窃国者侯，窃钩者诛 窃钩者诸侯典故

请问'窃钩者诛，窃国者侯'是什么意思？

偷钩的必被处死，篡权的必成为附庸。

讽刺法律的虚伪和不合理，把意义延伸到现实，是虚伪的。

来源：《庄子胠箧》:“他偷钩，贼为诸侯；诸侯之门与仁义。

(钩子：用钩子。

偷钩者必受刑罚处死，偷国者成诸侯。

诸侯之家有仁义之名。那义经的知识不是抄袭的吗？)。

“扩充材料”这几个字，显示了庄子的玩世不恭。

事实上，庄子写这篇文章并不是在谴责所谓的“权贵犯罪”。

纵观文章，认为“圣人生而有贼”，“圣人不死，贼不止”，并强调要“绝对抛弃知识”，才能回到古代和平朴素的局面。

显然，庄子的文章否定了“圣人之道”。

窃钩者诛，窃国者侯，什么意思？

偷钩的必被处死，篡权的必成为附庸。

讽刺法律的虚伪和不合理，把意义延伸到现实，是虚伪的。

庄子胠箧》，《庄子》，又名《南华经》，是战国中期庄子所著的一部道经及其后期研究。

汉代以后，庄子在华南被尊为真人，所以《庄子》也叫《南华经》。

全文(节选)如下：为什么知道是恶？他偷钩，偷国者为诸侯，诸侯之门只是仁义。

是偷义知恶吗？因此，那些被盗贼驱使、揭发王侯、偷义、用兵权衡伏羲利益的人，可以被玄冕的赏赐所说服，被斧神工的魏父所禁止。

这种沉重的利润和跖骨的盗窃使其被禁止是圣人的错。

所以他说：“鱼离不开鱼渊，国家的利器也不能给人看。

“1只宠物。贤者，天下之利器也，不故明日也。

如下：你怎么知道是这样的？偷带钩之类的小东西的人要受到惩罚并被杀死，而偷整个国家的人则成为附庸。仁义存在于诸侯门口。

这不就是偷窃仁义智慧吗？因此，那些追随盗贼，占据王侯地位，窃取仁义之利，以及争宠、衡器、伏羲的人，即使有高官厚禄的赏赐，也不能被鼓励，即使有处决、杀戮的威严，也不能被禁止。

这些案件，极大地有利于跖骨的盗窃，不能被他们禁止，是圣人的错。

所以鱼离不开深潭，治国利器也不能随便给人看。

所谓圣人是治理世界的利器，不能用来表达世界。

延伸资料：其实庄子写这篇文章根本没有谴责所谓“达官贵人之罪”。

纵观文章，认为“圣人生而有贼”，“圣人不死，贼不止”，并强调要“绝对抛弃知识”，才能回到古代和平朴素的局面。

显然，庄子的文章否定了“圣人之道”。

文章中所谓的“窃国”，意思是“田成子杀了琦君，窃国”。

田成子是齐国大夫田恒。在鲁哀公14年后，田恒先是杀了齐国的龚建，然后去找他的曾孙田和，然后把齐康公驱逐到海里，自己成为齐侯。

看到这段历史，庄子认为田横一伙不仅盗走了齐国，还盗走了齐国“圣人之道”的建立，最后用这种“圣人之道”守护了他们所盗的战利品。

所以庄子认为，一般被公认为聪明的人，都会把自己的财物紧紧堵在箱子、袋子、柜子里，只是方便小偷移动和拿走。“圣人之道”已经传到了人间，所以可以被盗贼用来美化和掩盖他们作恶的事实。故曰：“世俗所谓知者，岂有可积为贼者？所谓圣者，岂有不防贼之人？参考来源：百度百科——。

窃铢者贼，窃国者侯是庄子的思想不？

是庄子的思想《庄子胠箧》:“偷钩者为君，偷国者为臣；诸侯之门，而仁义也。

”《史记游侠列传序》:“T

之后，他又嘲讽旧社会小偷被杀，小偷赢了国家的不正常现象。

也叫“偷钩偷国”。