墓道被裸露在外，同时也防止了人为的破坏和自然的侵蚀。

您现在所处的是南甬道，南甬道高1.78米，宽1.06米，全长56米，沿中心线开凿的最大偏差仅为5毫米，精度达到万分之一。大家可以摸一下墙壁，非常的光滑，都是经过人工细心打磨的。这是我国发现的西汉的墓葬中最为精致的一间。我们可以从这条红色的激光射线看出，甬道壁与激光射线是绝对平行的。甬道壁的上夹角都是90度的直角，与之相对应的下方是两条宽、深各为10公分的排水槽，贯通15间墓室。请大家小心脚下，我们可以看到这里有凹槽，而其是上下对称的。专家认为这可能是打凿时固定一些装置撑起墓道，防止塌方。也可能是用来固定塞墓石的。

现在我们来到第一间墓室，这是一间马厩，即栓马养马的地方，面积是22.2平方米。中间的水池是饮马池，旁边的石头是栓马用的桩。当时在这里出土了两件文物：一间就是陶盆，另一间是陶俑象征着马夫。这间墓室最具特色的还是它的顶部结构。类似于草原上的蒙古包，为四角攒尖顶。大家可能认为它是由四块石头拼凑而成，其实它是一个整体。在西汉时期炸药还没有发明，完全是用手工雕凿的。第一间墓室作为马厩，可以看出刘注对养马业的重视。

有了马当然少不了车了，下面我们就去参观一下刘注的车马室。当时在这里有一辆木制的马车，但是由于年代久远已经腐蚀掉了，只剩下一组陶马现收藏于徐州博物馆。我们现在看到的是一套复制品。汉代的陆路交通以车马为主，有一套非常严格的制度。作为最高统治者的君王可以乘坐6匹马车，刘注身为一代楚王只能乘坐4匹马拉的车。这间墓室我们发现比刚才看到的马厩大了许多，为了防止塌方，古人特意掏空四周，在中间留下一根石柱，以起到支撑墓室的作用，我们称它为擎天柱。

一间车马室在我们看来也就足够了，可刘注却别有特色，他还有一间小的车马室，就在对面，我们去参观一下。这间车马室比我们刚刚看见的要下许多，只有5.91平方米。它的顶部结构也是四角攒尖顶。这里出土了三件御手俑和四匹陶马。值得我们特别注意的是这间墓室的位置，它处于主墓葬的正南方，甬道一侧，作用类似于今天厂矿企业的传达室和值班室。

好，我们继续向前。这座墓葬东西全长86米，南北最宽处达33米，总面积700多平方米，容积达2600多立方米。专家推测，在当时的生产力水平下，修建这样的墓葬需要300多名能工巧匠日夜不停的动工，十年才可以完成。而我们现在所走的这条甬道并排只能走2个人，所以并不可能300名工人同时开工。刘注的在位时间只有13年，可想而知他要花费多么大的人力和物力来打凿这座地下宫殿。所以，龟山汉墓不仅是当时封建贵族奢华生活的见证，也凝聚了汉代劳动人民的智慧和心血。

穿过幽长的甬道，我们现在来到的是刘注的礼乐器具室，作用相当于现在的歌舞厅。大家留意一下这间墓室的顶部结构，是人字形尖顶。看来，在西汉时期我国就出现了这样的建筑结构。在汉代，上至皇帝贵族，下到官吏百姓都好歌舞。当时这里出土了大量的歌舞俑，

皆为女性。她们右手上举，左手下垂，双袖随舞姿摆动，翩翩起舞，十分优美。在汉代，贵族在欣赏歌舞的同时，好边吃边欣赏。所以在礼乐器具室的旁边特意安排了一间庖厨室，也就是厨房，我们去参观一下。

中国人相信灵魂不灭，人死了只不过是从一个世界到另一个世界去继续生活，所以他们在这间厨房里放上了整套的炊具和餐具还有食物等希望到了阴间可以继续享用。专家还从这里清理出大量的谷物和动物骨骼。有了厨房当然少不了水咯，在厨房的外面有一口精致的水井，我们一起去看一下。

这口水井只有象征意义，没有实用价值，水深只有20公分，里面的水是长年不干的，都是山上石头裂缝里慢慢渗下来的。您不用担心水满了会溢出来。刚刚在甬道里提到的排水槽贯穿15间墓室，在水井的旁边也有排水槽，整个排水系统由东到西，由高到低。经专家测量，我们现在所站的位置比甬道口高出527毫米，有利于水的排出。当时在水井里还清理出大量的果品核，有枣、桃、杏、李、梅，大都是夏秋两季成熟的，因此专家推断刘注的下葬时间是在8-9月。

这一间是刘注的兵器库。发现这里时兵器架上并没有发现很多兵器，主要是因为当时兵器都是铁制品，年代久远都锈蚀掉了。我们现在看到的是复制品。兵器库对于一个国家在军事上来说是至关重要的，刘注也意识到这一点，当年就对兵器库加了两块塞石堵塞，作用就相当于今天的防盗门。但是这样并没有阻挡住盗墓者的脚步，我们发现龟山汉墓时塞石已经被拖出来像现在这样摆放了。

下面我们来看一下15间墓室中最小的一间，这间墓室只有4平方米，用途，一目了然，是刘注的厕所。我们可以看见这个厕所是相当的讲究：下有蹲坑，后有靠背，右有扶手，旁边还有两个陶盆供洗手之用。厕所也是衡量一个国家文明程度的重要标志之一，由此可见，西汉当时的文明程度已经达到了一定的高度，不过这仅限于贵族，不能反映普通老百姓的生活水平。

参观完15间墓室中最小的一间，下面就去参观15间墓室中最大的一间。这里是刘注的前殿，面积为68.91平方米，主要作用是宴饮宾客，十分重要。这间墓室最大的特色就是这根擎天柱，它高4米，宽1米。为什么说它是这间墓室的特色呢？我们来看一下墓室顶部中间

的这道直线，据专家测定它是南北甬道的中轴线，而这根擎天柱就位于这根南北甬道的中轴线上。在2000多年前没有照明设备、测量定位仪器的情况下，古人是怎样测量定位的？不经又给我们留下了一个难解之谜。

在一座墓葬中，最重要的就是棺室了，下面我们就去参观一下刘注的棺室。大家可以看一下，这间棺室是15间墓室中打凿最为精细的一间。当时在这里并没有发现刘注的尸体和棺木，只是清理出大量封棺用的铁钉。在85年征集到龟钮银印，古人讲究印不离身，所以专家就认定这里就是西汉第六代楚襄王刘注的墓室了。我们现在看到的棺木是仿造西汉马王堆汉墓出土的棺木复制的。这间墓室有个奇特的地方，在西北角有一个阴影，它看起来就像是一个古人拿着书面东而立。有人认为这是由于夏季渗水严重，冬季严寒干燥引起的。可是，在我们发现龟山汉墓时并没有出现这个阴影，而是在93年开馆后才逐渐显现的。所以，kuim我们叫它“楚王迎宾图“。而为什么只有这个角出现阴影呢？无从知晓，这就又给龟山汉墓增添了几分神秘的色彩。

中国自古以东为首，按理说刘注的墓室应该在东面那一间，是什么原因将刘注的墓室转移到了西边呢？我们现在就去东面的原棺室探究一下原因。这里就是刘注的原棺室，我们可以看见顶部出现一条巨大的山体裂缝，旁边有人工打凿的痕迹，而裂缝是天然的。当时人们认为山体裂缝会造成塌方，看起来不美观，雨季时也会出现严重的渗水现象，不利于尸体和棺木的保存，所以才会移到西边。后来把这间墓室作为了贮藏室。当初选择这间墓室做棺室，不仅因为它位于东首，处于两条甬道的中轴线上，而且它的顶部也刚好对着龟山海拔的最高点。当时是怎样测量出来的？又给我们留下一个迷。

汉朝葬制讲究夫妻同墓不同穴，遵循的是灵魂的合葬。也就是说夫妻二人生前各自打凿自己的墓葬，只有到夫妻二人都下葬以后，才能把中间的过道打通，这道门叫夔门。我们在发掘清理时根据夫妻二人墓穴中清理的钱币考证，刘注比其夫人早下葬3年，也就是说我们看到的这条过道是刘注下葬3年后由夫人墓向这边打通的，这在当时叫做“开门寻夫“。

穿过夔门，我们去看一看刘注夫人的5间墓室。我们现在开到的是刘注夫人的礼乐器具室。大家会发现它的顶部结构和刚刚刘注的有所不同，刘注的是人字形尖顶，而这间是拱形的，上面还有一些拱形的小石包。大家不妨猜猜，这些小石包是起什么作用的？也许大家很容易想到的是歌舞厅的灯光设备。可是2000多年前电都没有发现，古人自然不会想到灯了。由于人们对宇宙知识的缺乏，认为天圆地方，那么拱形的屋顶就相当与天空，上面的小石包就相当于满天的星星了。也许刘注古人希望用这满天的繁星照亮她阴间的生活。古时还有一种说法：地上一个人，天上一颗星。一个人去世了天上就会有一颗流星陨落。我们看一下这根擎天柱的两端，有两颗正在陨落的流星。不言而喻就这就象征了刘注夫妻，而永远不会陨落是他们要向后人表示他们还是比较有作为的君王。

刘注夫人也有一间前殿，我们去参观一下。这间就是刘注夫人的前殿，作用与刘注那间相同，但面积却比那间小很多，而且打凿的也比刘注那间粗糙。这都充分说明2000多年前男尊女卑的思想已经根深蒂固了。

我们继续参观，这间是刘注夫人的棺室，这里同样没有发现刘注夫人的尸体和棺木。出土了大量的陶制冥钱与现在的纸钱相似。同时还出土了一些五子莲，是当时女性使用的化妆盒，证明是女性墓葬。而有幸可以和刘注合葬的只有她的夫人了。我们可以看见棺木旁边的地上有一个凹槽，我们称之为棺床，是用来固定棺木的。西汉时期比较高级的棺床是用汉白玉制作的，而刘注夫妻的只是在地上打凿了一下，这就可以推算出刘注夫妇的棺木并不是十分奢华的。与之一墙之隔的是刘注的原棺室，由于原棺室的种种不利因素，刘注的棺木就被移到了西面，夫妻二人只能遥遥相望，非常的可惜。

民以食为天，刘注夫人的墓室中也有一间庖厨室。我们去参观一下。这间庖厨室与刘注的那间大致相同，也有一口水井，但打凿的就比较粗糙了，我们也没有找到它的水源。这又体现了当时女性地位的卑微。这间墓室最有特色的是东西两壁留有一对对称的凹槽。一种说法是有了厨房就少不了橱柜，所以就有人认为这对凹槽就相当于现在的橱柜;还有一种说法就是刘注有10间墓室，而他的夫人只有5间，当时也许是想继续向两边打凿的，但是这时刘注夫人已经奄奄一息等着下葬了，所以只好草草收工，留下了这对凹槽。

看到这里大家也许会发现，这样大型的墓葬为什么只留下少数的陪葬品呢？我们都知道龟山汉墓是被盗过的，盗墓者是怎样进入墓葬的呢？那么我们就去走一下盗墓者走过的路。现在我们所处的是北甬道，南北甬道长短差5毫米，高度差仅2毫米，相距19米，夹角只有20秒，也就是说把两条甬道无限向下延长，它们的焦点会在1000多公里以外的西安地区。

2000多年前古人怎样测量定位？在生产力水平低下的汉朝完成这样的工程不得不说是个奇迹。北甬道与南甬道相同也有两次塞墓石，可是81年我们首次发现这条甬道时发现了两件并不属于西汉的文物:一件是王莽篡位时期的货币好“货全”，另一个是魏晋南北朝时期的青瓷碟，这就说明龟山汉墓至少被盗过2次。

到这里大家会一位龟山汉墓就参观完了，可是还有最后一间墓室。这就是刘注夫人的车马室。在汉代，男女有别，妇女用的车封闭性强。刚刚参观的刘注的车马室中刘注使用的几匹马拉的车不知大家是否还记得？对，是四匹马。他的夫人就只能使用2匹马拉的车，我们称这样的车为“骈车”。有些人就戏称如果说把刘注的乘的车比作是奥迪的话，那么他的夫人使用的就是桑塔纳了。

我们考古人员在据我们现在所处位置5米的地方发现了一个独立的附属墓葬，共清理出陪葬品700多件，其中一半以上属于国家一级文物。可见，如果龟山汉墓没有被盗的话，陪葬品的数量会是多么的惊人。

那么我们今天的参观就到这里，在我们刚刚进来的地方有两只乌龟，俗话说“摸摸乌龟头，万事不用愁”。大家在走之前不妨去摸一摸乌龟头，给自己带来好运。

第5篇 徐州导游词

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徐州云龙湖导游词篇一

列位高朋，我们已经到了云龙山的北麓山门停车场，请各人带好随身物品，跟我下车，此刻是九点钟，我们游览云龙山的时刻约莫必要1小时阁下，我们十点钟在车上荟萃，请各人记好我们的车号，劳烦司机师傅把车窗关好。

云龙山是徐州市南郊风光区的闻名旅游景点之一，它西傍云龙湖，东依凤凰山，南靠泉山天然风光掩护区，风物奇丽，景致怡人，云龙山南北走向，全长三公里，共有九节山头，个中第六节最高，海拔一百四十二米。可是它的胜景事业多齐集在北数第一节山上。这节山海拔一百四十二米。我们本日要游览的大士岩、放鹤亭、兴化寺这些首要景点就在第一节山上。 列位高朋，这就是云龙山北麓山门，我们将由此上山。上山时，请各人留意安详。 各人看，山门的右侧是1999年7月1日修复的卧牛泉。它始建于清代，由雨水山泉汇聚而成。由于泉池东壁的巨石形似卧牛而得名，是云龙山闻名景点之一。

列位旅客，请看刻在山石上的“云龙山”这三个气魄磅礴的大字是明朝的莫于齐誊写的。明万积年间，重庆导游词，他在徐州担投军备右参政，云龙山毕竟是怎样得名的呢?因其九节山头蜿蜒如龙，旧志称：“其上有云气，故名云龙山。”

列位高朋，我们此刻来到了云龙山的首要景点之一-----大士岩。它位于云龙山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯开凿的。他原本规划在这里制作僧舍，觅僧看管放鹤亭，由于在挖地基的时辰发明白一块巨石岩，广约八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因岩下黄茅岗有唐吴道子所画观音大士像石碑，于是授意石工把巨岩雕为观音大士像。观者益觉得神，于是州人又请增工扩大正殿三间，前面为韦驮殿，阁下为寮舍亭台阁道，取名为大士岩。 大士岩的正殿为圆通宝殿，正殿中的观音大士像雕在巨岩上，大士像已经毁于文革时期，这座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普贤等菩萨像，

山顶门下，依山势修砌的石阶，叫做“五十三参”，各人可以边登边数。这些台阶正好是五十三级。据记实：善财童子参拜了五十三位“善常识”(名师，最后拜观世音为师，才获得“正果”，之以是建筑五十三参是要人们虔敬参拜，暗示“正果”得来不易。

列位高朋，旅行完大士岩，让我们到放鹤亭去看一看。 放鹤亭位于云龙山第一节山山顶，坐东朝西，是一座民族气魄威风凛凛的构筑，它始建于北宋元丰年，是隐士张山人制作的。 张山人原本住在云龙山西麓黄茅冈，家有花圃田宅，马匹僮仆，可以说是一个权门大户了。他的父亲张希甫信仰玄门，母亲李氏玄门、释教皆信，张山人本人喜爱诗书，善奏琴，也常亲身耕耘，闲则入山采药，过着故乡隐居的糊口。苏轼任徐州知州两年，交友了很多伴侣，个中觉得布衣伴侣就是这位张山人。张山人驯养了两只鹤，并在云龙山顶建筑了一座草亭，名为“放鹤亭“，苏轼为此写了《放鹤亭记》，成为传播千古的闻名散文。 放鹤亭汗青上多次重建。“放鹤亭“三字匾额原为乾隆天子御笔钦书，后因破损，1978年改用苏轼手迹制匾额悬挂在亭廊之上。

在放鹤亭南约二十米有招鹤亭，因《放鹤亭记》中有《招鹤》之歌而得名，放鹤亭西面有饮鹤根源，是沿着岩层下凿而成的，五十年月井中尚有泉水，其后因被人抛掷石块而堵塞，连年来颠末整理，饮鹤泉泉中又涌出了清泉。

列位高朋，放鹤亭后那座雄伟的构筑就是兴化寺，让我们到哪里去旅行吧。 兴化寺的大殿、配殿，禅院等均依山而建，气魄威风凛凛别致。出格是大殿很有特色，大殿三面均为山崖石壁，殿内供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墙只用了三行砖。以是有“三砖殿覆三丈佛”的妙誉。 个中，最早的年号为北魏太和十年。当时正是被魏凿窟雕佛的壮盛时期，因而大石佛头像很也许为466—486年间雕凿的，算起来距今已有一千五百多年的汗青了，大石佛的两臂和前胸为清代康熙三十四年添加的。

徐州云龙湖导游词篇二

列位高朋，我们此刻位于云龙湖景区。云龙湖风光区总面积为11.4平方公里，周围山林面积为5.6平方公里，云龙湖水面面积为5.8平方公里，一湖波光浩渺，三面青山叠翠，形成了三面环山一面水的天然景致。若沿湖而行，岸草如茵，柳绿花红，四月新春，桃红绽放，柳抽新绿;到了仲夏，南岸一塘荷花方才开罢，石榴树上又是花红似火;时至深秋，虽有缤纷落叶，也有漫山红遍的枫林;到了隆冬，一场大雪，四野皑皑，更显这一湖碧波和几点红梅买卖盎然。

云龙湖在古代是一片洼地。古徐州志记实：“城南九里许对象各有一山，因形似簸箕，俗称簸箕洼”，洼久成湖，明万积年间因湖水常常泛滥成灾，做石狗以镇之，以是又有了石狗湖的名称。1963年正式更名为云龙湖。

“如能引上游丁塘之水，则此湖俨若西湖，而徐州俨若杭州。”这是早在900多年前，北宋大文豪苏东坡在任徐州知州时，站在云龙山上，对着脚下这个小小的湖泊“突发奇想”。也许苏轼本人也不会想到，时隔900年之后，他的想象酿成了实际：1994年，杭州西湖和徐州云龙湖结为姊妹湖。 列位听了这样的先容万万别说西湖和云龙湖这两云

姐妹长相差的然则有点远，不外呢，您大概听过一首诗：“水光涟滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜。”虽然这首诗说的不是徐州云龙湖了，是苏轼笔下的杭州西湖美景，但若用它来形容云龙湖，也长短常贴切的。 苏轼在杭州做官时写了上面这首诗，然则他在我们徐州接受知州时也留下了《放鹤亭记》这样的传世美文“春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。”《放鹤亭记》四处赞颂，千古传播，也使云龙山川得以立名于世。云龙湖东岸联贯三公里的九节云龙山，状若游龙，郁郁葱葱。胜景事业俯首皆是：兴化禅寺依山而建，内有高达11.5米的北魏时期的石佛，被誉为三砖殿覆三丈佛，令人诧异;东坡石床、放鹤亭、饮鹤泉等事业，又让人吊唁苏轼的不朽政绩和洒脱逸事;王羲之、黄公望、董其昌、乾隆的四十多方书法碑刻，使青山墨宝飘香。可以这样说，徐州与杭州结下不解之缘，是由于北宋大文豪苏东坡，而苏东坡也是先在徐州修了云龙湖，蕴蓄了名贵的履历往后，才到杭州修浚的西湖，这是西湖为什么比这里云龙湖要秀美一些的一点汗青配景。

第6篇 徐州导游词

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徐州云龙湖风景区导游词

各位嘉宾，我们现在位于云龙湖景区。一湖波光浩渺，三面青山叠翠，形成了三面环山一面水的自然景色。若沿湖而行，岸草如茵，柳绿花红，四月新春，桃红绽放，柳抽新绿；到了仲夏，南岸一塘荷花刚刚开罢，石榴树上又是花红似火；时至深秋，虽有缤纷落叶，也有漫山红遍的枫林；到了严冬，一场大雪，四野皑皑，更显这一湖碧波和几点红梅生意盎然。

云龙湖在古代是一片洼地。古徐州志记载：“城南九里许东西各有一山，因形似簸箕，俗称簸箕洼”，洼久成湖，明万历年间因湖水经常泛滥成灾，做石狗以镇之，所以又有了石狗湖的名称。1963年正式改名为云龙湖。

“如能引上游丁塘之水，则此湖俨若西湖，而徐州俨若杭州。”这是早在900多年前，北宋大文豪苏东坡在任徐州知州时，站在云龙山上，对着脚下这个小小的湖泊“突发奇想”。可能苏轼本人也不会想到，时隔900年之后，他的想象变成了现实：1994年，杭州西湖和徐州云龙湖结为姊妹湖。

各位听了这样的介绍千万别说西湖和云龙湖这两姐妹长相差的可是有点远，不过呢，您也许听过一首诗：“水光涟滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”当然这首诗说的不是徐州云龙湖了，是苏轼笔下的杭州西湖美景，但若用它来形容云龙湖，也是非常贴切的。苏轼在杭州做官时写了上面这首诗，可是他在我们徐州担任知州时也留下了《放鹤亭记》这样的传世美文“春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变。”《放鹤亭记》脍炙人口，千古流传，也使云龙山水得以扬名于世。

云龙湖东岸绵延三公里的九节云龙山，状若游龙，郁郁葱葱。名胜古迹俯首皆是：兴化禅寺依山而建，内有高达11.5米的北魏时期的石佛，被誉为三砖殿覆三丈佛，令人惊奇；东坡石床、放鹤亭、饮鹤泉等古迹，又让人怀念苏轼的不朽政绩和潇洒逸事；王羲之、黄公望、董其昌、乾隆的四十多方书法碑刻，使青山墨宝飘香。可以这样说，徐州与杭州结下不解之缘，是因为北宋大文豪苏东坡，而苏东坡也是先在徐州修了云龙湖，积累了宝贵的经验以后，才到杭州修浚的西湖，这是西湖为什么比这里云龙湖要秀美一些的一点历史背景。

杭州西湖有条苏堤，徐州也有苏堤，只不过不在湖中，而是徐州城中的一条道路。那时苏东坡刚到徐州赴任，黄河决口，徐州被百年不遇的大洪水围困了70多天。后来苏东坡筑堤治洪，水退了，这条苏堤就成了城中的一条大道保留至今。在徐州黄河古道边，还有一处“下洪”的地方，传说为了退去洪水，苏东坡之妹苏小妹在此投水镇退洪水。在徐州当了一年又11个月知州的苏东坡，近千年来人们一直传诵着他的勤政爱民。在徐州的饭店，也有一道特色菜，叫“东坡肉”，传说是百姓为了感谢苏东坡，送来的猪肉都堆成了小山，苏东坡不得已将肉全部腌制，“回赠”给百姓，徐州的东坡肉又叫“回赠肉”。大家请往这边看，在我们右边的这座塔，叫苏公塔，是为纪念苏轼而建的。

云龙湖真山真水，山清水秀，湖光山色，相映生辉。一条玉带般的湖中路把湖面分为东湖和西湖，环湖路依山顺堤，宽阔平坦，绿柳如茵，锁绕一湖碧水。湖上景景相望，星罗棋布，各有千秋。我想大家游览完云龙湖，会自然的发出这样的赞叹“堤边尽是垂杨柳，不比杭州少一湖”。

在湖西岸，那座形若长鲸击水，极具现代气息的建筑是亚洲最大的淡水鱼宫“水上世界”。再往前走就是滨湖公园了，它是一座集观光、餐饮、度假为一体的现代化高科技乐园。它的长度为4038米，宽140米，总绿化面积达80%以上。这里将动与静、自然天成与人工雕凿、园林绿地与欧式建筑巧妙的搭配在一起，给人一种风格迥异的审美享受。

一、景区简介

各位游客，现在我们来到徐州云龙湖风景区。云龙湖风景区位于风景秀丽的徐州市区南部，是国家5a级风景名胜区。云龙湖波光浩渺，三面青山叠翠，徐州云龙湖风景区景区面积44.7平方公里，外围保护地带面积44.2平方公里，控制范围总面积88.9平方公里。其中，核心景区15.1平方公里，水域面积7.5平方公里、水面面积6.5平方公里。景区内风光如画，文物古迹众多，旅游资源非常丰富。有“云湖泛舟”、“水上世界”、“十里长堤”、“湖滨垂钩”、“荷风渔歌”、“杏花春雨”、“湖山诗廊”、“奇石神韵”、“汉画像石”、“果树盆艺”、“金山塔影”、“云龙山索滑道”、“大型冲浪”、“游船画舫”等著名景点和大型娱乐设施。

云龙湖景点玉缀珠联，风物如画。以功能论，东湖游览区以水上活动和参观游览为主，西湖游览区以疗养度假为主，南湖则主要以娱乐及宾馆为主，以水相划又有水中景与水边景为分，景景相望，各有千秋。

二、滨湖公园

现在我们所处的位置就是云龙湖景区内的滨湖公园。公园全长4038米，宽140米，占地面积约800亩。公园以回归自然为主题，分为东西两园，东园以动为主，集休闲旅游与健身娱乐为一体；在青草茵茵与绿树掩映之间人工作品与自然景观浑然一体，各景点高低跌宕，错落有致，游乐设施新奇刺激，极富动态之美，绿化总面积达75%以上；西园以静为主，欧式建筑和中式园林有机融合，相得益彰，散发独特魅力，绿化总面积达90%以上滨湖公园内万人游泳场是目前国内最大的内湖游泳场，长1500米，宽100米，面积150000平方米，底部以水泥筑基，设有深水区、警戒灯、霓虹灯及10500平方米的人造沙滩，可供万人畅游其中。

三、音乐厅

现在映入我们眼帘的是徐州音乐厅。音乐厅位于美丽的云龙湖北侧，滨湖公园西门，以徐州市市花紫薇花为建筑基调，建筑以8片形如花瓣的玻璃幕墙，层层相叠，到入口处，曲线逐渐展开，形成建筑的入口。幕墙以曲线分隔出透明的玻璃部分和不透明的金属部分，摹写出紫薇花富于变化、层次丰富的意向。八片形如花瓣的玻璃幕墙，宛若在水中盛开的花朵，造型奇特的外观，极富现代感，获得了____年中国钢结构金奖。

徐州音乐厅于____年6月26日正式开幕，音乐厅内有三层剧场、一层大厅、衣帽间、服务寄存处、咖啡厅、艺术书店、纪念品商店等多项服务设施。

四、水上世界

离我们位置不远处的就是云龙湖水上世界。水上世界坐落在风景如画的云龙湖湖心岛上，它造型奇特，象长鲸击水，又似白豚卧波，洋溢着现代建筑雕塑的艺术气息。艳阳下，在四周山色、万顷碧波的映衬中。显得格外秀美。夜幕渐垂，华灯齐放，则变得晶莹剔透、夺目耀眼，在云龙湖的夜色中闪烁生辉。水上世界建筑造型成为北京人民大会堂中央厅二楼“锦绣中华”紫砂浮雕，为全国仅收录的五个现代建筑造型之一。

徐州水上世界是亚洲最大的淡水水族馆，于1994年8月18日建成。它由淡水鱼馆和海洋珍稀生物标本馆两大部分组成。徐州水上世界还开展各种表演项目，有海狮、海豹表演，人鲨共舞表演，美人鱼表演等。新设立的4d影院，放映高科技动感娱乐电影，通过视觉、听觉、触觉、嗅觉，把游客带入史前恐龙活动、海底探险、火山爆发等仿真场景的气氛之中。徐州水上世界设置了游客参与项目。参与者穿上潜水服，背上氧气瓶，戴上防鲨手套，在专业潜水教练的保护下，可潜入到模拟海底隧道内，与鲨鱼共舞，和海龟同游。

五、龙华桥

即将走入我们脚下的就是龙华桥。龙华桥位于湖南路西段，为钢筋混凝土结构，17孔连拱桥，其造型与北京颐园十七孔桥一致。全长183米，桥面采用汉白玉饰面，中部桥面隆起，形如弯月。桥形鲜明、生动、富有活力，具有赏心悦目的效果。桥如长龙卧波，阴晴雨雪，纷呈华彩，因珠山即将建龙华寺，桥因寺而名，寺因桥而达，桥寺相映、相得益彰。

六、清风苑

在我们位置对面的荷风岛上，坐落着清风苑景观工程。工程面积30亩，该处四面环水，藕塘荷香。其取意于“清风习习，荷香阵阵”的意境，以此寓意“两袖清风，一尘不染”，表达人们一种淡泊明志、返璞归真的情怀。牌坊两侧楹联为“清风明月本无价，近水远山皆有情”，释义“清风苑”名称的内涵。“清风苑”与“荷风岛”相互对应。荷园为“清风苑”的主庭园，是一组具江南园林特色的建筑群落。取意于周敦颐《爱莲说》莲“出淤泥而不染”的高风亮节品格，园内有“不染堂”同其呼应。

七、云汇桥

现在在我们所在的位置就是云汇桥。云汇桥是砌多孔双道拱结构，桥头两侧有4个亭子，亭内设置石桌、石凳，人休憩、赏湖。整个建筑风格轻盈秀美、玲珑剔透，带有明显的南方拱桥的特桥建于湖南路中段，与云龙湖、云龙山相会，朝辉暮霭、云蒸霞蔚，无不成集；相接，如久别重逢的好友相拥相抱，徐州有海纳百川之胸襟；徐州地处四方要千百年来仁人志士风起云涌，多汇集于此，故名云汇桥。

八、小南湖景区

走过云汇桥，往南门望去，那一片秀丽的小湖泊就是小南湖。小是云龙湖的有机组成部分，它位于云龙湖南岸，其水全部来自云龙湖，两者之水从桥下相通，但两湖之间又被一条道路和绿化带隔开，所以又可单称小南湖。

整个小南湖景区水面精巧、环湖布景，以“江南园林”特色的会馆艺苑、水乡人家、小桥流水、名苑流香、荷塘鱼藕为主体景观，形成“静湖幽园”的中国古典人文及自然景观特色。

来到小南湖，最先吸引你的当然是一池碧水，它静静的、柔柔的，到处透着一种江南小家碧玉的温婉和秀美。最美的时候是黄昏时分，夕阳下，它的脸颊有时泛着娇媚的潮红，有时像块透明的润玉，几条悠闲的游船从桥下驶过，衬着黛色的远山，所谓的“如诗如画”，也只能是这样的景致了。

九、解忧桥

我们现在看到的这座位于小南湖鸣鹤洲东的马鞍桥，名叫解忧桥。这个桥的名字源于西汉时期徐州第二代楚王刘戊之女刘解忧，作为汉家公主和亲远嫁乌孙国，为国家安宁和人民的幸福献出自己的青春，为此人们用解忧公主命名此桥以表示对她的纪念。

十、鸣鹤阁

缓步走进鸣鹤洲，我们可以看到，位于鸣鹤洲的中心和制高点的就是鸣鹤阁，同时也是全景区的景观控制点和视线焦点。通过广场和台阶的设置，将“鹤鸣阁”与“九皋苑”二者紧密地结合在一起，让人联想起鹤鸣放飞之情，与云龙山上的东坡遗迹“放鹤亭”遥相呼应。

十一、泛月桥

离开鸣鹤洲继续往西走，出现在我们前方的这座桥就是百米画廊的泛月桥。泛月桥为廊桥，位于南湖中部，东连鸣鹤洲，西接苏公岛，形如画船、弯月。站在泛月桥上，整个小南湖风景尽收眼底，充满了诗情画意。此外，这座桥最引人注目的地方是长廊顶上绘制的精美图画。长80米的长廊上共绘制了17幅画。沿着长廊从东向西依次为徐州的旧八景黄楼玩月、阳春观荷、戏马秋风、奎山塔影、石狗湖花、佛寺钟声、放鹤春晓、云龙山色，汉皇故里。四座桥贯通南北湖面，彼此隔水相望，一桥一景，各具特色，同整个景区的古典人文及自然景观和谐呼应。

十二、苏公塔

前方映入我们眼帘的一座小塔就是苏公塔。苏公塔位于云龙湖东南角一座名叫“金镫（dèng）山”的小丘上，这座五层八角金琉璃塔，是为纪念原任徐州知事的苏扶摇可上。现新增了花岗岩石刻苏公生平行轼而建，取名苏公塔。苏公塔为仿宋建筑，高26.17米。每层有观景护栏，内有旋转塔梯，迹图，再现东坡当年行迹。登塔可俯瞰全湖，夜间塔身霓虹反射，更是璀璨辉煌，倒映成金。

十三、季子挂剑台

我们现在所看到的就是季子挂剑台。季子挂剑台坐落于云龙山西麓十里杏花村景区内，以彰显季子诚实诚信之德，扬徐州人从德向善之风。入口牌坊正面为著名书法家尉天池所书“季子挂剑势”；两侧楹联为“见礼知政，闻乐知德；观风审音，挂剑酬心”；横幅“至德遗风”。徐君墓冢的景墙石刻“延陵季子兮不忘故，脱千斤之剑兮带丘墓”，出自《徐州人歌》。

十四、杏花春雨

我们现在所处的位置就是杏花春雨风景带。该风景带在云龙湖东岸延绵十里，杏林满坡，与岸边桃柳相映，构成一幅报春图。重现了苏东坡“云龙山下试春衣，放鹤亭前送落晖；一色杏花三十里，新郎君去马如飞”的诗境。

十五、刘备泉

现在出现在我们面前的就是位于云龙湖东北入口东侧的刘备泉，泉上有三让亭，以喻陶谦三让徐州，刘备接任徐州牧，此泉因此而得名。一泓清水倒映陡崖峭壁，岩石上刻有“刘备泉”三个大字，诗云：“苔遥踏新绿，缓步龙山曲。清泉石罅中，澹澹流碧玉。”所以泉又称流碧泉，以前水旺的时候，一股清流从石隙喷涌而出，过往行人或张口接饮，或装瓶带走，络绎不绝。如今水源不足了，仍有泉水从石缝间渗出。

各位游客，徐州云龙湖风景区的讲解就到这里，欢迎您再次光临。

第7篇 徐州导游词

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徐州拥有承东接西、沟通南北、双向开放、梯度推进的战略区位优势。地处苏鲁豫皖四省接壤地区，是淮海经济区的中心城市，江苏省重点规划建设的四个特大城市和三大都市圈核心城市之一;交通便捷发达，素有“五省通衢”之称，是全国重要的交通枢纽。陇海、京沪两大铁路干线在此交汇，拥有全国第二大铁路编组站，5条国道、20条省道、5条高速公路穿境而过，高速公路通车里程在全国地级市中位居第一，京杭大运河绕城迤逦穿行，观音机场为国家民航干线机场，鲁宁输油管道纵贯境内，形成了铁路、公路、水运、航空、管道“五通汇流”的立体交通体系。尤其是京沪、徐兰客运专线在徐交汇，建成后徐州到北京、上海的时间均缩短到两个多小时，徐州将成为全国重要的高速铁路枢纽。

徐州是资源富集且组合条件优越的地区之一。煤、铁、钛、石灰石、大理石、石英石等30多种矿产储量大、品位高，其中煤炭储量69亿吨、石膏44.4亿吨、岩盐2l亿吨、铁8300万吨、石灰石250亿吨;农副产品品种众多、特色鲜明，银杏、富士苹果、牛蒡等20多种农副产品享誉海内外。徐州年产煤炭2500多万吨，是江苏唯一的煤炭产地;全市发电装机容量达1000万千瓦，是江苏省重要的能源基地。

徐州历史文化悠久，文化底蕴深厚，历史胜迹浩繁。以汉墓、汉画像石、汉兵马俑为代表的“汉代三绝”名扬海内外。徐州出土了数量众多的汉兵马俑，与秦俑写实的风格相对应，徐州的汉兵马俑是用写意的手法，将汉代兵士的神态、表情，甚至是内心活动都惟妙惟肖的刻画出来。数以千计生动传神的汉兵马俑，宛如一支威武雄壮的汉代军阵穿越了历史的时空，展现在世人面前。除两汉文化胜迹之外，项羽“戏马台”、刘邦“大风歌碑”、苏轼“放鹤亭”、北魏“大石佛”、唐代“燕子楼”，以及明清“城下城”遗址等历史胜迹遍布全市，使徐州这座古城处处散发着浓郁的文化气息和独特魅力。

徐州不仅历史悠久，而且山川形胜，美不胜收。故黄河穿城而过，大运河傍城而流，山围着城，城环着山，山城相依，山水相连，形成了徐州独特而美丽的自然风光。中心方圆60平方公里的云龙山、云龙湖、泉山森林公园园林风景区将城市装点得雅致秀丽，成为人们休闲观光的旅游胜地。深厚的文化底蕴、优美的自然风光和现代化城市风貌交相辉映，相得益彰，形成了兼得北雄南秀、富有鲜明个性的城市风格。

徐州经济社会持续发展，城乡面貌日新月异，人民生活水平显著提高，三个文明建设协调发展。一个繁荣文明和谐的新徐州正在古彭大地上迅速崛起。

【自然地理】

徐州，地处江苏西北部，华北平原的东南部，东经116°22′～118°40′、北纬33°43′～34°58′之间。域内除中部和东部存在少数丘岗外，大部皆为平原。丘陵海拨一般在100-200米左右，丘陵山地面积约占全市9.4%。丘陵山地分两大群，一群分布于市域中部，山体高低不一，其中贾汪区中部的大洞山为全市最高峰，海拔361米;另一群分布于市域东部，最高点为新沂市北部的马陵山，海拔122.9米。平原总地势由西北向东南降低，平均坡度1/7000--1/8000，平原约占土地总面积的90%，海拨一般在30-50米之间。

徐州市地处古淮河的支流沂、沭、泗诸水的下游，以黄河故道为分水岭，形成北部的沂、沭、泗水系和南部的濉、安河水系。境内河流纵横交错，湖沼、水库星罗棋布，废黄河斜穿东西，京杭大运河横贯南北，东有沂、沭诸水及骆马湖，西有夏兴、大沙河及微山湖。拥有大型水库两座，中型水库5座，小型水库84座，总库容3.31亿立方米，以及众多的桥、函、渠、闸等水利设施，初步形成具有防洪、灌溉、航运、水产等多功能的河、湖、渠、库相连的水网系统。

【历史沿革】

徐州历史悠久，6000多年前，徐州的先民就在此生息劳作。原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。

春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦统一后设彭城县。

楚汉时，西楚霸王都彭城。西汉设彭城郡，东汉设彭城国、都彭城。

三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。

魏晋南北朝各代曾设彭城国或徐州，都城或治所多在彭城。

隋时设徐州，后改彭城郡，治彭城。

唐初，徐州与彭城郡名称多次互易，中后期徐州为节度使驻地。

五代时各朝置有徐州，治彭城，领7县。

宋元两朝都置徐州，隶属和辖领变化较频。

明初徐州曾直隶京师，后属南京。

清初，徐州先后为江南省和江苏省所属直隶州，雍正末年升为徐州府，辖领1州7县。

民国初，府废，徐州府地附郭铜山县，后曾设徐海道，治所在铜山(徐州)。

日伪时由铜山县析置徐州市，曾为伪淮海省省会。抗战胜利后，国民政府仍置徐州市，属江苏。

1949年因江苏省尚未完全解放，徐州市暂由山东省代管。

1953年1月徐州市正式划归江苏省直辖，新海连市划属江苏徐州专区。

1953年1月江苏建省，设徐州专区，专员公署驻徐州市。原属山东省临沂专区的新海连市及赣榆、东海、邳县3县，滕县专区的铜北、华山、沛县、丰县4县，和原属皖北行署区宿县专区的砀山、萧县2县及原由苏北行署直辖的淮北盐区，划入徐州专区。徐州专区辖1市9县1盐区。同年，原属淮阴专区的新沂、睢宁、邳睢3县划入徐州专区。撤销铜北、华山、邳睢3县，复设铜山县。撤销淮北盐区。东海县政府迁海州城。徐州专区辖1市10县。

1953年1月1日，徐州市为省辖市。

1954年，新海连市改为省辖市。同年12月，萧县、砀山2县划为安徽。徐州专区辖8县。

1958年，原由省辖的徐州、新海连2市，划为徐州专署领导。徐州专区辖2市8县。

1960年，铜山县划为徐州市领导。

1961年，新海连市改名为连云港市。

1962年，徐州、连云港2市改为省辖市。将铜山县划为徐州专区领导。辖8县(铜山、丰、沛、睢宁、邳、新沂、东海、赣榆)。

1965年10月26日，江苏省人委批准设立矿区。

1970年，徐州专区改称徐州地区，专署驻徐州市，辖丰县、沛县、赣榆、东海、新沂、邳县、睢宁、铜山8县。

1983年，江苏撤销地区专员公署，实行市管县的建制。徐州市下辖5区(云龙、鼓楼、郊区、贾汪、矿区)6县(丰县、沛县、邳县、铜山、睢宁、新沂县)

1990年2月起，经国务院批准，先后撤销新沂、邳县，改设新沂、邳州市。徐州市共辖2市4县4区。

1993年调整市区行政区划：将郊区的朱庄乡、下淀乡及王场街道办事处划为鼓楼区管辖，狮子山乡划为云龙区管辖;将云龙区的王陵、永安、西关和湖滨4个街道办事处划为郊区管辖;将鼓楼区的夹河、和平2个街道办事处及铜沛、牌楼2个街道办事处位于中山北路以西的居委会划为郊区管辖，将子房街道办事处位于响山北路以南的居委会划为云龙区管辖。

1993年调整市、县行政区划：将铜山县的青山泉、大泉、紫庄、汪庄，鹿庄、汴塘、大吴、塔山、耿集9个乡及矿区的青山泉、董庄、旗山、权台4个街道办事处划为贾汪区管辖;将铜山县的拾屯乡和夹河乡的火花、群英2个村划为矿区管辖;将徐州市郊区更名为泉山区。

1998年经省人民政府批准，将新沂市炮车镇划为邳州市管辖;将邳州市合沟镇划为新沂市管辖。将铜山县潘塘镇划为徐州市泉山区管辖;撤销泉山区潘塘镇，设立潘塘街道办事处。

20xx年5月18日，国务院批准(国函[20xx]41号)：将铜山县大黄山镇和大庙镇划为徐州市鼓楼区管辖。

20xx年9月28日零时起，徐州市九里区行政管辖权和司法管辖责任全部移交给铜山区、鼓楼区和泉山区，标志着徐州市部分行政区划调整工作迈出关键一步。经国务院和省政府批复同意，徐州市部分行政区划主要调整如下：撤销九里区和铜山县，同时设立徐州市铜山区。其中，原九里区所辖10多个街道办事处，分别并入铜山、鼓楼和泉山3区。此次行政区划调整后，徐州市管辖的6县(市)5区将变为5县(市)5区。其中，市区仍管辖41个街道办，所辖镇由8个增加到28个;行政区域面积从1159.9平方公里增至3037.3平方公里，人口从184.3万增为306.4万，分别是调整前的2.6倍和1.7倍。

徐州市气候概况

徐州市属暖温带季风气候区，由于东西狭长，受海洋影响程度有差异，东部属暖温带湿润季风气候，西部为暖温带半湿润气候，受东南季风影响较大。年日照时数为2284至2495小时，日照率52%至57%，年气温14℃，年均无霜期200至220天，年均降水量800至930毫米，雨季降水量占全年的56%。气候资源较为优越，有利于农作物生长。主要气象灾害有旱、涝、风、霜、冻、冰雹等。气候特点是：四季分明，光照充足，雨量适中，雨热同期。四季之中春、秋季短，冬、夏季长，春季天气多变，夏季高温多雨，秋季天高气爽，冬季寒潮频袭。

第8篇 徐州导游词

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徐州汉画像石馆位于风景秀丽的云龙山、云龙湖之间。徐州是中国两汉文化的发祥地，汉画像石的集中出土地。汉画像石是中国文化宝库中的瑰宝，徐州汉画像石艺术馆是陈列、征集、研究汉画像石专题性博物馆，馆藏汉画像石1400余块。20xx国家发改委批准利用国债资金建设汉画像石新馆。徐州汉画像石新馆和老馆比邻，占地面积10000万平方米，建筑面积5400平方米，由中国工程院院士、清华大学建筑设计研究院关肇业教授主持设计

。建筑依山就势，由气势庞大的主入口平台、序厅、室内天井、主展厅、临时展厅等部分组成，建筑风格古朴庄重、粗犷雄浑，仿汉代建筑风格的汉阙作为建筑语言符号，蕴含着时空的神秘;强调绿化效果，建筑掩映在云龙山郁郁葱葱的树木中。内部设计三处采用大面积的玻璃幕墙，使得建筑与山体浑然一体，形成了“建筑形式追求与山体的和谐;比例和装饰上强调徐州两汉文化雄浑的神韵和意境;细部以简化的不完整汉阙的形象同老馆呼应”的个性风格。

建成后的新馆陈列面积2500平米，陈列展出汉画像石400余块。新馆内部设施完善，有中央空调、直升电梯、学术报告厅、视频放映厅、数字监控等现代化设备，展品布置新颖，采用立体摆放、墓室复原，灯饰照明等手段，烘托汉画像石恢弘的气势。

新馆陈列的主题为“大汉王朝——石上史诗”，有“神道天路、祠堂敬祖、天工神韵、汉石春秋、千秋地宫、碑刻题记”六大部分，用馆藏精品画像石，解读汉文化中所包含的魅力，诠释两汉文化的灵魂。文物按照科学分类，由12个小单元展现汉代社会衣、食、住、行、征战比武、乐舞百戏、神话故事等社会百态，再现一个大气磅礴的时代，整个展览充溢着恢弘的史诗气氛。

新馆同时展出的还有“汉石墨韵——全国汉画像石精品拓片”，展出山东、河南、陕北、四川等地的画像石拓片100余幅。以全国最有代表性的画像石拓片，支撑“大汉王朝——石上史诗”这一主题。

新馆展出的画像石主要是1990年以后新收藏的文物精品，老馆仍然保留原来的风格，新、老馆有机结合，珠联壁合，共计展出画像石600余块，是全国最大的汉画像石专题博物馆。

第9篇 徐州导游词

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徐州汉文化景区为中国西汉物质文化的杰出代表，徐州汉兵马俑和狮子山楚王陵自成功发掘并对外开放以来，以其 “ 粗犷、雄浑、博大、超越 ” 的汉文化精神享誉海内外，成为 “ 两汉文化看徐州 ” 的窗口。

徐州汉文化景区位于徐州市区东部，风景优美，是以汉文化为特色的全国最大的主题公园，主要包括楚王陵、汉兵马俑、汉画像石为主题的三个博物馆，以及解忧公主纪念馆、贵族陪葬墓、骑兵俑坑等景点。

徐州汉文化景区是徐州区域内规模最大、内涵最丰富、两汉遗风最浓郁的汉文化保护基地。历史文化胜迹与山水美景交相辉映，创造了人文自然并举，历史现代共生的现代精品旅游区。

徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积1400亩。景区由清华大学建筑设计院按照国家4a级旅游景区标准设计，总体目标是将其打造成为及历史博览、园林景观、旅游休闲于一体的汉文化保护基地和精品旅游景区。

当前已经建成部分是景区一期工程，该工程占地660亩，总投资2.2亿元，分核心区和外延区两个层次建设。核心区主要以“两汉文化”——狮子山楚王陵、汉兵 马俑、汉文化交流中心三个博物馆、羊鬼山展亭（王后陵）、水下兵马俑博物馆为代表，通过对历史资源的进一步挖掘、修复和保护，重现汉文化精髓；外延区包括汉文化广场、市民休闲广场、棋茶园、考古模拟基地、划草场等，通过建设独具特色的景观、景点和配套设施，为游客和市民提供丰富的参观游览路线和休闲娱乐场 所。景区内的园艺绿化也堪称一绝，先后投资1400多万元，在景区栽植银杏、国槐、栾树等大型乔木40余种、2.6万棵，桂花、梅花等灌木2.8万株，草 坪13万平方米，营造出了层次分明、色彩丰富、季相交替的景观群落，将山园融为一体。景区二期工程主要是建设旅游服务配套设施，包括解忧公主纪念园、刘氏宗祠、竹林寺、仿古文化街等项目。

一走进汉文化广场，就看到高9.9米、由青铜铸造的刘邦像。这位大名鼎鼎的汉高祖刘邦是徐州沛县人，也是中国第一代布衣皇帝。立鼎中原后，刘邦封他的同父异 母的弟弟刘交当楚王，共传了12代，死后都厚葬在徐州一带。其中楚王陵是第三代楚王刘戊的陵墓，而位于徐州北郊的龟山汉墓是第六代楚王刘注的陵墓。

第10篇 徐州导游词

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戏马台位于徐州市(中国江苏省东南的一个省份)中心区户部山岗上，是历史文化名城徐州现存最早的古迹之一。历史上，徐州戏马台、苏州园林、南京六朝石刻并称“江苏三宝”。 据史料记载，公元前206 年，盖世英雄项羽灭秦后自立为西楚霸王，定都彭城(即今徐州)，于城南的南山上构筑丛台以观戏马、演武和阅兵等，故得名。

戏马台布局依山岗地形，逐步上递，错落有致。经山门，照壁上有“拔山盖世”篆刻大字。东侧高台基上，置有铜铸巨鼎一座，上镌“霸业雄风”。鼎呈长方形，双耳四足重6.5吨，高2.5米，长1.91米，宽1.51米。鼎腹铸有歌颂项羽历史功绩的《戏马台鼎铭》铭文一篇。一道琉璃瓦檐赭墙，连接东面两处古朴典雅的四合院。 西院称“秋风戏马”院。戏马堂是该院的主殿，堂周环以回廊，24根丹柱绕堂排立，四壁为雕花窗棂。堂中屏风为“秋风戏马”图;反映当年项羽在虞姬陪侍下，观看士卒驰马操练的场景。东配殿的壁画，由144 块大小不等的正方形和长方形砖坯雕刻烧制而成，长9米，高2米。项庄舞剑画面，描述了当年鸿门宴的紧张气氛。西配殿为一大型壁画，勾勒了兵败垓下后霸王诀别爱姬的离愁场景。

戏马台台顶重檐六角亭的风云阁内台内树有碑名――“戏马台” 为明代徐州兵备右参政柳城莫与齐所书，笔峰苍劲遒劲。碑石高过2米。崇台位于戏马台顶、风云阁后。由于地势较高，登台四眺，古城尽入眼帘。 戏马台北侧有曲廊、追胜轩、集萃亭和系马桩、鸟骓槽等景点。曲廊内嵌有历代文人雅士吟咏戏马台的诗词石刻50余通。

如今戏马古台结构严谨，布局匀称，错落有致，沉雄庄重。前区为两组宏伟的仿古皇家建筑群，以丰富的资料展示西楚霸王悲壮的一生，包括雄风殿、巨鹿大战、霸王别姬、鸿门宴、定都彭城等展室。后区，依山就势，设计为百米长廊，长廊以古来咏台诗词，当今书法大家笔迹勒石镶壁，既能陶冶游人性情，又使人在游览中受到教益。景区内遍植名木异卉，更有霸业雄风鼎、重九台、乌雅槽、系马桩、项王武库、人杰鬼雄石等诸景点缀其间，使戏马台景区疏密有致，尉为大观。开放以来登台揽胜的游客络绎不绝，它已成为国内项羽遗踪旅游网络上的一颗熠熠生辉的明珠，也是徐州市楚汉文化中杰出的代表。