巴金读后感（16篇范文）

巴金读后感 篇1

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巴金读后感高中生1

觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。

小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚;她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的-，强化了全书主旨。

《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。

巴金读后感高中生2

很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等;以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

巴金读后感高中生3

看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。

这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。

在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证。

巴金读后感高中生4

《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。

巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。

当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。

巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。

巴金读后感高中生5

“家”，从字面上来解释，就是几个人组成了一个大家庭，但是，我却从巴金爷爷的笔下读出了不一样的情感，因为这里充满了对封建统治的斗争精神。

这部小说主要描写了1920年冬至1921年夏末四川成都一个四世同堂的官僚地主大家庭高公官内部的故事。小说围绕高家第三代觉新、觉民、觉慧三兄弟的恋爱婚姻展开情节，着重描写了觉慧、觉民、琴等青年一代封建道者之间的不幸遭遇和命运。从这部作品中，我看到了社会的矛盾，感受到鲜明的爱与恨。

这部书中使人印象很深的人有很多，但让我印象最深的还是觉民，觉慧两兄弟。他们两人同时受到“五四”运动新思潮的熏陶，但是他俩在美好理想鼓舞下，去迸发出青春的力量，他们富有反抗精神，敢于与旧势力作不妥协斗争，觉民与姑妈的女儿琴相爱，可高老太爷却让他与封建遗老冯乐山的侄女许配给他，他坚决不答应，高老太爷一意孤行，强令觉民答应，觉民就决定逃婚，他可不像觉新一样顺从。后来，高老太爷因克安、克定目无家规，败坏家风，一病不起，弥留之际，他提出要见见觉民，这也就是原谅了觉民，觉民的抗婚行动得到胜利。

而觉慧呢，则是他们家族中反封建态度最为坚决的一个，他敢于公开反抗祖父，把高老太爷气得上气不接下气。强要囚禁他，他也蔑视禁令，仍积极参加学生运动。他在外面瞒着家人参加某周报的工作，撰写介绍新文化活动，抨击制度旧思想，他能够不顾家人的反对，同丫头鸣凤相爱，要她做高家三少奶奶，鸣凤最终的惨苦使得他痛苦万分，同时也使他的反封建礼教的意志更加坚定，他支持二哥觉民反抗旧家庭的精神，批判大哥觉新的无抵抗主义和作揖主义，希望觉新能够早日醒悟，认清封建礼教吃人的本质。

我之所以特别欣赏这两个人，不是他们的行为，而是从他们的所做所为中所显现出来的精神，当今社会上有哪些人能够具有他们身上的这种精神呢?我看恐怕不多吧!我们中小学生，家长让干什么就必须干什么，所有的生活都是由家长来安排的，没有一丝一毫的主观，哪怕家长说错了，也全盘接受，这样怎么能行?

我就是我，我要做一个有个性的我，与众不同的我，青春就要有激情。

巴金自传的读后感 篇2

阅读小贴士：本篇共计1139个字，有8个段落，预计默读时长4分钟，朗读时长7分钟，慢速需要9分钟，有117位用户喜欢。

巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年，他最开始写小说只是为了寻找出路。他出生在一个官僚地主的大家庭里，在许多所谓的“上等人”和“下等人”之间渡过了他的童年。在富裕的环境中它尝到了下等人的生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到了年轻的痛苦的呻吟。他觉得这个社会出了毛病，但却又说不出毛病在何处，该如何医治。他把他的家庭看作是一个专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，看着亲近的人们在那里痛苦地挣扎、受苦，没有青春没有幸福，然后慢慢地死去。

他想找一条救人、救世、就自己的路。他最终选择了写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的大海却找不到岸。所以，他要找一个心的归宿——写作。

从本质上看，巴金是一位理想主义者，他始终生存于崇尚理想、追求光明、坚信未来必胜于现在的精神空间里。早在“五四运动”前后，巴金就寻找和确立了自己的“信仰”，并在心灵的祭坛上立下了为理想奋斗终身的誓言。后来随着时光的消逝，巴金所追求，巴金赖以奋斗不息的心灵支柱逐渐从原来具体的信仰转化为了具有象征意义的“心灵的灯”，转化为抽象的理想、光明与正义。甚至到了晚年，他也还满怀信心地说：“任何时候在我的前面或远或近，或明或暗，总有一道亮光。不管它是一团火，一盏灯，只要我一心向前，它会永远给我指路。”

他不仅是一个理想主义者，同时也是一个乐观主义者。巴金总是坚信，“春天是不会灭亡的”“生活里是充满着春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“从来不曾怀疑过：旧的要灭亡，新的要壮大;旧社会要完蛋，新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净”。

然而巴金又绝非个人英雄主义者，他所追求的是人类平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始终包含着自觉的群体意识。巴金认为，应该“把个人的命运联系在群体的命运上，将个人的希望寄托在群体的繁荣中”。“人对他的同胞必须真诚，必须互助;离开了合作与互助人便不能够生存”。他常说人生的.意义在于奉献，而不在于索取与接受;人只有在众人的幸福中才能求得个体的幸福。

总之，理想主义、乐观主义、英雄主义以及群体主义是巴金人格精神中的四块基石，它们代表着巴金最根本的人生追求与价值取向，人们从巴金身上所看见的无私奉献、善良正直、真诚热情等诸多美好品格正是这些人格精髓的具体体现。这一切融入文学创作，也就使巴金的作品显示出一种迥异于其他作家作品的文学品味。

他有着崇高的理想和高尚的情操。从他的身上我明白了:不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己;人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应该有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热情。巴金的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。

巴金自传的

读巴金梦之船有感 篇3

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等待在秋日璀璨的夜里，全世界明亮的星星一齐绽放。梦想的小船，在夜幕中缓缓划来，荡出层层涟漪。短暂停留。然后，在黎明第一缕曙光降临时，《梦之船》将载着梦想驶去浮桥的彼岸。而弗洛，也将去追随梦想的彼岸。

——题记

charpter1 初﹒始

弗洛合上了书页，淡蓝的封面如同一片海，纯净得没有一丝杂色，《梦之船》就像宁静中的一丝荡漾，让弗洛的心有了一丝波澜，但是她很快就平静下来了。因为她知道，她的梦想遥望不可及。

她是这时才发现爱德华不见了的，这种情况从来没有出现过，爱德华与她是寸步不离的，她急忙原路返回，寻找爱德华的身影，熟悉的犬吠声传来，她快步寻着声音去，看见了一个穿着纯白色蝙蝠衫的女孩正逗弄着它。“爱德华”，她轻声唤着，“走吧”。“噢？朋友，这只漂亮的博美是你的吗？”女孩启唇，声音如同秋日的清风，“我叫伊德。”那双水灵灵的大眼睛突然使弗洛有了一种从未有过的朋友般的亲切感。

伊德就这样毫无预料的闯进了弗洛的世界里，成为了弗洛从未奢求过的知己。

charpter2 梦﹒想

伊德与弗洛散步在田间，正值秋季，金黄的麦穗随风摇曳着，偶尔有人垂钓。伊德在一个草垛旁坐了下来，从背包里抽出画板，转动着手中的2b铅笔，弗洛也坐下，翻开巴金的《梦之船》，这本书陪伴了她十年了，每当她想起，自己的梦想，便从中寻找慰藉。等到弗洛将快要倒背如流时，伊德终于放下了铅笔。弗洛一看，不禁吃了一惊。画中爱德华静静地伏在麦田中，一眼望去，金灿灿的麦穗霸站了大半个眼球，远处的小溪涓涓细流，一只小船正行驶着，仿佛要驶去那彼岸。

秋意似乎更浓了，风呼啦啦地吹拂过伊德的发梢，“洛洛，没有跟你说过吧，我的梦想。”弗洛缓缓地摇了摇头。“我的梦想是成为威尼斯的水上艺术家。”伊德的语气很认真，“我知道这个梦想并不伟大，但是无论什么梦想，不管卑微或伟大，都值得尊敬。”弗洛没想到一向古灵精怪的伊德也会说出这样的话，良久，她突然苦笑了一下：“伊伊，你真的要听我的故事吗？”

charpter3 梦﹒船

弗洛很小的时候，就梦想着做一名女演员，因为她的姐姐是一名优秀的演员，她为此很骄傲。但是，在她年仅6岁的时候，充满光明的梦想瞬间一片黑暗。

她无法忘记失去姐姐的那个夜晚，妈妈抱着她，痛哭着对她说：“你永远不要当演员，永远也不要。”那时的弗洛还不懂，虽然很难过，但是还是点了点头。直到后来，她才知道，那个震动演艺圈的事件——姐姐的拍摄地点发生了爆炸，姐姐再也回不来了。

从此，她把这个梦想深深地埋下了。

charpter4 追﹒求

弗洛释怀了，如果姐姐是让她拥有梦想的人，那伊德绝对是那个让她继续坚持梦想的人。站在中央表演学院门口的弗洛，心里有了答案。此时，在威尼斯的伊德打来了电话，隔着话筒，弗洛还是十分兴奋：“爱德华让我告诉你，它想你了。”

但愿我们能乘着梦之船到达梦之浮桥的彼岸。

——后记

点评：小作者以故事的形式演绎读《梦之船》的感想，有创意。

巴金的灯读后感 篇4

阅读小贴士：本篇共计568个字，有8个段落，预计默读时长2分钟，朗读时长4分钟，慢速需要5分钟，有275位用户喜欢。

巴金的灯读后感

巴金爷爷是一名著名作家，他一生写过无数诗歌、散文、小说，我最喜欢他写的《灯》这篇散文。

这篇散文主要描写的是，在灰暗中的那几盏散发着微光的灯，这盏灯虽然忽闪忽闪的，但它毕竟是一盏灯呀!不管它是一盏多么明亮的灯，还是一盏多么丑陋的灯，它都能够给在黑暗中失去方向而迷茫的人们带来一丝希望，一丝前进的动力。

在这篇文章中我看见了巴金写过这样一句话：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是他也会在寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。”是啊!这是多好的至理名言啊!

说到这儿我便想到了一个事例：孤寂的海上的灯塔，挽救了许多船只的沉没，任何行驶的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不能唤回航海远去的弟弟，可是不少的捕鱼人都得到了她的帮助，回到了岸上。这盏灯和文中的那盏散发微弱之光的灯不正相似吗?

在现实生活中，这盏微弱的灯就是我们的信念和理想，信念和理想虽然不能够照亮我们整条人生之路，但是却能够让人有活下去的信心，有努力去追求理想的信念，这样才能使我们的人生之路永远明亮。就像海伦·凯勒和霍金一样，命运给予他们的并不多，但却给了他们一盏散发微弱光芒，名叫“信念”的灯，这才是他们走出人生低谷的原因，是信念之灯照亮他们的人生之路。

我喜欢这篇《灯》，因为它教育了我，它是我人生的指向标。

巴金的灯读后感

泥土深情：巴金读后感 篇5

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世界以痛吻我，我愿报之以歌 ——读《泥土深情：巴金》有感

“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”

当我看完《泥土深情：巴金》这本书时我猛然间想起艾青先生诗中的这句话。虽然艾青先生和巴金先生表达的感情有所差异，但那任岁月蹉跎依旧不改的热爱不免让我为之触动。

我们生活在和平年代，可能没有办法切实感受那样水深火热的生活，但每一个人在世间的经历却都有冥冥之中的相似性。无论是像你我这样生活在安静祥和的年代，亦或是巴金老先生那样经历了一生的血与泪，我们都是怀抱着热忱的内心，一点一点接纳这个世界。巴金老先生这一生是在血与泪中洗礼的，是在黑暗年代走出来的。可也正是这一点一点的认知让巴金先生有着一颗伟大深邃火一般的心灵，也让我沉醉在那无比的亲切，睿智，清新，隽永之中。

《泥土深情：巴金》整体以故事的形式面面俱到的表达着过往社会的残酷，也深深暗含着作者的爱国之情。小升麟出生在旧社会，在大宅院里有一段短暂的快乐童年，但随即就接受了一连串的打击。父母和亲人几年内相继去世，当时的小升麟还不到十岁，身体慢慢变差，几乎十天就要病倒一次，但他没有为此受到打击，依旧每日苦读，奋发学习。他在书中学到了许多知识，也读到了封建的黑暗和人们的苦难，他想记录下这些悲苦。

“世界以痛吻我，我愿报之以歌”，我始终觉得这句话是对小升麟的最好写照。

后来他加入社团，改名为李尧棠。他开始了自己的创作，不断为自己的梦想而努力，向世人传达出那个时代属于青年人的热情与力量，正是他这种顽强的品质，才促使了一位伟大作家的诞生。他在孩提时的经历是如今成年人也无法体会的苦难，可他依然保持着自己的写作与奋斗梦想，一种从水深火热和黑暗中要走出去唤醒世人的梦想，一种化作泥土又永远热爱的梦想。旧社会的阴霾密布大地，小升麟仍旧十年如一日热爱身后的土地，热爱并坚守自己的梦想，不退缩，不气馁，终获黎明的到来。

再看到现如今的我们，____年的春节，疫情扩散，防控力度空前。一批批优秀的奉献者迎难而上，许多人放弃了与家人的温存，而选择投身一线，正是因为他们无私的奉献，才给我们带来了平安。防护服背后一张张挂着汗水和泪水的脸，是我这些年见过的最动人的面庞。我不禁又想起了一年前的四川凉山大火，那三十位年轻的消防官兵，以自己的生命，守护着脚下的土地啊，熊熊大火也不能使他们退却半步，滚滚浓烟也未曾使他们有一丝胆怯。这些新时代最可敬的人，他们彰显的是普通人伟大的爱国情怀，是化为泥土的大无畏奉献精神。

或许我们的一生很短暂，但我们能创造的爱与奉献却是无限的。正如巴金先生所言：“我一直想闻一闻家乡的泥土味。到现在我仍要汲取家乡的阳光，雨露，跟家乡的禾苗、树木一起生长……”他希望化为泥土。这种真诚的热爱情怀让我深深的敬仰，历经那段残酷时代的岁月洗礼又保持着初心对如今世界的热爱，似乎没有比化作泥土更能体现这种情怀。

写到这里，不禁泪目，我深深地热爱祖国，热爱这片大地，就像《泥土深情：巴金》里鲜活的人物一样，我也愿意深深扎根在这中华民族的大地上，长成大树，庇护我爱的一切，庇护我爱的祖国！

读巴金给家乡孩子的信有感 篇6

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读巴金《给家乡孩子的信》有感

学完了《给家乡孩子的信》这篇文章，巴金爷爷在这封信中有一句话让我感触颇深：“一心为自己，一生为自己的人什么也得不到。”这话在身边人们的眼中似乎仅仅只是一句口号，似乎并没有什么实质的作用。在现在这个高速发展的时代，物质生活丰富了，但人们心中仍残存着小农思想。“自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的现实状态，恐怕便是智慧的古人做出的预言。在人们眼中，似乎只要自己吃饱喝足，一切便会不愁了。但这样的生活又有什么意思呢？又有谁记得你的存在呢？在这世上走一遭，就为填饱肚子而满足？我们有责任以自己的力量让这个世界更好，而不只填饱一个肚囊，白白活一遭儿。我们要让人生变得更有意义，让别人记得你曾为他们奉献过。做一个对别人有用的人，才能体现自己的真正价值。

季羡林去德国时，发现街道两旁花团锦簇，各家各户的窗台上满是盛开的花。有人就问，把花都面向街口，在家里就欣赏不到美丽的花了。但德国人可没这种想法。“我为人人，人人为我”便是他们做事的准则。满街都是鲜花盛开，大家才能欣赏更多的花，不是吗？当我为别人而奉献时，自己也能得到更大的快乐。当每个人都学会为人奉献时，这个世界不就都花团锦簇了吗？

爸爸也曾给我讲过一个故事：一个优秀的花匠，夜以继日辛勤劳动，终于培育出一种又大又香的花朵。所有人竞相采购，纷纷出重金买这种花。但一年后花朵却与其它花朵并无二样。原来这花匠极为小气，有邻居请求花匠施与一些这样的花种，却被花匠一口回绝。但为花匠传播花粉的蜜蜂把邻居家普通的花的花粉传播到花儿上，久而久之，这种花就被同化了。这个花匠因为不懂得与别人分享，不懂得去为别人奉献，结果却失去了更大的利益。想想巴金的话，他将我们现代人最大的困惑明了简洁地概括了出来。

不懂得奉献的人，也不会得到回报。有句古语说得好：“赠人玫瑰，手有余香。”你为别人奉献了，其实最大的受益者并不是接受奉献的人，而是我们自己——我们获得一颗慈悲高尚的心。

所以，让我们做一个为别人甘于奉献自己的人吧！就像巴金一样，不做一个平庸之辈，活着就得为别人做事，为社会的进步奉献自己的绵薄之力。

读巴金《给家乡孩子的信》有感，

巴金家读后感 篇7

阅读小贴士：本篇共计1048个字，有6个段落，预计默读时长4分钟，朗读时长6分钟，慢速需要9分钟，有128位用户喜欢。

记得以前看到过这样一句话：“什么是生活：生活就是不可抗力，它就是合约里唯一一条也是永远都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我一直不相信这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来改变的，人是可以做生活的主人的，因为“人定胜天。”

《家》这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”;二是为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广大青年的诚挚热爱，作者通过《家》向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运;并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使《家》充满了信心，希望和力量。作者说过：“无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造它自己生活的道路。”《家》也正是表达了这种不屈于命运安排，渴望征服生活，创造生活的精神和意志。

生活中，处处充满了挑战，处处有激流，也许有人说：“我们应该随遇而安。”这不乏也是一种生活态度，平静安稳。但我想问：“我们为什么要有生命?”“我们生活来做什么?”难道就是随波逐流，随遇而安吗?罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来征服它。”我认为他说的不错。

生活的激流永远动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充满战斗力是我们应时刻保持的态度，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些经验，为下一站的到来做准备。即使面对挫折，也应该越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。

山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会竭尽全力创造出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢?难道是将自己与世隔绝，任激流在周围澎湃吗?任生活所左右吗?有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗?面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去征服生活，在时光的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长!

巴金家

巴金寒夜读后感 篇8

阅读小贴士：本篇共计858个字，有9个段落，预计默读时长3分钟，朗读时长5分钟，慢速需要7分钟，有117位用户喜欢。

巴金寒夜读后感

“难道我就应该这样争吵、痛苦地过完我这一辈子?。他们把寂寞留给我一个人，难道我就这样枯死了么?”可是当有一条路可以选择的时候，“树生”即兴奋又痛苦，而且还有一种惶惑的感觉，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反复的说，我不走，要走大家一起走。”虽然她的决定并没有给她带来快乐。

但是母亲的话永远是那么刺耳“只要你(宣)肯答应我，只要不再看到那个女人(树生)我什么苦都可以吃，什么日子我都能过得去了!”“这种生活究竟给我带来了什么呢?我得到什么满足么?”她找不到一个明确的答复，挣扎了许久，才找到一条出路“没有!无论精神上，物质上，我都没有得到一点满足”“生命就这样平平淡淡一点一滴地消耗。“树生”的忍耐到了最高限度了。她并没有犯罪，为什么应该接受惩罚?这里不就是使生命憔悴的监牢?她应该飞，必须飞，趁她还有翅膀的时候。她要先救出自己。”

“树生”最后选择了离开。小说中最精彩的部分是树生写给“宣”最后的一封长信，信中完全彻底的表达了“树生”多年来没有表达的一切，以及道尽她最终的选择的理由。她的痛苦可想而知。

虽然她离开家但是她依然按月寄给“宣”生活费用，嘱咐“宣”及时看病。而且最终回来，当得知“宣”的离世，儿子的不明下落时，她觉得这个世界实在是太冷了，她需要温暖。而在此之前她并没有以实际行动背叛“宣”以及她的家庭。

当一切即将结束的时候，萦绕于脑海的三个主人公清晰的站在面前。我怀着一腔的悲愤看着历史中那些小人物的命运，我因此看到我生长在这个时代是多么值得庆幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身颤抖，和文字一起。

小说的写法上并没有什么值得推崇的，是惯常的叙述风格。但是一直伴随我的却是《红楼梦》中和汪树生一样结局的林黛玉的影子，他们几乎同样都是耗尽心血才得以获得解脱。我再想巴金老人在塑造“汪树生”这个形象的时候脑海里是不是有着林黛玉的影子呢?不得而知。

我用大篇幅的文字叙述这个家庭的矛盾，而忽略社会生活中他们的角色。因为家庭是一个港湾，可惜风雨飘摇的世界里小小的港湾同样不能躲避风浪的侵袭。这就是我对于巴金老人的长篇小说《寒夜》的理解。

巴金寒夜读后感

泥土深情——巴金读后感 篇9

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巴金是我国著名文学家，暑假我读了一本介绍巴金小时候的书——《泥土深情——巴金》，我读完这本书后，被文中小升麟（巴金）的活泼调皮，和他那一颗天真而积极向上的童心感动，也为清朝那些封建行为而愤怒。

小升麟出生在旧社会，来自成都的一个大家庭，他父亲是为朝廷断案的官员。小升麟的童年在这个大宅院里有过不少的趣事和欢乐。1911年10月10日武昌起义之后，发生了一连串的事，成都便如同一锅沸水，百姓个个如同惊弓之鸟。这一年开始小升麟也因家庭变故，遭受了巨大的打击：他的父母和其他亲人在短短几年内相继去世。当时小升麟还不到十岁，身体越来越弱，几乎十天就要病倒一次，但他并没为此受到打击，依然坚持每日苦读，奋发学习。他在书中学到了许多知识，也读到了封建的黑暗和人们的苦难。小升麟想写出这些，让所有人都看看。17岁时，他加入了社团，改名为李荛棠，开始了文学创作，为自己的梦想努力。用自己的笔传达出青年人的力量与热情，一直奋发向上。

我看完这本书，对巴金老人有着深深的崇敬!他从小经历了许许多多的苦难，许许多多的坎坷。但仍没有因此放弃自己的梦想，而随着梦想奋发向上，前进着，努力着。那我们现在生活在没有战争的时代，想想巴金，是那样的幸运，那样的辛福。我们要珍惜这来之不易的幸福，努力学习，奋发向上，让自己能有一颗美好的心灵，像巴金老人一样为人们做奉献。

巴金的繁星读后感 篇10

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巴金的繁星读后感300字

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如果说巴金在一生中只有过一次“动情”的经历，那么惟一的对象就是曾经陪伴他走过大半人生旅途的妻子萧珊。每当有人问起巴老与萧珊的相识经历...

平时，我喜欢看些书而这些书中有百分之六十的书都是冰心奶奶的作品例如：《繁星》、《春水》、《超人》、《寄小读者》、《往事》、《南归》、《姑姑》、《冰心儿童文学全集上》、《冰心儿童文学全集下》、《闲情》、《去国》、《平绥沿线旅行记》、《冬儿姑娘》等。

我特别喜欢其中的《繁星》。因为《繁星》中多是歌咏自然、母爱、童真、人类之爱的隽丽晶莹小诗，我们都能看懂并理解。这首小散文诗是对母爱与童真的歌颂,是对大自然的崇拜和赞颂,也是对人生的思考和感悟从这几句便可看出：

繁星闪烁着--

深蓝的太空

何曾听得见他们对语

沉默中

微光里

他们深深的互相颂赞了

镜子

对面照着

反面觉得不自然

不如翻转过去好。

如果问世界上最伟大的爱是什么?那莫过于纯洁的母爱!当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候,除了能投入妈妈的怀抱中哭,我们还能做什么呢?

妈妈把我们带到这个美好的世界来,让我们去享受别人的爱护;妈妈是我们的第一位老师,辛苦地把我们抚养成人;妈妈是我们晴纶的精神支柱,总是支持着我们,鼓励着我们,当我们摔倒了流血,最痛的不是我们,是妈妈的心;当我们不听话,妈妈动手打我们,最痛的同样是妈妈,正所谓"打在儿身痛在娘心"。可是,当妈妈帮我们补衣服刺到手指,妈妈仍然会觉得开心,因为如果她的痛能够换来我们的`快乐,就算是痛不欲生,对于妈妈北京搬家来说也是值得的。这使我想起一首诗：

慈母手中线,游子身上衣。

临行密密缝,意恐迟迟归。

谁言寸草心,报得三春晖。--《游子吟》

妈妈对我们所付出的实在太多了,而这是我们做子女的一生也没办法报答的。

"可怜天下父母心",妈妈真的真的是世界上最最最最伟大的人,而这怎么可以用三言两语表达出来呢?在这个地球里,每个人只有一个亲妈妈,我们必须争取在有限的时间中为妈妈做自己力所能及的事情--在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福,唱出《世上只有妈妈好》,就这么简单,妈妈也会觉的心满意足!

我站在窗口，手托下巴，向窗外看去：皎洁的月光悄悄地被撒在人间，如薄雾一般纯洁美丽。月亮像个调皮的孩子，一会儿躲进云层，一会儿又不好意思地走出来。而月亮四周的小星星，却对着人间的花草眨着眼睛。放眼望去，这宁静的夏夜里的星空，就象一块黛蓝色的锦缎上嵌着无数颗闪亮的钻石。这一颗，那一颗，零零散散地分布在星空的每一个角落，看上去别有风味。这安静中又热闹的场景使我不由想起巴金写的《繁星》。

你看“繁星闪烁着深蓝的太空，何曾听得见他们的对语?”是多美呀，繁星这个词就是一个很美的词，会让人想到：在深蓝色夜空中闪烁着一颗颗金光闪闪的星星，它们发出的微弱的星光聚集在一起后，把人间都照得亮堂堂的。后面“何曾听得见他们的对语?”又是多么形象呀!你不觉得他们互相一闪一闪着象在对语吗?你虽然听不见，但你能感觉到，那是多么平和，多么温柔，没有任何争吵，交流得很动听的对语。

你听，“沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。”那是多么安静的一句呀。沉默中，是不会有任何星星把眼睛眨动太快，是和谐的;微光里，每颗星星都发出一些光，是宁静的。反而，在这两个动作里，包含的是星星之间的称颂、赞扬，也是写出了星星之间的友好。

就是这首诗，犹如一幅美丽的图画。许多美就在这短短的文字间住下了，读起来感觉特别有韵味。

小学我学过一片关于巴金的文章，上了初中，随之又学了写景抒情的记叙文《繁星》，这篇文章选自巴金的《海行杂记》，写于1927年1月。

这篇文章主要写了巴金在不同时间、不同地点看星的情景，抒发了作者对大自然的热爱之情，对美好生活的向往，对光明的追求。课文中选用了许多修辞手法，十分形象生动，富有情趣，巴金对星星的描述，由浅入深，由粗到细，让我仿佛身临其境，产生无限的遐想。“渐渐的我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞”，看似一个简单的比喻句，可它的含义深刻，为什么我的眼睛会模糊，只有和星星十分亲密、十分依赖才会有这样的感觉。课文中有这样的一句“海上的夜是柔和的，是寂静的，是梦幻的。”这句话从触觉、听觉、幻觉三角度来描写，使我受到了强力的感染。如果有一天，我在海上望着那漫天的繁星，伴着温馨和甜蜜而沉睡，该是多么的幸福呀!

巴金离别家乡，用星星来寄托他的感情，总有那么一天，我也会告别父母，离开自己的故乡，到那时，我又该用什么来表达我的情感呢!

读巴金给家乡孩子的信有感 篇11

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学完了《给家乡孩子的信》这篇文章，巴金爷爷在这封信中有一句话让我感触颇深：“一心为自己，一生为自己的人什么也得不到。”这话在身边人们的眼中似乎仅仅只是一句口号，似乎并没有什么实质的作用。在现在这个高速发展的时代，物质生活丰富了，但人们心中仍残存着小农思想。“自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的现实状态，恐怕便是智慧的古人做出的预言。在人们眼中，似乎只要自己吃饱喝足，一切便会不愁了。但这样的生活又有什么意思呢？又有谁记得你的存在呢？在这世上走一遭，就为填饱肚子而满足？我们有责任以自己的力量让这个世界更好，而不只填饱一个肚囊，白白活一遭儿。我们要让人生变得更有意义，让别人记得你曾为他们奉献过。做一个对别人有用的人，才能体现自己的真正价值。

季羡林去德国时，发现街道两旁花团锦簇，各家各户的窗台上满是盛开的花。有人就问，把花都面向街口，在家里就欣赏不到美丽的花了。但德国人可没这种想法。“我为人人，人人为我”便是他们做事的准则。满街都是鲜花盛开，大家才能欣赏更多的花，不是吗？当我为别人而奉献时，自己也能得到更大的快乐。当每个人都学会为人奉献时，这个世界不就都花团锦簇了吗？

爸爸也曾给我讲过一个故事：一个优秀的花匠，夜以继日辛勤劳动，终于培育出一种又大又香的花朵。所有人竞相采购，纷纷出重金买这种花。但一年后花朵却与其它花朵并无二样。原来这花匠极为小气，有邻居请求花匠施与一些这样的花种，却被花匠一口回绝。但为花匠传播花粉的蜜蜂把邻居家普通的花的花粉传播到花儿上，久而久之，这种花就被同化了。这个花匠因为不懂得与别人分享，不懂得去为别人奉献，结果却失去了更大的利益。想想巴金的话，他将我们现代人最大的困惑明了简洁地概括了出来。

不懂得奉献的人，也不会得到回报。有句古语说得好：“赠人玫瑰，手有余香。”你为别人奉献了，其实最大的受益者并不是接受奉献的人，而是我们自己——我们获得一颗慈悲高尚的心。

所以，让我们做一个为别人甘于奉献自己的人吧！就像巴金一样，不做一个平庸之辈，活着就得为别人做事，为社会的进步奉献自己的绵薄之力。

巴黎圣母院巴金读后感 篇12

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寒假在家，便饶有兴趣的读起了《巴黎圣母院》，读着读着，我感觉这是一部很有趣的名著，便颇有所感的写下了这篇读后感。

此书的作者便是19世纪伟大的浪漫主义文学家，法国文学史上最伟大的作者之一，维克多•雨果。他用他那毫不留情的笔，猛烈鲜明地抨击了古典主义的种.种清规戒律，主张自然存在的一切，并且提出了美丑对照的审美原则，《巴黎圣母院》便是他的一篇典型著作。

《巴黎圣母院》这篇小说篇幅较长，刚开始读时感觉眼花缭乱，五光十色，有些繁琐，但我认真读了下去，随后我就被吸引了。整书的大意是：心地邪恶的巴黎圣母院副教主弗洛罗爱上了卖艺的吉普赛少女爱斯梅拉达，便指使残废畸形的巴黎圣母院敲钟人卡西莫多去劫走了她，但却被弓箭队队长福比斯救了出来，于是心地善良的爱斯梅拉达便爱上了外貌英俊的福比斯。在和福比斯的一次幽会中，福比斯被人刺伤，她因此被当做女巫抓起来了。站在巴黎圣母院楼顶的弗洛罗，看到爱斯梅拉达被上绞刑架，露出了狰狞的笑容，原来这一切都是他亲手策划。此时，卡西莫多终于认清了弗洛罗的面目，将他推下了楼顶，并带着爱斯梅拉达的尸体遁入墓地。

这是一部叙说人“命运”的作品。女主人爱斯梅拉达善良纯洁，富有同清心，敢于舍己救人，是美和善的化身，但她却显得那么无助，无论他怎样挣扎，无论人们怎样救她，还是逃不过被绞死的命运;面貌丑陋，但内心善良的卡西莫多，还有那些企图救援爱斯梅拉达的市民，他们一起代表了正义的力量，但最终还是被毁灭;面似庄严，却狡诈无比的副教主，损害了别人，自己也没得到幸福，最终还是导致他自己以及他所爱的人统统灭亡。这一切一切的坎坷命运，究竟是怎样造成的?原因便是人格，一个人的心理品质。一个人的美与丑，不在于外表，而是内心，内心美才是真正的美。

读完之后，留有余味，心灵的美好与丑陋，人性的善与恶，依然值得去品味。

巴黎圣母院巴金读后感800

秋巴金读后感 篇13

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现代著名作家巴金的小说《秋》是他的“激流三部曲”中的最后一部，读罢之后，一股革命的激流不禁涌上心头，这是一种社会的责任赋予我们青年人的历史使命。“激流三部曲”中那种火一样的激-情，那种强烈的反封建的思想，那种荡涤旧世界，建设新世界的热情始终感染着一代又一代人。

《秋》这部小说延续了《家》和《春》的主线，进一步写高家的没落与新生，使人看到希望的是，主人公觉新在血的教训面前，已变得更加成熟与冷静，他试图以改良的方式去挽回这个濒于没落的家，事实证明已无法挽回。相比之下，二弟觉民就显得积极的多，他最后举行了新式婚礼这一点，就证明了他的思想已经彻底摆脱了旧式大家庭的束缚，而投身到更新的，更富有生命力的新世界!

我想，《秋》从季节上来看是凄凉的，它往往能给人一种悲凉的感觉，它常常代表事物的衰亡，这是诗歌散文中是经常见到的。那么，本小说在写一个封建大家庭的秋天，是不是也意味着它的衰亡呢?我想，答案是肯定的。这种衰亡，尽管身在其中的有着这样或那样的不情愿，但历史的潮流是势不可挡的，革命的激流是永远向前的，这一点任何人也无法改变!旧世界的衰落，意味着一个新世界的到来，让那个没落的家随着秋天的落叶一起随风而逝吧!迎接我们的，必将是一个崭新的未来。

“西风来了，春天还会远吗?”秋冬一过，我们一定会迎来灿烂的生机盎然的春天，我们的国家正是在这样的`新旧交替中走向强大的，我们的生活也将越来越美好。

《秋》巴金

巴金散文读后感 篇14

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这篇文章，出自著名作家巴金之手，讲的是他和朋友去参观一棵被称为“鸟的天堂”的大榕树。那有许许多多的鸟，大的、小的、红的……大小不同，颜色各异，到处飞着，美丽极了。文章中美丽的“鸟的天堂”是多么的美丽，而如今这种鸟的天堂，却因为人们近年来的滥砍乱伐而变得越来越少。人们破坏了鸟儿赖以生存的环境，使它们无家可归，还有一些人为了贪图私利或是贪图口福，致使许多珍稀动物和鸟类成了桌子上的美味佳肴，不要说鸟的天堂，就连鸟的栖身之地也没有了……“我想，只有有了鸟的天堂、动物的天堂、植物的天堂，最终才会有我们人类的天堂。”这就是我读了《鸟的天堂》后真正的想法……

巴金散文

巴金家读后感 篇15

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巴金家读后感1500字

下面是小编精心收集的《巴金“家”读后感1500字》，每篇文章都是小编精选的，有一定的参考价值，相信对您一定有帮助。

巴金《家》读后感1500字范文

家是一片孤寂的沙漠。

高老太爷是这个大家庭的创建者和最高统治者，年轻时苦学得了功名，多年为官，退归林下，广置田产，修建房屋，儿孙们知书识礼，老太爷四世同堂，事事如意。他每天的生活就是到戏院看戏，到朋友家打牌，与朋友们组建九老会，轮流宴客作客，鉴赏书画古董。在他的心目中，这个家庭兴旺发达，他相信它还会兴旺发达下去。只是在这和平与爱的表面下却充满着仇恨、斗争和牺牲。

高觉新是这个绅士家庭的长房长孙。他的父亲高克文曾做过广元知县，辛亥一起，就辞官回了省城。觉新中学毕了业，即从父命，不再升学，19岁就进入西蜀实业公司工作。他的婚姻也完全由父母做主，因为姨妈钱太太与继母周氏的一点冲突，他不能与两情相悦的表妹钱梅芬结婚，由父亲在祖宗的神主前，用拈阄的办法决定了婚姻。因为对家庭的顺从，他断送了前程和爱情，可他想不到反抗，只在心中为自己痛哭。不能说父母对他不疼爱，父母视这聪明听话的儿子如珍宝，像宝贝一样地珍爱着，但他也像傀儡一样地被玩弄着。高觉新和弟弟们一样，也喜欢阅读新思想的书报，但却在过旧式的生活，因为他肩负一房的责任。年仅20岁，父亲就去世，父亲去世的前一天，六岁的五妹死去，父亲把继母和弟妹托负于他。为了家，觉新愿做一个牺牲者，他的愿望只是使弟妹长大，好好做人，替爹妈争口气。现实压得他太难受，一味地敷衍忍让并没有好的结果，梅表姐死了，瑞珏也死了。 这家庭中的悲剧还有鸣凤和觉慧的爱情。鸣凤自幼丧母，从9岁到17岁，在高家做婢女的这八年，她听命令，做苦事，流眼泪，吃打骂，最后还是难逃无终局的苦刑：被主人安排给冯老爷做小。鸣凤也不懂得反抗，她相信世间一切都是由一个万能无所不知的神明安排好的，她相信这简单的信仰，相信命运。高府里的生活单调，夜静更深时，她也忧心于看不见一个光明的去处，不知自己归宿何在，唯有浓密的黑暗。高觉慧的爱并不能拯救她，反添痛苦。爱情使她有许多美妙的幻梦，却又把她丢进黑暗的深渊。她爱生活，但生活却面面关住她，只留给她一条堕落的路。湖水吞没了她的生命，未留下一丝痕迹，还像原先那样平静。 觉慧是这个家庭的叛徒，他虽大胆，但毕竟还是少年，经济上未能自立，思想上也还幼稚，但他总算是逃出了这个家。他痛恨这个家庭，痛恨浪费青春和生命的生活，希望做一个与长辈完全不同的人。他幼时的希望是能做一个劫富济贫的剑侠，到中学时他相信的是爱国的热情和改良主义，“五四”一起，他又变成了人道主义者。他的思想在逐步变化，他虽有热忱，但也有卑怯，当他知道鸣凤第二天就要出嫁后，一夜思索的结果是准备放弃，因为他所谓有进步思想年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心。他在《黎明周报》中所写的空幻、崇高的文章，改革社会、解放人群的理想，在现实面前变得苍白无力。

张蕴华(琴)和觉民的爱情总算没有步梅表姐和觉新的后尘。琴不是逆来顺受的梅表姐，但也不是许倩如。她相信世界是一天一天新起来的，她入了女一师，又希望入外专，读大学，尽管在亲戚们看来，女孩子天天在街上走，失了大家闺范。琴的母亲张氏虽疼爱女儿，但也

不能对女儿千依百顺。她老了，不愿再听亲戚们的闲话，只想安静地活几年，不再找麻烦。琴对母亲没有抱怨，只有感激，她爱她的前途，但也爱她的母亲。她对倩如说，你的理智可以征服感情，我的理智则被感情征服。

高家是省城北门一带的首富，但这个家庭不像表面上那样轰轰烈烈，诗礼传家，五叔高克定偷偷在外面娶了姨太太，欠了大笔外债，做过西充知县的四叔克安也暗中支持克定，高老太爷一死，一家人就因为家产开始起争执。无疑这个家庭是在衰败下去，只是它在崩溃途中还在捕获更多的食物。家是迟早要散的，觉慧希望它早点散，像这样惊惊惶惶，唯恐散去，结果依然免不掉一散，这才难受。到底有一天要倒的，早点散了，好让各人走各人的路。 旧家庭中的人不能决定自己的前途，不能决定自己的爱情和婚姻，女青年不能进学堂，不能剪发，甚至要裹小脚，12岁的淑贞的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥姐姐们嘲笑的资料。家庭中的人不能违反家长的命令，只能顺从，顺从的觉新没有青春，没有幸福，也失去了追求幸福的希望。即使是五叔克定犯了错也要挨打，做父亲吩咐的一切，毫不迟疑。 旧家庭和礼教固然是束缚，但家庭中的人也靠它讨生活，好像是现在的所谓“体制”。人之所以自愿被束缚，是因为他需要保障和安全，情愿交出自由，换得面包和谄媚的狂喜。礼教之所以惹人厌，是因为它虚伪，它要给这种彼此依赖的关系披上一层伪装。绅士们明明兴奋的是那些艳俗的粉儿戏，教训子弟的却是《戒淫浅训》。亲情固然珍贵，但亲情之下也有仇恨和斗争，礼教宣扬的美好使这种亲情变质，如同迷信一样，不再被人相信。觉慧的新道德未必就高明过旧道德，崇高的东西总是空幻的，宣扬得过于美好的感情只会归于冷漠。爱应给人带来幸福，却也带来这么多的苦恼。

巴金先生在历次重印的序言中反复说，反封建的事业还没有完成。

其实，任何时代，人间都只是一个演悲剧的场所，不管是不是有封建家庭。跟着时代走，也未必得酬报。

巴金《家》读后感1500字范文

初中巴金家读后感 篇16

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整部小说以五四运动为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的卫道护法者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切反抗，竭力维护诸如君要臣死，臣不得不死;父要子死亡，不亡不孝这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。

书中这样写道：‘作揖主义’和‘无抵抗主义’对他的确有很大用处，就是这样的‘主义’把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾，所以，他坦然地以便读者新思想的《新青年》，一边继续地过旧式的生活。

觉新自己也曾说过：我的一生就这样完结了。我不反抗，因为我不愿意反抗，我自己做一个牺牲者我跟你们一样都做过美妙的梦。可是都被人打破了，我的希望没有一个实现过，我的幸福早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的

连他都认为自己是一个牺牲者了，又何来反抗一说》所以，在祖父母亲的安排下，他放弃了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰;所以，他放弃自己喜爱的化学，开始了上班生涯;所以，在他的妻难产而死时却不能见她最后一面他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么?什么也没有，却是失去了两个他爱的女人。

他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，因为他的身份长房长子，让它失掉了反抗的资格，只能忍受精神上的折磨。

对觉新，觉慧多次批评他的懦弱，但更多的是同情和原谅。因为觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈心情，觉慧能毫不犹豫地选择逃离这个家庭，但觉新可以么?

属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在反抗和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只因为心中仍有梦，所以他就能忍住痛，只因为他的心中仍小小地希冀着幸福，所以，他能坚强地活下去，而不轻易轻贱性命。

觉新觉新，你最终还是，觉醒了吧。

巴金家