孔子名人事迹作文（16篇范文）

孔子名人事迹作文 篇1

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孔子其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥于颜氏女野合生孔子。”

我国古代伟大文学家，思想家，政治家，教育家，社会活动家，古文献整理家，儒家学派创始人。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《 周易》，作《春秋》。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子极其弟子的言行记录下来，集结成《论 语》，而成为了儒家的经典。

孔子幼年丧父，靠着母亲颜氏一手将孔子拉扯大。孔子是个很听话的孩子，自幼勤勉刻苦，有志于学。相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘，学 琴于师襄。公元前522年“三十而立”的孔子已经创办了自己的学校，他以博学美名，又以“有教无类”、“因材施教”的教育理念受到了民间的 欢迎。35岁时，做了齐国贵族高昭子的家臣，次年齐景公向孔子询问政事，孔子正式步入了仕途，但是他的仕途似乎比其他人都异常坎坷。在齐国 ，由于孔子的政绩突出，52岁时由中都宰提升为鲁国司空。孔子曾以礼斥责景公，保全了国格，并说服他将郓、龟阴三地归还鲁国。后又提出“堕三都”、“抑三桓”的政治主张但均遭到反对，此后孔子终不遇。

齐景公是他服侍的第一个君王，如此热衷政治的孔子初来齐国，抱着满腔热血与齐景公商讨天下事，齐景公觉得孔子还不错，打算赠送他廪丘邑， 以此作为孔子供养之地，但孔子拒绝不接受赠地。在《论语》中是这样记载的：“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：” 吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣!“遂辞而行。孔子热衷政治，本来在齐国应该有所施展的孔子，为何要拒 绝齐景公的好意?究其原因，一方面孔子是淡薄名利的学者，他热衷政治却不在乎名利;一方面他要辗转各国传播他的学说，所以不想通过得到供 养之地来过早固定自身，享受安逸生活，这是一种对自身和思想的限制。孔子追求更多自身思想和精神的提高，所以他拒绝了景公的赏赐，去追求更 远的理想，因此不肯接受景公给他的供养之地。

那个甘于一箪食，一瓢饮，身居陋巷，不改其乐的老者如今早已成为了中华民族的文化的一部分，这样一位伟大的圣贤，他的后代又是怎样的光景呢 ?孔子已有83代，每一代孙都记录的清清楚楚，已有2500多年历史。第10代西汉孔藂(?——前171)，早年追随汉高祖砀山起义，屡立战功，曾官左 司马、将军、都尉。高祖五年(前202年)，孔藂领军军夹击项羽楚兵，大胜。次年六月被封为蓼侯。卒谥”夷“。第11代西汉孔臧，孔藂之子。

汉文帝时嗣蓼侯，迁博士，拜太常，位列九卿。在官数年，著书十篇，赋二十四篇。第14代西汉孔光(前64——5)，字子夏，自幼随父孔霸徙居长安 ，通经学，年未二十即举为议郎。后举方正，入朝任谏大夫。第20代东汉末年的孔融等等，孔子的后代一直到现在已有七十多代，从第一代的乱世 至今的太平盛世，孔子后人经历了一系列的起伏，就像是蜿蜒波折的河流，在曲折的旅途中继续前行，他们也许不再像祖先孔子以推行学说为业， 但他们仍旧活跃在社会各层，作为孔子的后人他们任重道远。

名人事迹介绍孔子 篇2

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孔子是儒家学派的创始人，是我国伟大的思想家，教育家，他的教育思想在中华文明中已经传承了2000多年，儒家思想也对这片大地上许多人的思想的产生了重要影响，他，可谓桃李满天下。

孔子后天强调学习的重要性。孔子曰:“生而知之者上也，学而知之者次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”《季氏》人不可能生而知之，孔子认为有这样的人，但他不认为他就是这样的人，生而知之者少之又少，所以要经过后天的学习才能达到“知之者”。在古代，贵族子弟如果想要当官，是必须要学习的，从而对待学习的态度，会影响人们的学习质量:如果主动学习，遇到困难，主动去解决，就会获得好的学习效果，如果遇到困难，被动的学习效率就会降低，如果在生活中得过且过，没有想要学习，这种人不会进步，永远不会提高自己的身份。孔子所说的学而知之者是可以从平民中产，也可以从贵族子弟中产生，你是看这个人学与不学罢了。

孔子对于学生学习的态度的看法也有很多关于孔子的作文：走进孔子4篇关于孔子的作文：走进孔子4篇。“知之为知之，不知为不知，是知也”《为政》这句话是我们从小听的，再熟悉不过的话了，孔子希望自己的学生对待学习实事求是，但并不是要夹着尾巴做人，只是不要自以为是不懂装懂;什么牛逼也敢吹，什么大话也敢说，这样的人其实是很可悲，很愚蠢的。而且在孔子看来，学习要敏而好学，不耻下问，这样才能获得真正的知识。

“往者不可谏，来者犹可追。”《微子》“逝者如斯夫，不舍昼夜”《子罕》孔子不仅自己珍惜时间，知道过去的事情不能再劝阻，未来的事情可孔子不仅自己珍惜时间知道过去的事情不能再劝阻，未来的事情可以仍然可以赶上，他也希望自己的学生和自己珍惜时间，认真学习。

孔子不仅教学生怎样对待学习，还教学生怎么学习。孔子强调学思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。人的学习方式往往是自己读书或请教别人，书上的记载不一定都是正确，别人的意见也未必都是合理的，读来的或者挺好的东西，都应该通过自己的思考和实践的验证，确认无误后才可以接受，就像眼见为实，耳听为虚一样，如果人们相信了以俄传俄都不正确的事情就会陷入一种错误的漩涡。无论是读书，还是请教别人，都应该通过自己的思考和辩识。如果只是考问人，而没有自己读书的遇事只喜欢自己苦想，就会产生“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，往往事倍功半，由此看来，少儿不学或学而不思都是不明智的选择。

孔子作为教师，当然有自己的教学体系和理论。“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”《述儿》老师回答学生的问题是天经地义的，不过在孔子看来，除非学生已经急得抓耳挠腮了，他才会稍稍点拨一下，不会告诉完整的答案，非要逼着学生自己思考出结果，这就是启发式教学。孔子的教学理念十分清楚，一般的知识自己去，老师不管，老师只会引导和点拨。老师不会在学习的道路上牵着你，会背着你走，在上不去的时候老是拉你一把，其余都是自己的事。

孔子名人事迹作文 篇3

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“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“吟诵起《论语》我们似乎依稀能看到，在三月春风中，一位老师带领着 一群学生换上春服，沐浴、欢歌、远眺，无忧无虑，自由自在的春游活动，我们似乎也从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。

这个春游的发起者是这群学生的老师，他的名字叫孔子。让中华民族在几千年来刻进了国人骨子里的名字，这个不起眼的人，创立的儒家学说在后 世成为万世吟诵的经典，甚至对其他民族也产生了巨大的影响。

孔子为什么被称为孔老二

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”于是，公元前551年孔子诞生在鲁国陬邑的一个小城镇，一家人为新生命的到来而兴奋不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，为 什么又要叫他孔老二呢?

孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑(今山东曲阜市东南)，为鄹邑大夫。叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女儿，孔纥望子心切，于是续娶一 妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。渴望生个儿子的孔纥，他在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。《史记·孔子世家》中说“( 叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子”，“野合”在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法(周礼)，故曰野合。传说在孔子 出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云，口中喃喃自语：“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”孔纥与颜氏遵循山神的吩咐，果然得一壮 丁，即为孔子。

孔子出名的弟子

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。15岁立志于学，希望在学术上有所建树，相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄 。公元前522年(鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云“三十而立”。博学多才，成为当地 较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以“仁义”。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、 颜渊等，是较早的一批弟子。相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我 、子游、子夏。《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉 有、季路;文学：子游、子夏。’”

颜回(前521——前490)春秋末鲁国人。字子渊。以德行见称，颜回从小就勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻，能够将孔子的 学说，活学活用。颜回是个很低调的学生，他为人谦逊，才气不外露，最开始还让孔子认为颜回是个不聪明的学生，但他坚定践行孔子的学说，理 解深刻，成为了孔子的得意门生，孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。

冉求(前522——前489)春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。擅长在政治上摸爬滚打，多才多艺。因为冉求自身出自于商人之家，长于计算，曾经季 氏宰臣，帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，被老师孔子严厉批评过。前487年曾率左师抵抗入侵的齐国军队，并且身先士卒，取得了战争的胜利 。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲 之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡是个政商界的人才，曾任鲁国、卫国之相，在曹国、鲁国之间经商，“君子爱 财，取之有道”子贡因经商有道，而成为孔子孔子众学生中的首富。《论语》里记载他言行的语录有很多，后世人对他的评价也很高，被称为儒商鼻祖。

孔子的名人事迹有哪些 篇4

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1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”

从小就知道孔子，是个伟大的教育家、思想家。《论语》更是必知的常识，必背的经典。

随着渐渐长大，对孔子的了解也越来越加深。他被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)、“万世师表”。我心中的孔子被加予了一个有一个荣誉的桂冠，孔子似乎离我越来越远了。

直到我真正定下心来去读《论语》，去关注孔子所言，去理解孔子所言之意。

从“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好”中，我读懂了孔子的安贫乐道。

从“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”中我读懂了孔子的做人准则。

从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”中我读懂了孔子的谦逊、好学，也是他学术上大成的原因。

孔子的形象在我脑海中越来越鲜明。那一位大学者似乎正抚着他长长的胡子，带着他传世的经典之作，吟着他常说的那几句话从远处缓缓走近。

在北京第29届奥运会开幕式上2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”;在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门弟子，齐声诵读《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等儒家经典名句;887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文理念。自此这位文化圣人的思想有一次震惊世界，风靡全球。孔子的形象也将在每个人脑海中鲜明。

美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”

历史名人孔子要事迹 篇5

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子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”当我们坐在教室里，或是听着稚嫩的童声朗诵出一句句耳熟能详的《论语》时，思绪仿佛又回到了从前，也是在一间小屋里，此时的孔子还不是圣人，他只是一名普通的人民教师，他和学生们坐在一起讨论着，“仁”、“人”、“义”等的含义，而让孔子没有想到的是他与学生们之间的对话，会在他死后对整个中华民族产生了如此巨大的影响。

孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。虽然在秦朝时期，儒家学说一度受到了秦始皇的压制，但是在汉朝，儒家学说和儒生却以惊人的速度发展起来，儒家学说也如洪水猛兽般迅速占领了各种学说的高地，成为当时社会主流的思想。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世的思想家。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑(山东曲阜)人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”(贵族丧事赞礼者)的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。因为孔子开办私学，让许多平民子弟有了更多受教育的机会，于是，更多的穷人孩子，为了改变命运，而纷纷来到学校求学，私学的创立极大地扩大了平民入仕的机会，也促使了一种更加公平的人才筛选渠道、机制的形成，那就是考试。

通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识 分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。不得不说，由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。由此可见，儒家思想对民族的影响，但是儒家学说作为一种思想，它又不是万能的，教条主义下的社会，难免会有思想受到桎梏、保守的弊端。

“将相本无种，男儿当自强。三千徒众立，七十二贤人。”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话，其中“三千徒众立，七十二贤人”两句指的是：“孔子弟子三千，贤者七十二”，就是说孔子有学生三千多，真正学出点名堂的只有七十二人。说起“七十二贤人”的由来，民间有这么一段传说：孔子带着弟子三千，周游列国。一路上走散的走散，留在列国当差的当差，后来到达陈国时，只剩下七十二人啦。他们前脚到，跟后就被陈蔡之兵围困起来，绝粮七天七夜。他们带的粮食都吃光了，能够食用的只有几袋子咸盐。弟子们饿急了，就吃盐粒、喝盐水，这样一连吃喝了好几天。孔子见状，不由地仰天长叹：“我的七十二弟子都快成咸人啦”由于咸、贤同音，“七十二贤人”就这么叫开了。

其实七十二弟子之说历来众说纷纭，通常认为是虚指。《史记?孔子(仲尼)弟子列传第七》中记载了孔子大部分比较有名的贤良弟子，但有详细记载的远远不足七十二个，很多都只是有一个名一个字，勉强凑够七十七个，并不是七十二个，原文是：“孔子曰：受业身通者七十有七人”，其他的多源于民间传说，真实性不高，所以七十二弟子应该是虚指。至于三千弟子相信也只是唐宋是世人夸大孔子的说法，春秋战国时并没有孔子有三千弟子的相关记载。

名人事迹介绍孔子 篇6

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孔子一直是后世人景仰的对象，他常常被后人供奉于庙堂之上，他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称”至圣先师，万世师表“。他是圣人 ，是高呼着”有朋自远方来不亦乐乎“的一生挚友;是”一箪食，一瓢饮，不改其乐“的鹤发老者;是”三人行必有我师焉“的谦逊学者。他是平 凡人，又是如此伟大。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”作为儒家学说的创始人，身处乱世却能够坚持践行自己的主张，孔子的精神和勇气实在是令人佩服。古来圣贤皆寂寞，他 们异于常人之处就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦闷，就算千夫所指，就算穷途末路，也要坚持把“仁”推行到底。

孔子生于礼崩乐坏的年代，他为了让更多的穷人孩子能够读书，在年轻的时候建立了第一所私学，广招学徒，一时之间竟也誉满乡里，成为德高望 重的万世之师。春秋战国时期，国家间战乱连连国家尚且不能自保，人民自然处于水深火热之中。生存的第一条件是食物，粮食对于战乱中的人民 是极其珍贵的，连饭都吃不起何谈国家政治。因此，肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子受学生，学费就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物质极度匮乏的春秋战国，能吃到粗茶淡饭已经很不错了，能吃到鱼、肉更是难上加难。既然如此，又是什么原因让孔子三月不知肉滋味?

据《论语》记载，“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子在齐国，听到舜的音乐“韶” ，三月不知肉味。这里并不是说，孔子失去了味觉和嗅觉 ，更不是他三个月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是说孔子他听到舜的这首音乐以后，他的思想就定在无邪这个境界， 他在这个境界定了多久呢?三个月。整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩， 也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味!”所以当时的齐国人 都非常敬佩孔子，有如此之高的音乐修养，后人常用“尽善尽美”和“三月不知肉味”来评论孔子向苌弘请教和痴迷于韶乐的这段佳话。

《战国策》中甘罗一句项橐“七岁为孔子师”，语焉不详，为后世人留下太多的想象空间。据说他和孔子之间发生了“车让城”与“城让车”之辩 、“落锄之数”与“落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，都以孔子失败告终。这又是怎么回事呢?

项橐(前494—482)是春秋时莒国人。现在的山东省日照市，据说就是项橐的家乡。关于项橐的身世，一般有两种说法。据说项氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在项。姬叔度后代项超生项橐等儿子，这是富家子弟出身的项橐。还有一个说法，父亲和母亲魏氏都是普通农民，他的母亲在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪种说法都不能确定项橐的身世，他的一切又归于一个谜。他与孔子“车让城”与“城让车”之辩、“落锄之数”与“ 落蹄之数”之辩、“沉浮”之辩，到最后都变成了一个传说，关于他的事迹又成为了一个千古之谜。

遗憾的是，天资聪颖的项橐12岁便夭折，有人说他是被孔子的学生所杀，也有人说是被诸侯所杀，他的人连同他的事迹都消逝在历史的长河里，给 后人留下了无尽的猜疑。

孔子名人事迹作文 篇7

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圣贤孔子是儒家学说的代表人，作为一个学说的创始人，身处乱世却能够坚持践行自己的主张，孔子的精神和勇气实在是令人佩服。自古圣贤皆寂寞，他们异于常人之处就是要承受常人不能忍受的辛苦和寂寞，就算千夫所指，就算穷途末路，也要坚持把”仁“推行到底。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”野合“在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法(周礼)，故曰野合。

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。”为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容“，幼年的孔子在母亲颜氏的教育下，早早便遵行礼，因为父 亲去世的早，失去家庭支柱的一家，只有靠母亲做零活补贴家用，待孔子稍长，应聘做过管理仓库的”委吏“和管理牛羊的”乘田“。15岁立志于 学，希望在学术上有所建树，相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

聪明好学的孔子，在二十岁时就已经是个儒雅的公子了，他遵行礼教，谦恭严谨，被当时人称赞为”博学好礼“。相传孔子也遗传了父亲的勇武， 身长九尺三寸，臂力过人且酒量惊人，这完全颠覆了大家对孔子文弱书生形象的理解。而他也凭借着自己的勤勉，深得官员的信任，一度受到提拔 。孔子十九岁便娶宋人亓官氏之女为妻，二十岁便做了父亲。此后经过十几年的打拼和学习，孔丘已经成为了一个学识相当渊博的人，在大约25岁 的时候，他看见了”学在官府“的不公平现象，渴望改变社会的不公，因此设立私学”有教无类“，使得穷困人家的子弟都能够进入学校读书。

公元前522年(鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立“。博学多才，成为当地较 有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以”仁义“。

其思想核心是”仁“，”仁“即”爱人“。他把”仁“作为行仁的规范和目的，使”仁“和”礼“相互为用。主张统治者对人民”道之以德，齐之 以礼“，从而再现”礼乐征伐自天子出“的西周盛世，进而实现他一心向往的”大同“理想。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐，在齐国、鲁国之间游走不断推行自己的学说，55岁的孔子在二十年的岁月里，明白了身处乱世自己的学说是不会 被采纳的，大失所望，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间”干七十余君“，终无所遇。前484年，鲁国君主将孔子从卫国接回。此时 的孔子虽被尊为”国老“，但仍不得重用。他也彻底在政治上死心了，转而致力于教书育人，从事教育及文献整理工作。这一段时间，恐怕是他人 生中最美好的一段日子。

”己所不欲，匆施于人。“、”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“、”三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。“、”吾日 三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?“、”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!“等等名言皆出自孔子及其弟子之口。这些言行 语录，记载了孔子的思想，包含了他一生的心血。

孔子思想核心是”礼“与”仁“，在治国的方略上，他主张”为政以德“，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。创立了以仁为核心的道 德学说，”己所不欲，毋施于人“、”君子成人之美，不成人之恶“、”躬自厚而薄责于人“ 等第，都是他的做人准则。孔子的仁说，体现了人 道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

孔子思想体系的特点总结为：一是体仁，二是中庸，三是修礼，四是行道。大到治理国家之大法，小到为人处事之礼貌;渗透生活的中庸思想，是 孔子学说的哲学方法，也是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容;大同思想也是孔子思想的重要组织部分，寄托了孔子的远大政治理想，是孔 子入仕行道，终生为之奋斗的最终目的。

名人事迹介绍孔子 篇8

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孔子，不只是指孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化影响了一代又一代中国人，没有他的文化，我们的生活就会变得没有礼道，我们也会变得不那么精彩。是他时时刻刻教育着我们中华儿女，是他教会了我们做人的道理。是他让中国的文化变得格外灿烂。

在我看来，坚强是孔子的化身。孔子年少丧父，中年丧妻，老年丧子，饱经人生的苦难，始终坚强乐道。他任然开开兴兴地过着每一天，这就是坚强乐观的表现。

孔子的一言一行教育着我，每一次做一件事的时候，我都会想起孔子的某一句话，这才会指引我正确的方向，是我做好每一件事。孔子的一言一行教育着我，是我一步步向前走，并且逐渐懂得了世界。孔子的品行是值得我们学习的，孔子的巨作是值得我们欣赏的，孔子这个人是值得我们去探讨的。这就还是我心中的孔子，这就是我喜欢他的理由，这也会社我要学习他的地方。

孔子出身贫贱，身份卑微，是那时候社会的最底层。但孔子性情开朗，是一个充满人情的人。

我们心目孔圣人已经不在了，他已经永远离开我们，但他依然存在，他永远活在我们的心中。天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界。

这就是我心中的孔夫子!

孔子的名人事迹 篇9

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他的祖先是宋国贵族，因遭家难，迁居鲁国。孔子三岁时死了父亲，十七岁又失去了母亲，家境贫困，没有机会受正规教育，全靠读书自修。他自幼好学，拜许多人为师，所以精通礼仪、音乐、射箭、驾车、计算等本领。

孔子一生，政治上不得志。年轻时，曾做过管仓库、管牛羊的小官。五十多岁才当了鲁国的司寇(代理宰相)。但不久，因为政治见解不合，一气之下离开了鲁国，带着一些学生周游列国，四处游说。孔子的志向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者怀之”(老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他怀念我)，但他的政治主张在鲁国行不通，到齐国也碰了壁，到陈、蔡小国更不必说。在卫国住了一段时间后，六十多岁又回到了鲁国，埋头讲学和整理古书。

孔子思想的核心是“仁”。所谓“仁”就是要“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子提倡“爱人”，一方面要统治者相亲相爱，加强内部团结”，另一方面也要求统治者爱惜民力，不能过分剥削压迫民众。孔子还主张严格遵守“礼”的规定。这“礼”就是周朝制定用来区分君臣上下、父子尊卑的等级的典章制度。他的思想，自汉以后，成为两千年封建文化的正统，影响极大。

孔子是中国古代最伟大的教育家。他打破了“学在官府”的旧传统，首创私人讲学的风气。他提出了“有教无类”的口号，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。孔子的学生相传有三千人，其中最著名的七十二人。比如子路、冉有、子贡、颜渊、子游、子夏、曾参等。孔子的学生多数出身贫贱，年龄参差不齐，有的与孔子几乎同年，有的与他相差三、四十岁，还有父子二人(如曾点与曾参)都是孔子的学生。做孔子的学生，学费低廉，只须十条肉干。孔子向贫贱的下层传播文化，并且教育学生“每事问”，勤思考，温故知新;他提倡教学相长，因材施教，诱导启发的教育方法。他的教育思想和教育方法，到今天还值得学生和参考。孔子的另一大贡献是整理编订古代文化典籍，孔子以前有不少文献，他一面学习，一面加以整理，同时向弟子传授，经他整理的典籍有《尚书》(上古历史文献汇编)、《诗经》(我国最早的诗歌总集)、《周易》(古代算卦用书)等。他还根据鲁国的史料，编撰了一部编年史，这就是被后世称为五经之一的《春秋》，开创了私人修撰历史(最初史书由史官撰写，即所谓官修)。据司马迁《史纪·孔子世家》记载：孔子生于乱世，周游列国宣传自己的主张，但不被接受，所以发愤修撰《春秋》，寄托他的理想，表达他对邪恶的嫉恨和对正义的褒彰。《春秋》以及“春秋笔法”(文笔曲折，遣词造句中带有褒贬倾向)对后世都产生很大影响。

孔子曾经向老子请教过历代礼乐制度方面的问题，这在历史上是很有名的故事，不仅见于《史记》等正史记载，也见于老子彩图(相传春秋末期)和汉画像砖。在洛阳市东关大街北侧有一座碑楼，据传就是孔子入周问礼处。

历史名人孔子要事迹 篇10

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众所周知，孔子是儒家学派的创始人，也是我国古代伟大的思想家和教育家。他前无古人的开创了一系列教育思想，如有教无类，举一反三，因材施教等，均在儒家经典巨作《论语》中有所体现。其中因材施教是儒家教育思想中不可或缺的一种，也是儒家教育体系中最重要的教育方法之一。

因材施教即根据学生不同的知识水平，学习能力，自身素质等，针对性的采取不同的教育方法

简而言之，就是因人而异，注重个体的独特性。孔子因材施教的教育方法，主要体现在以下几个方面：

第一，根据学生的知识水平和学习能力差异，选择性教授

《论语·雍也》中有这样一段话，“子曰：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”这句话的现代汉语解释为：对于中等以上的人可以告诉他高深的学问，对于中等以下的人不可以告诉他高深的学问。再比如，颜回以突出的德行修养著称，被称为“七十二贤之首”，也是孔子最看好的弟子，所以对于颜回，孔子便用的标准来要求他，一举一动都要合乎礼，而樊迟资质愚钝，孔子就只对他要求“仁”的最基本的含义，做到“爱人”即可。孔子这样的教育方法可以避免“一刀切”所带来的弊端，不仅可以增加学生对于学习的积极性，也不会因为所学太过浅薄而不可一世，骄傲自满。

第二，根据学生的不同性格来采用不同的教育手段

孔子非常善于观察学生的性格差异，根据每个人的脾气秉性来点化他们，而不是千篇一律的说教。

例如，在《论语·先进》篇中有着子路问：“闻斯行诸?”，子曰：“有父兄在，如之何闻斯行诸”，冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之”。因为孔子知道子路冲动莽撞，所以说到“有父兄在”让他考虑父亲兄长，使他后退，而冉求生性退缩，为鼓励他，孔子说到：“闻斯行之”。由此可以看出相同的问题，孔子根据每个人的性格特点给出了不同的回答，这不仅有助于学生的学习，更促进了他们优秀人格的塑造。

第三，根据不同学生不同的爱好，重点教育孔子也很在意学生们兴趣爱好的培养，也会留意每个人的爱好来进行交流关。

《孔子家语·致思》有这样一段记载，孔子北游农山，子路，子贡，颜渊侍侧。孔子与他们在其中切磋讨论，最后以每个人的兴趣爱好为基点做以评价和总结。通过这种方法来潜移默化的教育学生。

总之，孔子的因材施教的教育方法在我们今天的教育中，也有巨大的启迪。也侧面说明了孔子这种育方法的正确性与可行性，这种教育方法为我们带来了无尽的财富。

孔子名人事迹作文 篇11

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名师出高徒，作为孔子门下最优秀的学生代表之一，颜回是个不折不扣的好学生，他勤奋好学，十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。他的老师孔子称赞他，不仅好学还善良，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”(《雍也》)。

颜回(前521—前481)，字子渊，春秋末期鲁国曲阜人，在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。但是天妒忌英才，颜回作为孔子钟爱的学生却很早就去世了。以致于，在他死的时候，孔子悲痛不已，连呼“天丧予，天丧予!”连他的学生都不得不问孔子，老师为什么会这么痛苦呢?孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛?鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的?孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。看到孔子对颜回如此嘉奖，应该知道颜回是个多么优秀的学生了。

提到颜回，我们都能回忆起，他与孔子交谈时，对孔子无事不从无言不悦的场景，颜回和孔子他们的关系不仅仅是师生关系，更像是朋友，颜回的主张和理想深得孔子的赏识，他能抓住老师内心的想法，每每与老师心灵契合之时，老师孔子也会微笑着点头示意，这样的学生不多，这样能够读懂自己的人更是寥寥无几，颜回算一个。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。也许是颜回的出身不是特别好，一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说“贤哉回也”。

为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。颜回的学习相当刻苦。“语之而不惰者，其回也与!”，孔子意思是说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个。乖乖学生谁都会做，上课认真听讲，按时完成老师布置的作业，尊师重道，做到这些还不足以称作是个好学生，颜回不仅好学，还能够举一反三，面对老师的提问能够提出自己的想法，对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之。孔子所谓的读书，不仅仅只是死记硬背，颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道;“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。因为颜回真正掌握到了孔子思想的核心，读懂了老师的内心，这样的学生孔子怎么能不喜爱。

颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。尊师重道的颜回，对于老师的话，是言听计从，虽说孔子担心他这样会丢掉自己的思想，而变得不知道变通，但是孔子又偷偷观察过颜回与他人的对话，他发现颜回不仅能够将自己的学说阐释得很到位，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。

颜回的忠厚，一定程度上掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈?’对曰：‘赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也;吾与女弗如也。’”

十四岁求学孔门的颜回，在求学期间，于鲁定公八年(公元前502年)，娶宋国女子戴氏为妻，次年生子颜歆。从学生变为一名父亲，颜回要学习的东西还有很多，孔夫子也很感慨，颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。

颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁。他还是孔子的弟子，即使如此，他依旧跟随着孔子到处游走，宣传儒家学说，后来，颜回自己也当上了老师。通过自己讲学授徒，传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。

作为一名思想家，孔子当然希望看到自己的学说能够被各国采纳、推行，而作为一名老师，孔子和颜回的心愿大概是一致的，“芝兰重茂”是他们最渴望见到的景象。

历史名人孔子要事迹 篇12

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孔子编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。而《论语》又是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。孔子作为一名思想界的巨人，能够站在文化的顶峰，除了与他自身的学识和领悟能力有关以外，还与他背后的女人有关。

我们都了解孔子的一生。孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑(山东曲阜)人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”(贵族丧事赞礼者)的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。王勃的《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对”，这里的“鲤”，就是指孔子的孩子孔鲤，意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。《论语·季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。'’不学诗，无以言(说话没有依据)。‘鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：’学礼乎?‘对曰：’未也。‘’不学礼，无以立(立身没有准则)。‘鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲。既然如此，我们就知道了，孔子是有老婆孩子的。那么，孔子的老婆会是个什么样的人呢?

孔子自古被称为圣人，圣人的妻子在历史上没有什么记载，应该推测，他的妻子是个温柔贤惠的人，她一生为孔子生下一儿一女。孔子的老婆叫丌官氏，丌官，即亓官，原先是官名。为古代专门掌管笄礼的官(当时，笄与亓相同)，笄礼是少年年至十五岁时，在头发上插笄的仪式，作为由少年正式传为成年的象征。在春秋战国时期，各个诸侯国都设有这个管职。孔子的夫人即为亓官氏的后人。

孔子的名人事迹 篇13

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我盼望以久的山东旅游终于来到了，我兴奋得那一天晚上都没睡着。把所有的东西都给收拾好了，准备第二天的旅游。

第二天早上到了，我怀着激动的心情上了车，大约做了8个多小时的车子，就来到了山东曲阜，来山东曲阜的人都要去看一看远近闻名的孔庙，孔林，孔府。我们晚上在宾馆住了下来。

这一天我们坐着车子，穿过了十几道桥来到了孔府。刚刚进入孔府我就被眼前的景象给惊呆了：四处都是又粗又高的柏树。这些柏树有一千多年的历史了。我看见一块石碑上刻着几行字：孔子是中国古代以为对后市影响至为深远的伟大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所创立的以仁政德治为核心的儒家学说在中国以及朝鲜、日本、越南等亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。孔子逝世虽然已经2400多年，但他的思想仍在中国乃至世界上发挥着作用。孔庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的结果，有着极为丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的各国政治家、思想家、社会学家以及各界人士前来参观瞻仰.

我们坐着光缆车来到了孔庙。孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。最后的一座古建筑是一个孔子庙，上面写着万世师表，斯文在兹。

我们又来到了孔林：孔林又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道，进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋的坟墓。在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的，整个孔林延用2500年，内有坟冢十余万座。其延续时间之久，模葬之多，保存之完好，举世罕见。

孔府，孔庙，孔林，就参观完了，希望大家有时间也去看一看。

孔子名人事迹作文 篇14

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生于礼崩乐坏的年代，道德沦丧纲纪失常，没有任何人有义务出面拨正乱世摇摆的天平，大可以坐视不管任由这世道发展。孔子却敢为人先，源自 内心的正义和操守，他觉得自己有义务为天下受苦的百姓做点什么。于是，他踏上周游列国的征途。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。“一个伟大的思想家便诞生了，自古圣贤皆寂寞，孔子作为一个著名的教育家、政治家以及思想家，学识渊博，奔走一世， 誉满天下。逐渐成为了较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以”仁义“。凡带上一点”束修“的，都收为学生。如颜路、曾点、子路 、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。相传孔子有三千弟子，七十二贤。在民间，孔子的地位就是圣人，世人皆称其为孔圣人，他被 后世人顶礼膜拜，被供奉于高堂之上。如此热衷政治，且被后来中国的政治人物奉为偶像的孔子，在政治上却终生不得志，为什么他的一生在政治 上如此不得志?

仔细分析可能与当时的环境和孔子所宣传的思想有关。我们先来看环境，孔子的学说本身无关好坏对错，全看放在什么时代，西周时期，周天子保 持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。周王的势力减弱，诸侯群雄纷争 诸侯并起，天下动荡。礼崩乐坏的年代，国家之间都想着如何能够吞并其他诸侯，而成为中原的霸主，国家间兼并征伐不断，君王需要的是实用性 的人才为国家提供实用性的建设意见。因此，管仲、商鞅、张仪等人能够在诸侯国混得很好，因为他们的主意或是学说都切实可行，并不是孔子的 学说没有用，只是儒家学说多言教，教化之说不是一天两天就能见效的，它需要很长久的时间，一点一点渗入到日常人们的生活中，所以孔子的学 说比起其他纵横家的学说，竞争力要小很多。

我们再来看看孔夫子的思想主张。孔子思想核心是”礼“与”仁“，在治国的方略上，他主张”为政以德“，用道德和礼教来治理国家是最高尚的 治国之道。创立了以仁为核心的道德学说，”己所不欲，毋施于人“、”君子成人之美，不成人之恶“、”躬自厚而薄责于人“ 等第，都是他的 做人准则。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。太平时代，孔子的学说可能会对一个国 家有着重要的作用，而且能够得到长足的发展。在战国时期，孔子的儒家学说，说起来好听，但是无法让国家富强，非乱世之学。

孔子从政经历丰富，官职也不可谓不高，但是在官场却屡屡受挫，大权在握时曾得意忘形，有学生曾善意提醒过他：”闻君子祸至不惧，福至不喜 。“孔子辩解：”成为人生人，还是可以高兴一下嘛。“他执政期间，找机会杀了当年与他办学时有矛盾的少正卯，也说明他心胸比较狭窄。再看 他在卫国的情况，他曾数进数出卫国，反复无常，每次来都振振有词，离开时候又数落卫国一番，卫灵公曾经很赏识他，但他轻慢的态度一度打压 了卫灵公的热情，最终对孔子连同他的学说失去了兴趣。

从孔子一生中的主要从政经历看，他之所以遭受挫折，主要的原因是因为他在政治、个人性格及政治能力方面都存在着重大的”缺陷“，而这种” 缺陷“使他没有能力在现实政治体系中发挥作用，既使有机会他也抓不住，最终让他的理想以失败告终。

起起伏伏，跌跌宕宕，周游了各大诸侯国的孔子，又重新回到了鲁国这个起点。此时的孔子已经68岁，他推行了一生的儒家学说没有收到良好的效 果，不被诸侯国采纳，反而受到了冷落，他有些苦闷有些迷茫，但是他从没有放弃过自己的信仰，继续践行自己的理想。在其弟子冉求的努力下， 被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒，鲁国上空一颗思想巨星悄然陨落。

孔子的名人事迹 篇15

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这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。

对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

孔子的名人事迹有哪些 篇16

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你是巍峨的高山，仰之弥高，钻之弥坚;你是冷夜的星空，温暖而明亮，八千里路，每一寸山河都有你的回响;千年历史，每时每刻都有你的身影。你胸怀天下，奔波十四载，只为圆了那个“大道”之梦。你，执著的追梦者，孔子。

你本已经地位显赫，官居要职，可因为你怀揣着一个难以实现的抱负，你在年近花甲之时卸官离去，带着弟子周游列国，为天下人所不解。而长沮、桀溺这类人却选择了避世。他们大概都日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，潇洒自如。面对世人的不解与隐居者的潇洒，你依然选择了坚持，为了实现自己的大道之梦，你依然无悔，奔波十四载，恐怕也只有仪封人一句：“天下知道也久矣，天将以夫子为木铎。”是同代人对你的少有的理解和支持。

为达到目的，你百折不挠，知其不可而为之。在十四载的风雨中，你曾被陈、蔡两国的士兵围困在郊野之中，好多天没有实物可吃。随从的弟子有的已经饿的站不起来，而你依旧不停地为

大家讲学、朗诵。你总是坚定地面对困难，不言放弃。即使面对别人的奚落，即使已有弟子回乡任官，即使最得意的弟子驾鹤西去，你依然坚持，坚持着自己最初的方向。

你身处黑暗，却依然提灯前行。你在自己的地方，成为一束光，照亮世界的一角。

只可惜你生不逢时，为自己的理想坚持毕生，到头却依然没能实现

你的执著最终以悲剧收场，实在悲矣!可是在今天，在当下坚持必定会有收获，也只有坚持能成就理想，造就人生。

中国考古学历史迄今不到百年，他投身其中65年。65年的田野考古中，他踩过陕西华县元君庙仰韶文化墓地的泥土，触摸过浙江杭州良渚遗址的文物，走过东北等东部历史文化区的土地，他的足迹拼起来几乎是一块中国考古遗址版图。他就是考古大家张忠培。他用65年的坚持实现了自己奉献考古事业的许诺，他用65年的坚守创造了考古界不朽的佳话，他用65年的不舍为国家，为全人类的文化事业做了他全部能做的事。

平生痴迷处，瓦砾废墟中。人生能有几个65年，可张老先生用这65年的坚守也告诉我们，坚持自己最初的方向可能是走向成功最近的道路。

其实，不论是孔子数十年的坚守还是张忠培老先生65年对自己事业的坚持，这都是一种“工匠精神”，默默无闻，精益求精，坚持不懈。而在如今这个快节奏的社会中，这种精益求精，不停追求的精神也就是人们最缺乏的了。多少人在奋斗的路上，因无法忍受寂寞而放弃，多少人又被挫折打败，而这一切归根结底是因为我们丢掉了最初的方向，我们失去了坚持的勇气。而这一切，孔子在二千多年前就已经给了我们最标准的答案：只要有方向，我们就要始终为之奋斗，坚持总会有收获。即使无法功成名就，即使我们无法实现心中的梦，但我们绝不会因坚持而后悔。因为我们相信，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，坚持能将人生所有的不可能变成可能。

前路，浩瀚如海，坚持带我们渡过心灵的海洋;前路，飘渺如烟，坚持使我们始终向着正确的方向。行囊既已在肩，你既已尽你所能，无论其有用与否，依然无悔