鲁迅经典读后感（12篇范文）

鲁迅经典读后感 篇1

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手 持 投 枪 的 战 士

------《鲁迅经典》读后感

他，一生为国，奉献无数热血；他，弃医从文，决心用笔唤醒愚昧的国人；他，用心思考，成就时代的经典。他就是鲁迅，一位手持投枪的战士!

-------题记

阅读完《鲁迅经典》，深深感受到了鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。用平淡朴实的文字和故事，与阴暗的社会对抗，给人的心灵带来极大的震撼，这便是鲁迅先生的力量。

《狗猫鼠》，鲁迅先生将社会上三种人比喻成为三种动物，生动真实地反应了当时社会的景况。猫欺负弱者，狡猾，一副媚态，在文章中鲁迅先生强烈表达了自己“仇猫”的心态，有着十分坚定的立场， 表现了他对这种看似“正人君子”，实则内心阴暗的人的强烈的讽刺与痛恨。

《狗的驳诘》，一篇短小精湛的文章。鲁迅先生开始嘲笑狗的势利，但狗却以一句“不敢，愧不如人呢。”使鲁迅先生为之一惊。狗这一句简简单单的话，揭示了这个社会中一些人的势利。这篇文章以生动有趣的语言表达了对势利者的强烈讽刺和厌恶。

《狂人日记》，是鲁迅先生在沉默与思索后发出的第一声呐喊。这篇文章塑造了一个狂人的形象，字字句句都敲打着人们的心灵。文中“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！”通过狂人的语言，描绘出了封建礼教的假仁义。鲁迅先生十分痛恨“仁义道德”这虚伪的面具，同时通过这篇文章对麻木不仁的国人进行了深刻批判。文章的最后“救救孩子”四个字，强烈呼吁人们站起啦反抗封建礼教，拯救那些还未被迫害的孩子，给未来创造希望。

鲁迅先生的杂文也是十分经典。他倾注了大部分心血来创造一篇篇杂文，来表达 他对社会文明中一些现象的思考与批判，表现了他崇高的思想和精神体现。鲁迅先生 杂文中的思想一直到今天都影响着世人，让人们警醒，让人们思考。

鲁迅先生总是能用朴实无华的文字直击人们的心灵，用深刻独特的思想使麻木的人们觉醒。他的文章思想深邃，立意深刻，给社会中阴暗的一面带来巨大的抨击和讽刺，对国人蕴含着一种热切的希望与召唤，深深影响着整个民族的思想与文化。读鲁迅先生的作品，看到的是他对人生的深层思考和对中国人人性的深刻剖析。思考人生，审视历史，嘲讽现实。鲁迅先生的作品具有极高的艺术造诣和极大的人生智慧，我们应学会读它，并读懂它。

“十年树木，百年树人”。鲁迅先生这样伟大的作家，伟大的思想者，是百年难得一遇的。我们应该庆幸，在当时那个黑暗腐朽的年代，能够拥有这样一位伟人。他手中的笔就如一把投枪，投向人们麻木的心，投向当时黑暗的社会，投向人们腐朽顽固的思想。它刺痛人们的心，使人们觉醒，拯救社会，拯救国家。鲁迅先生的价值以及对人们的影响，是无法估量其大小的。但我们知道，在那个年代，是他用自己的文字，用自己的力量，拯救了陷于黑暗的中国；是他唤醒人们，给了人们希望！

一位战士，手持投枪，虽不及枪弹迅猛，却比其更能震撼人心。感谢鲁迅，用他的文字，他的投枪，为世人创造了光明，创造了希望！

鲁迅经典读书报告 篇2

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以笔为刀枪

——《鲁迅经典》读书报告

用时两个星期，我读完了《鲁迅经典》，感触良多。

鲁迅原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他最初的梦想不是文学，而是当一名医生，来拯救痛苦中的病人，但他后来发现医生只能医治人的肉体，不能医治人的思想。于是他果断地弃医从文，用犀利的文字，控诉近代中国社会的黑暗，诉说中国人民的悲哀，唤醒人的思想，让中国——沉睡的雄狮从梦中醒来。

鲁迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等。他为我国近代思想界的成形与发展作出了杰出的贡献。鲁迅先生的文章值得我们去阅读、深思，同时反思生活在新时代的我们能为中国做些什么。

他的小说虽不多，但对后世影响巨大，如《药》《狂人日记》《阿ｑ正传》都成为传世佳作，启发、影响了一代又一代人。鲁迅小说经典——《药》辛辣地讽刺了人们的愚昧。文中的主人公华小栓得了肺痨,去看病，医生却说要吃人血馒头，病才能好。华老栓拿出辛辛苦苦换来的钱，去换来两个沾着革命战士鲜血的馒头，但小栓最后还是病死了。这种现象发人深省，它表现出当时中国社会中处处充斥着愚昧、无知和迂腐。文中透露着鲁迅对中国现状的不满，对清末民众的失望，以及鲁迅急于改变现状的迫切心境。

他的散文使人了解了时代的黑暗、社会的腐化。在《朝花夕拾》中鲁迅的语言亲切、感人。它纪录了鲁迅从幼年到青年的生活经历，回忆那些令人难以忘怀的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，当时的中国确实是个弱国，但当我看到“中国是弱国，中国人自然是低能儿”时，我的心被深深刺痛了，我们的人民看着自己的同胞被杀头，却和日本人一同欢呼，可见麻木不仁这种态度已经根植在当时相当一部分中国人的骨子里了。

他的杂文语言犀利，字里行间透露着对当时社会的讽刺。读鲁迅的杂文，最使我有感触的是《中国人失掉自信力了吗？》，他要文中先写中国人相信过的东西：“地”“物”“国联”，但就是从未相信过自己，这是一种“他信力”而不是“自信力”。随后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未来的方向，不久中国将会没落。但随之笔锋一转，讲还有一类“中国的脊梁”，还没有失掉自信力，中国的未来就靠他们，让人又对未来有了一丝希望。我想，“中国脊梁”应该指的就是那些坚持自己的理想的人吧。

在鲁迅先生的作品中,表现最多的就是那忧国忧民的责任感和对中华民族的热爱。他的作品有力地抨击了封建制度，他的言语像尖刀一样直刺要害。他的努力收获了回报。在他之后，出现了大批优秀的思想家、文学家和革命家，这些“中国脊梁”成功拯救了中国，我想这也是鲁迅先生的成功所在吧。

鲁迅先生的书有思想有深度，它在潜移默化地改变着我，使我不断成长，为现在社会发展贡献出自己的一份力量。

鲁迅经典读后感 篇3

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你好，鲁迅

——读《鲁迅经典》有感

照片里的你神态各异，但似乎都没有笑意——即使笑，也像是牵起一个难看的嘴角，永远严肃，冷峻的面容，正如你的文章——像个斗士。初次邂逅你，便被你“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血震撼，你如伟岸的巨人，站在岁月之上，睥睨尘世熙熙攘攘。

十三岁时，你的祖父因科场案被捕入狱，父亲长期患病，家道中落，你经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再去药店给父亲买药。我恍如看到你气喘吁吁、急促奔跑的样子，感动于你的孝心。在过去家境好的时候，周围的人是用一种羡慕的眼光看待你这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在家境衰落，周围人的态度也都变了：话语是冰凉的，眼光是冷漠的，脸上也总带着鄙夷的神情。这种变化，在你心灵里留下的印象太深刻了。也因此，你感受到世态炎凉，却倾尽一生纪念、描写着与农村小朋友朴素自然、真诚单纯的关系。父亲的病，让你下定决心，学习最先进的医学，小而言之，为父亲的病找到有效病方；大而言之，希望广大人民免遭病痛折磨，消除身体疼痛。

你在仙台求医，无法想象当你听到日本学子那不屑的冷嘲“中国是弱国，中国人自然是低能儿”时你内心的气愤；无法想象当你看到自己的同胞观看电影国人被杀的场面欢呼雀跃时你内心的凄寒，可怜又可畏。你毅然放弃学医，投笔从戎，从思想上挽救这个可悲的民族。《狂人日记》是你打响了反抗封建制度的第一枪，发出了振聋发聩的呐喊，讽刺整个封建社会的黑暗与阴险，狂人隐喻了人间苦难的事实和产生苦难的根源，狂人并非真的只有疯言病语，不过是看透了人心，心寒意冷罢了。透过文句，我看到了你对中华民族前途的深切忧虑。

辛亥革命爆发前后，你以《药》为题，用秋瑾来做“夏瑜”的生活原形，用“夏瑜”来悼念女侠秋瑾， “夏”“秋”相对，“瑜”“瑾”互映，“瑜”“瑾”皆从“玉”，华老栓一家与夏瑜的姓连之则为“华夏”，你以“华夏”抨击当时社会的落败，人民的麻木愚昧，真真切切地担忧华夏民族以及华夏儿女的前程。“我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？”革命者死之悲壮，令人惋惜，也让人深思：“药，固然有效，可病态奴性的中国，需要怎样的药呢？”

“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅仅留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！”三一八惨案，“虽殒身不恤”的刘和珍为中国而死。像她一样的青年，让你看到了绝望中透出的一丝希望，你以为青年是黑夜中闪亮的星星和月光，是寒冷中冻僵的蝴蝶，是暗夜中绽开的花朵，青年就应像猫头鹰一样呜叫，像杜鹃一样啼血，敢于向黑暗发出反叛的吼声。这样的青年，为你所欣赏；这样的青年，也为国家所需要。

“中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”大家都在欺人和自欺之中讨生活，像沉重的死尸一样，压在革命队伍的头上，使他们不能够迅速的摆脱。即使“到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说a和o，或y和z，一样是虚假的”你竭力暴露黑暗，读你的杂文便感觉到你燃烧着的、猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界。

你拿起笔杆做武器，用犀利的文笔无情的批判着——为了人民，你悍然向堕落的统治发出了挑战。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是对你的真实写照。恍惚，在缭绕的烟雾中，我看到了你憔悴的面容，却依然不改初心，无畏无惧。

你是“民族魂”，支撑起了整个民族的信仰。

感谢，与你相遇。

与你相遇在书中，正视那时黑暗的社会；

与你相遇在书中，愤慨那时懦弱的中国；

与你相遇在书中，汲取现在应有的姿态。

中国人，不应失掉自信力，更不应盲目他信力。玄虚之至的表面，有益或是有害，也许我们一时找不出分明的结果来，切不可麻醉自己，被搽在表面的脂粉诓骗。

中国人，不应恪行封建制度，为其禁锢。作为一个民族，我们应具有凝聚力和向心力，大敌当前，同仇敌忾，而非在一旁冷言冷语，事不关己。同时面对他国的嘲讽、指责、挤兑，我们都应有自己的思考，真正的强大，并非口头上的得胜。

中国人，就应在世界的舞台上展现我们五千年积淀的文明，优良的作风、素质都应该是我们为世界带来的一缕馨香。

毛泽东主席说过“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是站在文化战线上的，他代表全民族的大多数人，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向！”郭沫若又说“鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。”

以史为鉴，方知得失；以鲁迅先生为标，方明方向。

感谢，你的睿智、你的独到，以及与你温柔而不乏智慧的邂逅！

鲁迅经典文章读后感 篇4

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这本书收辑了鲁迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文。

读整片我读了整整一天，也许我阅读的速度着实太慢了，也许鲁迅先生写的东西总让我陷入思想的旋涡，但总算获益匪浅。而最有印象的散文有《立论》《阿长与山海经》《从百草园到三味书屋》，诗歌则是《自嘲》《自题小像》。

《从百草园到三味书屋》和《阿长与山海经》是我小时候看过的散文，那时总认为鲁迅先生的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物。”还有“美女蛇的故事，行如人体的何首乌吃后长生不老的传所写的无过于我们现在所看的神话童话书故事，什么“人面的兽，九头现在却不那么认为了!鲁迅先生写了那么多有趣的事，也许并不是因为要给我们知道他的童年过得有多精彩，而是为了回忆和缅怀已逝去的人和事。这是一种生命的进化，思想的升华。长妈妈和百草园，《山海经》和三味书屋都陪伴了鲁迅先生的整个童年，都是构成她美好回忆的轴心载体。因此他才会情不自禁的述说了那么多。而《立论》这篇散文却让我认为它所说的是那时中国流行的"惯病"—————虚荣泛滥，是非不分。而这恰恰体现了鲁迅先生的个性独特————爱憎分明，明辨是非。对于那两首诗歌《自嘲》和《自题小像》呢?虽没学过，但却让我喜爱。特别是《自嘲》里的那句"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。"却是千古名句。《自题小像》中的那句"寄寒予星荃不察，我以我血荐轩辕。"也更是体现了鲁迅先生的爱国情怀。这让我想到平时的自己，自当羞愧。所以我决定今后增加阅读"爱国立志"的书籍，好萌发我的爱国情怀与奋发之志。

混乱的思绪终于用活跃的文字表达出来，虽不一定是最完整的心灵写照，但却是让我心境平浮的东西，在此，我对鲁迅先生———这位中国文坛的金斗士，致以崇高的敬礼!

鲁迅散文

鲁迅经典读书笔记 篇5

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悲恸的社会，刚强的呐喊

《鲁迅经典》读书笔记

二十世纪初，西方的先进文化与古老的中国发生着剧烈的碰撞，民国的建立并没有真正改变笼罩于社会之上的阴霾。此时，有个渴望革命的声音，发出了坚定的呐喊。鲁迅先生用一枝笔杆，抨击着旧社会，为彷徨的人们指出了中国复兴的希望，是的，其实地上本没有路。而他，就在杂乱的枯草地中，为我们开辟了一条，中国人的道路。

然而这条路上布满荆棘和石头。封建社会的旧思想使人们困惑不已，故言每搬走一块阻碍前进的石头，都要付出惨痛的代价------有汗水、鲜血甚至是革命者的生命。鲁迅笔下的阿q，给我留下的印象颇深。他的自私自利、旧思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物学上的一个名词：标本。他的病态心理，普遍地存在于刚刚复苏的中国社会中。鲁迅先生出生在一个麻木的社会，而独出淤泥而不染，主要是因为他于儿童、青年时期所受的教育。他的祖父教导他广泛涉猎，不拘泥于古文，使他有一个初步的世界观，为之后的思想的成长奠定了坚实的基础。这里足可见阅读对人的改变。阿q游手好闲，四处挑事，唯利是图。他不知道自己想要什么，如行尸走肉般游走在街道上。由于是个“闲人”，他看人不顺便打，结果常是挨揍求饶，自己心里却感到满意。可见没有理想的人是多么可怕------没有上进的内心，一切都只是虚度时光罢了。阿q内心里常有个隐秘又有效的平衡点，他认为：挨打后，自己倒是君子；也许人一生中总要被枪毙一次罢。他这自以为是心胸宽大的安慰，其实是纵容自己堕落的借口。而这，也是作者鲁迅在社会上看在眼里，恨在心里的。

有一种沉重的石头，叫做不思进取。历史学家把维新变法中地主阶级势力称为“顽固派”，他们指的应该是一类人吧。《风波》中有个老祖母，看到社会中各种新事物不符合自己的世界观中的尺度，便颇有感情的叹息道：“一代不如一代了！我也是活够了，我活了七十九岁了。”确实，有不少人们企求安定，故不思进取。诚然，不愿改变现有的生活天地，是人们的本性。但时间还在继续，发展的潮流是不会停止的，也只有使中国不断发展壮大，在世界上拥有话语权，才能保持国家的安定，千家万户才会有幸福的生活。鲁迅告诫我们：应做个革命的青年，为社会的光明而奋斗。这正如他抨击阻滞白话推广者：凡阻碍白话者，都应该灭亡！

鲁迅在心中观察着中国的社会，叹息着它的不公，并尝试着去改变他。从文之前，他先学习的医学，也曾在日本留学，遇到了善良的教师藤野先生。然而在他的求学途中，看到了扎长辫的清朝留学生，在观日本电影时深切地感到耻辱，又因本国同学的麻木与无知而倍感愤怒。他无法再待下去了，因为有种东西在他心中膨湃。那是激昂的鲜血，是高尚的民族气节。于是他回国，企图用笔墨唤醒迷惘的青年，彷徨的人们，唤醒中国这头沉睡的雄狮。他弃医从文，在他看来， 中国人民精神上的病痛与身体上的相比，要严重得多。他创作了诸多精彩的形象，孔乙己是一个使我经久难忘的；他在科举考试中屡次失利，最终对世界失去希望，借酒浇愁混生活，又好吃懒做；他没有真才实学，却又穿长衫，装出一副学者的样子，满口的之乎者也。他的形象是继范进之后的对清朝科举八股取仕的极大不满。一个真正有作为的官吏，绝不应该是因考试面疯疯颠颠，没有真才而自恃清高，对皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲惨境遇后竟还有个背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各种失败的人们。似乎是孔乙己给大家带来了快乐，其实是人们闲极无聊时的对他人的嘲笑，而这，也是社会的背景下造成的。

鲁迅经典读后感 篇6

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现在的年轻人，读鲁迅的不少，喜欢他的不多。“冰果”即“ice cream”谐音“i scream”。虽然这并非我的创意，而是出自《冰菓》，但用于这里，却再贴切不过。

鲁迅所生的年代，他写作的背景，是现在的我无法想象的。我们这个年代这个年龄，遭受的最大的挫折也不过是考场失利，而鲁迅，他目力所及满是疮痍堕落，全是麻木冷漠。他说：“虽生之日，犹死之年。”他说：“我梦见自己死在船上……然而终于也没有眼泪流下来；只看见眼前仿佛有火花一样，我于是坐了起来。”他还说：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”

我不怎么能理解鲁迅，毕竟没有相似的经历，何来感同身受。但在这里，我要把“冰”和“果”拆开来说。

鲁迅有一支最犀利的笔，横竖为戟，笔锋斜来凌厉。他写尽社会上人们的悲惨——怎么个惨法？不叫人落泪，只让人心有余悸。惨，不仅仅惨死，生前还受尽这世间冷眼白眼非人待遇。由活泼率真变得麻木不仁，呜呼悲哉！但读书报告要写我的鲁迅，而这不是我的鲁迅。

我不能昧心说我喜欢鲁迅，也不能说我爱读鲁迅，更不能说他的书好看——“好看”这个词简直是对鲁迅的亵渎，大不敬。胡塞你说过:“我写此书不是为了供你消遣。”同样，鲁迅绝不是供你,供我，供我们消遣。以玩乐的心态看鲁迅不仅仅是对鲁迅的不敬，更是一种悲哀。

鲁迅一生写的最多的是杂文。他的杂文犀利，笔尖可凝血气。有人喜有人不喜，我倒是喜的，比起他的小说来，杂文里有一个真真实实不遮不掩不含蓄的鲁迅。我喜他《无花的蔷薇》里带有嘲讽意味的后几段，对批评他的徐志摩和西滢。不知怎他，我竟读出鲁迅的可爱。《鲁迅经典》里少有鲁迅的温情，大多是犀利，满满是“哀其不幸，怒其不争”的悲怆。这种悲怆也有点悲壮，伟大，非常伟大。他愿“诚意捧献我的感谢”给“疾首蹙额而憎恶中国”的外国人“才是真有良心真可佩服的人”,他生而为中国人，为中国人彷徨呐喊，拼得笔断身死。我敬佩甚至瞻仰他的精神——比千年前屈原还要伟大上千倍。但他对于中华文明难道就没有一点认可吗?不过我很快就原谅了他——处在那样的年代，封建文化思想是人民骨子里的毒瘤，只是最锋利的笔才能挑开了皮肉去医治精神。

就如《灯下漫笔》。“乱离人，不如太平狗”“身价不资的阔人”和“饿得垂死的每斤八文的孩子”使我忆及几千年前杜甫悲叹：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”可是鲁迅先生，即便是现在，你所呐喊期待，燃烧着绝望更悲壮更愤烈的期盼的太平盛世，繁荣，开放，民主，自由，我们都有，我们在窗明几净的教室里安心学习，平等追逐前途和梦想，这是你理想的社会罢？可是即便是现在，我们可以高度发展，支撑起一个国家的光明未来，却依然喂不饱所有人，依然有人衣衫褴褛，茅檐下依然有淡饭，路旁野上依然有残羹，有饿莩。我呼唤不来您的重生，也祈求不到梦中与您灵魂的对话，这一切，只能靠我们自己解决。是的，我们。比您小了一个世纪的我们。

那简直是一定的。

我听到您这么说，在那些动荡黑暗的年月里您是否也有对我们的期望，而不只是有对社会的绝望？

鲁迅说社会还不能满足让人们都去追逐梦想，我们总得读不喜欢的书，做不喜欢的事，为了前途，为了温饱，也许永远不会有那么一天——所有人都做自己喜欢的事的那一天。看吧，再犀利的笔也有温情的一面，这是对我们学生的关心和爱护。

我其实知道一些关于鲁迅的韵事，比如他和自己的学生的爱情。啊哈，那姑娘的名字我实在记不起，该是叫什么平吧？鲁迅先生的小刺猬，据说鲁迅在生活中也会任性地耍小孩子脾气，据说鲁迅喜欢稻香村的糕点。

这些隐藏在严肃犀利，横眉冷对的鲁迅先生的外表下的可爱之处让人觉得他亲切极了。看《鲁迅经典》中一个插图，是他和藤野先生的雕像，那上面的鲁迅，俨然一个俊朗青年嘛。

我听过一句话；“写至此身行藏锋如匕。”是的，上面我把鲁迅的“冰”和“果”都写了，现在我还得再露点隐藏的锋芒。

我曾经以为，既然鲁迅想救中国，何必弃医从文，不如弃笔从戎。为什么不像毛泽东那样，去领导人民开辟新时代？现在我还不太明白，但勉强能说一点儿。毛主席是保卫人民保卫中国，为中国人民创造好的环境，与敌人战争，而鲁迅是以笔为剑，去刺激人民麻木的内心，医治他们的精神，让他们成为新的国民，做中国的主人而非奴隶。

笔下苦涩，就到这里吧。鲁迅。

鲁迅经典读书报告 篇7

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《鲁迅经典》读书报告

在我还很小的时候，鲁迅先生是一位我所知道的著名作家，等上了初中，通过语文课学习了鲁迅先生的部分文章，更是给我留下了深刻的印象，了解鲁迅先生的经历、为人并对他的作品与犀利的思想有了初步的认识。我曾经甚至有过读一读他的其他作品的想法，但却苦于时间限制没能实现，但在今天，刚上高中的我终于读到了鲁迅先生的其他经典著作，有了自己的看法与感悟。

鲁迅先生是一个伟大的人，他为我们，为当时的社会与人民做了许多，奋斗了许多。所以我们肯定他、崇拜他、学习他，我也不例外。我最崇拜鲁迅先生这些点：一、他能清楚地认识到人民的麻木，毅然弃医从文，魄力之大使人敬佩。二、文章出色，在那个社会，那个环境下发出了震撼人心的力量与呐喊。三、思想犀利，令人赞叹，行为令人敬佩，在那个年代，仍是保持“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。

我与鲁迅先生是不同时代的人，并不能像他那样亲眼看到当时社会的炎凉与人民的麻木，然而通过欣赏鲁迅先生的文章，可以带给我们对人间万物的细腻描写，对人生思考，对历史的审视，对现实的辛辣的嘲讽，对社会的不满与对改变社会现状的努力。

鲁迅先生的散文，主要有《朝花夕拾》与《野草》。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅先生的回忆与亲身经历。《野草》体裁为散文诗集，文章冷峻，表达了作者对社会的批评反思。

如《二十四孝图》中，作者以孩子的角度出发，语言虽是平淡，却严厉批评了这些封建的思想、误人子弟，给孩童留下了心灵的创伤，甚至挑拨了孩子与亲人的关系，而《父亲的病》则痛斥庸医害人，封建的礼节更是对父亲最大的过错。但《藤野先生》与阿长与《三海经》却是极少的较温暖的回忆，表达了鲁迅先生对藤野先生的敬意与对阿长的祝福与怀念。

《野草》中的《雪》通过对北方与南方的雪对比，以磅礴的气势表达了北方的雪的自由与顽强，抒发了对那些有同样的精神的奋斗着的人们的敬意。《狗的驳诘》用短小的篇章，表达了对于人们种种做法的不满与社会的种种现象。

鲁迅先生的小说，作品收入《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。小说大部分以清末的百姓为主人公，借他们的麻木不仁来影射社会的艰难，而《故事新编》则是借历史影射现实。

《孔乙己》是借主人公孔乙己与其他人的漠不关心，拿他找乐子，反映了清末的科举制度害人，社会生活艰辛，人民麻木不仁，同时借丁举人这一形象揭示了统治阶级的残暴与无情。《药》则是通过两条线索，明线：华老栓找药；暗线：夏瑜的革命经历。最后两个人——小栓与夏瑜都死了。作者通过这篇文章，写出了当时社会中无知愚昧与革命者鱼龙混杂，而结尾的花环却代表着革命者的奋斗与继承。

鲁迅的杂文集有《坟》、《热风》等，风格多变，给读者较大的艺术享受的同时又批评了现实生活，内容有很多，如《纪念刘和珍君》反映了社会的局面，军阀残暴，外国欺压，有识的知识青年却遭到了屠杀，反映了鲁迅对于社会现状的愤怒与对真的猛士的敬意。

鲁迅先生是伟大的文学家、革命家、思想家，我们学习了他的文章，也要学习他深邃的思想与他犀利的语言，更要学习他的为人。

鲁迅经典读后感 篇8

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行走在您眼中的世界--读《鲁迅经典》有感

行走在您眼中的世界 从小便受您的熏陶，但那时，不懂您，不懂您弃医从文，也便不懂那时的中国。鲁迅，您这个漫漫历史长河中毅然放下那标志着医者仁心的手术刀，拿起了笔来为愚昧斩草除根的人，我行走在您眼中的世界，看到了痛苦，也看到了希望。

是夜，我看到了《孤独者》，他是否幸福？也许，只有已闭阖眼眸的连殳懂得。他太孤僻，所以注定孤独。尽管不懂您书中折唇枪舌剑，但总似懂非懂，这份愚昧的脊骨是千百年历史中华夏人拂不云的梦魇，您发出如一匹受伤的狼一般的长嗥，也彷徨在这奴隶般可悲的神明之中，这份愤怒化为长虹，贯穿到笼罩大地的光明之中，升腾、消逝。不是很懂连殳的孤独，他太过于奢侈，大概吧，从这每一位人物的眼中我看到了那黑暗的年代，也没有自由，无主见，是横贯欧亚板图任人蚕食的象，而您，笔耕不辍，为减少这可悲的土地 经爱的痛苦而努力着，您未能看到，您成功后我们的好日子，但笃信您会欣慰的微笑罢。

您在旧中国书写良药，我在新社会遇见您眼中的世界。雷峰塔的倒掉让我为之疑惑不解。两年前，我也确乎于西子泛舟时见到了它。您预言，“雷峰斜塔紫烟中，潦倒斜睡似醉翁”不会长久。十景病却也确乎又造就了一座崭新的彩色铜雕雷峰塔，即是我先前没见过的一座旧塔，您用激烈的语言讽刺旧时的迷信，读来确然可笑。只为一己利而云挖掉雷峰塔的塔砖，是何等的情境！他们日日侵蚀着我们的精神，与其破败不堪，也不如倒掉也罢。我们在他的笔下只是一个小小的无知的人儿啊，毁掉那历史搭建的文物云填充自己的心，到最后却又望着废墟伤心不已，以至再造出一个仿制品。我行走在您眼中的世界，唏嘘不已。

我呐喊，却也彷徨。我看到那时的人们行尸走肉一般的躯壳，看到他们在用刀刺向给予我们生命的女娲娘娘。她是为一时兴起而创造，却用尽自己的生命中最强烈的感情为他们着想，而他们忘恩负义，把她的身体分割。也有若墨子和庄子，一心一意为了帮助别人却被他们凌辱，心悸动，也为之心痛，麻木的大脑操纵了人们的心灵，他们确也变了一些躯壳，会吃饭，会为养活自己而奋力求索却没有感恩。您便是女娲亲手创造的那开始会懂得感恩的人呵，用笔去为他们的精神改造，把趋于毁灭的残破灵魂收集了来撒上名为“团结”和“科学”的药粉，把本应无力回天的人民拯救。那头沉睡的狮子已经醒来，在酝酿着咆哮的威力，雄踞一方时，它却将会溢满包容的力量，因为我们在被这思想治愈，也将永被治愈，行走在您的世界里，我体会了那种大爱无疆。

我行走在您的世界里，品沧桑，困彷徨，但我在您的眼中看到了精神的力量，是无与伦比的大腕与惆怅的希望。您矮小的身躯承天，承了中华之崛起，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。你坐落在园中孤寂一角，但您的光耀是指引我们前去的步伐，行在你世界里，得到更多的还是名为“信仰”的力量。

鲁迅经典读书报告 篇9

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用笔战斗的勇士——《鲁迅经典》读书报告

有人这样评价鲁迅，说他是文学家中的思想家，思想家中的文学家，鲁迅作品的思想性、艺术性可见一斑。阿q这一艺术形象的塑造，使他一跃成为与果戈里、契诃夫、高尔基、罗曼罗兰等艺术大师相媲美的伟大作家，罗曼罗兰说过难以忘怀阿q那张忧愁的面孔。鲁迅的小说，字字珠玑，表达含蓄、简约、凝练，无时无刻不在展示着“言外之味、弦外之响”的深刻内涵。

鲁迅小说作品数量不多，意义重大。有人说鲁迅的文章晦涩难懂、语言尖刻。与其说他尖刻不如说他思想深邃、言语犀利、切中要害、一针见血更合适。鲁迅弃医从文，是因为他觉得“医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。” 他用自己的眼睛注视和观察着残酷的社会现实，更多的着眼于病态社会下不幸的人们的“阴暗面”，以“骂”的方式、以尖锐的批判来唤醒国人沉睡的意识。所谓“呐喊”，用先生自己的话说，就是“遵循革命前驱者的命令”，为革命“喊几声助助威”，鼓舞奋进的勇士，“使他不惮于前驱”，同时，也将旧社会的病根暴露出来，“引起疗救的注意”。

鲁迅小说对语言的描写细腻、简洁、凝练。比如描写麻木不仁的看客，“脖颈伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，一语道出了看客们兴致勃勃地围观、冷漠地欣赏，事不关己高高挂起的人生哲学。描写豆腐西施时：“凸颧骨，薄嘴唇…两手搭在髀间、张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，一个被生活压迫变形的小人物尖酸刻薄、爱占便宜的形象跃然纸上。

鲁迅小说的思想内涵更加丰富。在《阿q正传》里，阿q是个双重性格的人。在“假洋鬼子”、赵太爷面前，阿q表现软弱可欺，转身阿q去欺侮比自己更弱小的小尼姑。在他无法战胜的人和困难面前他采用“君子动口不动手”、精神麻醉的方法获得片刻的安慰。在《故乡》中闰土曾是一个健壮、活泼、机灵的小英雄，随着 “饥荒、苛税、兵匪、官绅”长时间的摧残和戕害，闰土沦为一具木偶，逆来顺受，那一声“老爷”的呼喊令人心灵为之震颤，让人“哀其不幸、怒其不争”，深刻领悟了鲁迅所言“吃人”的含义。《药》中华老栓为了给儿子治病，买了蘸满仁人志士鲜血的馒头，这样看似一种荒诞的行为，确是当时中国社会底层劳动人民在重重剥削和压迫下愚昧无知、麻木不仁的表现。还有那些“横肉块块饱绽”、手执“无形的丈八蛇矛”的赵贵翁、赵七爷、红眼阿义……

鲁迅，你用犀利的笔触唤醒国人沉睡的灵魂；你弃医从文，用带血的文字拯救人们麻木的思想；你以笔代枪，发出一声声振聋发聩的呐喊；“横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛”是你一生铮铮铁骨的写照。我也深深了解了“真正的勇士敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血”这样一种批判精神的内涵，今后我也将继续传承鲁迅先生百折不挠的批判精神光辉。

鲁迅经典读后感 篇10

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读“鲁迅经典”有感

二十世纪初，中国社会处于一个极度混乱的状态，军阀林立，清复辟势力蠢蠢欲动，西方列强在中国的国土上肆意横行，他们不仅在政治上把持着中国，还在思想文化上实行奴化教育，企图将中国彻底变为他们的殖民地。日本关东军少佐土肥原贤二曾经说过：“中国是一头沉睡的狮子，要想将它打败，就要在它熟睡的时候将它牢牢的困住”可他的梦想破灭了，这头雄狮终被唤醒，而唤醒它的人正是鲁迅先生。

1915年，在那个尊孔复古如火如荼的时代，有几个不满足于中国现状的文艺青年敢于逆潮流而进提出了“打倒孔家店”的主张，悍然发动了新文化运动。鲁迅先生在此期间发表了他的第一篇白话文小说《狂人日记》，一战成名，从此走上了以笔代戈的革命道路。

作为一代宗师的鲁迅，拥有一个悲惨的童年可谓是不幸，却又可以说是大幸。1893年，祖父因为科举舞弊案而回来被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判“斩监候”入狱8年，因此周家每年必须花费大笔资金，使周福清得以活命，因此事家道开始衰落，随后迁入婆家一带的农村等地，鲁迅先生两部小说集《呐喊》、《彷徨》和散文集《病故》中可以反映出家庭的变故对鲁迅产生了深刻的影响。

但真正改变鲁迅一生的却是他在日本学医的那段日子。鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学，这是因为受到一部日俄战争的纪录电影片里，中国人给俄国人做侦探而被日本军逮捕要枪毙，喜欢在场围观的也是中国人这类事实的刺激，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。这件事改变了鲁迅先生的一生，如果没有这一段小插曲，便没有之后的大文豪鲁迅，有的不过是一代西医鲁迅。

鲁迅先生力图救中国，可在当时那个社会，以他的微薄之力，又怎么救的了。他只能将一腔爱国之志，和对旧中国那些麻木不仁的老百姓的痛心都寄托在文章之中。俗话说良药苦口利于病，但《药》这篇文章让人看着得有多苦，苦到心里，中国人就堕落到这种地步了吗？吾华夏五千年的文明消磨殆尽，怎能不让人心痛。文章中, 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲为了他辛苦工作 , 赚的钱只是为了买一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头 , 向刽子手买来后 , 华小栓吃了还是死了!同时 , 在这个城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛…..。两位青年的姓合起来就是华夏，是我华夏民族啊！就这样因人们的无知而断送，让人心碎。鲁迅先生安排了一个近乎疯狂的情节，揭露了一个已经近乎疯狂的民族。痛苦之最，莫过于希望毁灭于开始之前。我们心痛中华民族，鲁迅先生又何尝不是呢。

鲁迅先生一生都为改变整个民族的命运忙碌着，他用自己手中的笔改变中国人的思想。他的著作不仅对当时的社会产生了积极的影响，促进人们为改变中国落后状况而努力奋斗；更影响了后市一代又一代的青年。他是一个有思想、有民族大义、思想开放进步，时代造就的伟大的文学家。他的精神可以用三个字来形容——民族魂，鲁迅先生是我们中国的灵魂，是我们中华民族的骄傲。

读鲁迅经典，品近代中国 篇11

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鲁迅，这一名字是我从小便听的了，大人们也总在一遍遍地称赞着他，这一世界级文学家、政治家、革命家，一个以笔为戎的战士,这一神秘而伟大的人物我是直到初中才逐渐有所了解。而这次，我终于真正深入读过了他的作品，对当时的中国有了进一步认识。

初读鲁迅，感觉他的文章难懂且无味，不如其他小说那样曲折精彩，但当我慢慢长大，知道了一些当时中国的情况，思想也成熟了不少，重读鲁迅，就一点点品读出其中深意，感受到他作品的韵味。作为一名战士，出生在中国那个混乱的年代，是他的不幸，却也是全中国的大幸运，他以自己的满腔爱国之情，一生笔耕不辍，竭力去唤醒麻木而迷茫的人们，呼吁人们去反抗，去奋斗，去为了华夏民族而战，并以自己的实际行动和一篇篇发自肺腑的呐喊来指引进步青年们前行。

通读一遍，他的小说确实内涵有趣，但令我最有感触的还是那篇《拿来主义》，它毫不避讳地说明了中国的软弱，从所谓的闭关，再到送去，中国好像从来不会也不敢对别人去要什么，尤其在中国被迫打开国门之后，更是只会一味巴结列强，却并不想索取什么，要说真的得到，也只是得到了外国更大的轻视与自己更加的软弱。况且，拿来也绝不是送来，别人扔给你的绝不会是什么好东西，要学会自己去取得，去挑选，让所有东西能物尽其用，即使你认为不好的东西也总归会有它的用处。学习也是如此，当你只会做作业，一直在输出输出，早晚会有消耗尽的一天，我们必须要学会的是——拿来，从课本、老师、同学那里去取得我们所需要的，不要以为这没必要，思想的交换有时可并非1加1等于2那么简单，我们只有不断吸取新的东西，才能进步与发展。这才是我们每个人所应该做的。鲁迅先生要教育我们的，就是要有底气，有骨气，要接受外来事物，“师夷长技”，来不断完善自己。

另外的一篇《孔乙己》也更使我难忘。它讲述了一个落魄学子在社会上的艰难与地位低下，甚至低过温酒的小伙计，可他并没有忘掉自己的追求，依然记得学识，甚至想寄希望于素昧平生但识字的“我”。他是痛苦的，即使明知会被嘲笑、挨打，偷也要弄钱来借酒消愁，可他偏又是善良可爱的，想教孩子写字，还分茴香豆跟他们吃，这一切使他变得矛盾。到了最后一句“大约孔乙己的确死了”更是写出了社会的世态炎凉与当时的形势真的使这种人无生路可走，使人看了十分凄凉与悲哀，可见当时社会对人们无情的摧残。

读罢，我感受到在鲁迅先生的文字里充分诠释了作为中国人，作为龙的传人的刚毅、自信与傲骨。正像他自己所说的，中国真的太难改变了，每一次微小的变化也总要有人以鲜血做铺垫，可终究还是会变的，即使是鞭打后，也总归会变的。像人们说的，中国是“雄鸡”，是“沉睡的狮子”，当我们引颈高鸣，当我们清醒过来，世界也会为我们而改变，这是毋庸置疑的，我们也一直相信并为之而奋斗着。

通过这些作品，我真切感受到“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的鲁迅精神，读到了对人生的思考，对现实的嘲讽，对未来的希望和对祖国的赤诚真心。这本书让我懂得，中国人，是有骨气的！

鲁迅经典阅读报告 篇12

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一个伟人一部书——《鲁迅经典》阅读报告

鲁迅，一个如雷贯耳的名字。我可以肯定的说，只要你是一个学生，或曾经是一个学生，这个名字肯定会深深的铭刻在你的脑海里。

他是近代史上最有名的作家之一，也是一个革命家，思想家。他崇尚新思想，满怀爱国意识，把爱自己的一腔热血泼洒在文学事业上。他曾是一位医生，但当他意识到中国人民的“病”，不是医学所能治疗时，他毅然决然的放弃了他所出国留学深造的医学，拿起和手术刀一样的钢笔，一点点救治人们的心病。

《朝花夕拾》是鲁迅的一篇散文集，旧名为《旧事重提》。是鲁迅对过去事情的描述，有一定的讽刺意味。比如说《狗·猫·鼠》，开篇便讽刺那迂腐的名人教授打击文学新生力量，为了巩固自己的学术地位，强硬地说鲁迅先生的逻辑思维是错误的，此篇表明的作者对封建礼乐的厌恶，也指出名人教授是个大忽悠。不会将自己所学教给学生，以保证自己不被超越。就像猫教虎一样，只教了扑击，却没有教爬树，让老虎无法吃掉它。这可以说是一种很高明的手法。但对于一个老师来讲，会导致他的师德越来越差。做老师就应该把自己毕生所学传授给下一代，让其青出于蓝而胜于蓝。

《野草》是鲁迅先生小说集其中一部，及其深奥，看了之后毫无头绪，不知写得什么，内容也相当乏味，给人一种悲惨凄凉的感觉，亦不知道暗示了什么，而且读起来特别矛盾。《过客》是我看得较仔细的一篇，是因为其中的一段对话。祖孙俩和一个失忆长征者聊天。在我看来，这篇文章应该是作者在受到艰难挫折时写下的，体现了其坚定信念和对未来的希望。 《狗的驳诘》极为简短，看了之后，脑洞开的再大，也得不到较深意思，只能浅浅的感觉到，鲁迅先生把嘲笑他的势利小人，比喻成会说话的狗，展现了对他们厌恶。

《彷徨中的呐喊》，又一部晦涩难懂的小说集。与其说作者很彷徨，不如说读者很彷徨因为完全——看不懂。让人心中凌乱，怎么感觉像是天书···什么人血馒头，什么吃人，什么一代不如一代，甚至还有古术？？？整个人都不好了。直到老师提点了点中心思想，说：药有两条线索，一条明的，是华老栓为自己的儿子小栓寻药—人血馒头，最后还是不治而死；一条暗的，夏雨参与革命被抓砍头，他的血被做成人血馒头给小栓吃，到最后全都是一个死。老师说这件事代表了华夏民族的现况：一些人革命，一些人依然守着旧习俗，毫无改变。国家内部不团结，最后只有被占领的结局。所以作者才弃医从文，去唤醒人们深处的渴望呼声。由此可见《狂人日记》中的吃人是指古代的封建思想束缚了人们的思想，从而对革命产生怀疑。这就更坚定了作者要唤醒他们的信念。《风波》中七斤家因为皇帝复辟而争吵，九斤老太一直说一代不如一代，表明他们的思想还没有完全解脱，不能像老太一样，以平常心对待任何社会变动，体现了人民对革命抱有期望，但不坚定，更需要唤醒他们，使他们坚定信念。《明天》表明了单四嫂子的封建，最终导致孩儿短命而亡。表达了封建思想对人民的摧残。正如《孔乙己》一样，体现了八股取士是对人民思想的禁锢和束缚，也表明了鲁迅先生对封建体系的深恶痛绝。彷徨的呐喊是人民的呐喊，是坚定信念，坚持革命，彻底打破封建思想的禁锢。也是对自己的呐喊，让自己撑起唤醒人民的重担，坚定的走下去。

《故事新编》是我最感兴趣的，虽然也没怎么看懂，但相比前面几本着实有趣。《奔月》讲嫦娥埋怨后羿只能射到乌鸦，后羿只好去远处狩猎，却被迫压下一支箭获得一只鸡，归途中遇逢蒙进行决斗，后羿胜归家，得知嫦娥已上天。故事中的嫦娥很坏，颠覆了神话故事的美好，表达了作者破旧立新的迫切思想。

鲁迅，一代文豪，他的文章应该多读多看，才能领悟其中内涵。三周时间对我来说，一遍都看不完，就别说看懂了，以上评论有点瞎编胡诌，请谅解。以后我会详细阅读，体会其中深意。