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关于哲学的名言名句及其赏析，关于哲学的名言和蕴含的哲理

01.存在就是合理，合理的东西也必然存在黑格/p>

02.人最容易忘记的是自己克尔凯戈/p>

03.我在撒谎。拉塞尔

04.幸福意味着身体上没有痛苦，灵魂上没有骚动。——亦壁鸠鲁；

05.人性最特别的弱点之一就是:在乎别人对自己的看法。——叔本华

06.人们害怕自由和责任，所以人们更喜欢躲在自制的笼子里。——弗兰茨·卡夫/p>

07.只有从不仰望星空的人，才不会掉进坑里泰勒/p>

08.水是万物之源，万物最终归于水泰勒/p>

09.有两种不同类型的无知。浅薄的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后蒙田

10.哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。马克/p>

11.“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我不能怀疑我自己。”——“我想我也是！”笛卡尔

12.谁拥有法律语言，谁就拥有相关的资源和利益布迪/p>

13.从未写过书的苏格拉底称赞“无拘无束的辩论或讨论”。著名的是他被法院判死刑后平静地说——“死的时候到了，我们各奔东西吧——我死，你可以活。哪个更好，只有上帝知道。苏格拉底

14.除了这篇文章，没有别的了德里/p>

15.刚开始的时候，问题是要把那种纯粹的、无声的体验带入你的眼中。小胡塞/p>

16.了解你自己。——苏格拉底；

17.思想不会在你想要的时候到来，而是自己决定它的来与去。——叔本华

19.科学语言游戏希望使他们的陈述真实，但他们无法自行使他们的论点合法化。利奥塔

20.生命的本质在于运动，宁静就是死亡。帕斯卡

21.人人生而自由，但无处不在却不在枷锁之中。他认为他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隶卢梭

22.物体的意义是由自己看到的方向决定的。梅罗·庞/p>

23.为了拯救灵魂，我们必须放弃肉欲基督的精/p>

24.普通人只关心如何打发时间，稍有才华的人考虑如何利用时间。——叔本华

25.惊讶是哲学家的感觉，哲学始于惊讶柏拉/p>

26.人的意识屈从于物化的结构。卢卡奇

27.没有物体，只有运动柏格/p>

28.把精神说清楚是一个很大的诱惑维特根斯/p>

29.不能克制自己的人不能称为自由的人——毕达哥拉斯

30.世界上没有两片完全相同的树叶莱布尼茨

31.现实现有)就是合理的，合理现有)就是现实的黑格/p>

我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利伏尔/p>

33.目的总是为手段辩护马基雅维/p>

34.万物生而有之，万物灭而归之阿那克西曼德

35.作为一个瞬间，当然是短暂的...然而，它是决定性的，充满永恒克尔凯郭/p>

36.人法与地，地法与天，天法与道，道法与自然老子

37.宇宙本身的隐蔽性还没有强大到可以抵挡求知的勇气。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受黑格/p>

38.权利的相互转让就是人们所说的契约。霍布斯

39.关于哲学的名言:知识是为了远见，远见是为了力量。孔/p>

40.如果重复进化的历史，人类出现的概率为零食尸/p>

我什么都不知道，只知道我很无知苏格拉底

42.任何活着的人都应该活下去。费尔巴/p>

43.人生在世，不过是过客。——托马斯·阿奎/p>

44.万物的和平在于秩序的平衡。秩序就是把平等的和不平等的东西排列在适当的位置上奥古斯丁

45.存在是统一的。——雅斯贝尔斯

46.知识就是力量。培/p>

47.让一切非理性的东西服从自己，按照自己的内在规律自由支配一切非理性的东西，这才是人的终极目标费希/p>

48.人虽硕果累累，却依然诗意地生活在大地上。荷尔德/p>

49.最需要思考的是道路。——海德格/p>

50.我们喜欢别人的尊重不是因为尊重本身，而是因为人们的尊重给我们带来的好处爱尔维修

51.人类存在的每一刻都是必然性把握中的被动工具霍尔巴赫

52.思考是对存在的思考，……思考是存在，因为思考正在发生，属于存在。同时，思考也在那里，因为思考属于存在，倾听存在。——海德格/p>

53.我无法给自己或他人提供日常生活中的普通快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我无法围绕它来安排自己的生活福柯

54.真理是时间的产物，而不是权威。培/p>

55.一切确定的都是否定的斯宾诺莎

6.能被理解的存在就是语言伽达默尔

57.在一切事物中，美与善的本质特征是一致的。因为它们基于相同的形式，善被我们称赞为美。——托马斯·阿奎/p>

归根结底，知识来自经验洛克

59.习惯是人生最伟大的向导。——休/p>

60.在这个世界上，平等待人和努力让别人平等，永远是有区别的。前者是自由社会的先决条件，后者就像d？托克维尔将其描述为“一种新的奴役方式”哈耶克

61.其他的都是地狱。人对人是狼萨特

62.认识错误是自救的第一步。伊壁鸠/p>

63.放纵自己的欲望是最大的恶；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知道自己的错误是最大的痛苦亚里士多/p>

64.关于哲学的一句名言:我思故我在。笛卡尔

65.我手里的提灯，把眼前的黑暗之路，对着我。泰戈尔

66.人的本性就是追求个人利益。——亚当·斯密；

67.人是万物的尺度，是存在物如何存在的尺度，也是非存在物的尺/p>

68.任何哲学思想，只要能自圆其说，都有一些真知。拉塞尔

69.给我物质，我会用它来创造宇宙康德

70.存在就是被感知贝克/p>

71.客观世界只是一首具有原始精神，没有意识的诗——谢林/p>

72.快乐只是欲望的暂时停止。——叔本华

73.人有自由意志，成年人全靠自己变成野兽。卢克莱/p>

74.正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想的首要价值。罗尔斯

75.如果我们太容易承认失败，我们可能没有意识到我们已经非常接近正确了。卡尔·波/p>

76.所有人生而自由平等。——卢梭；

77.人的生命不能用时间的长短来衡量。心中充满爱，瞬间就永恒了尼采

78.水是最好的。——泰勒斯(古希

79.大众将永远生活在无知的洞穴中柏拉/p>

80.立成文学:理性能使人自由斯宾诺莎

81.我和村里最年轻的人一样年轻，和村里最老的人一样老。泰戈尔

82.科学家让我们的思想井然有序；给我们道德行为的秩序；只有抓住看得见、摸得着、听得见的表象，艺术才能给我们秩序卡西/p>

83.政治是不道德的马基雅维/p>

84.人不可能两次踏入同一条河，因为这条河和这个人都已经不一样了。——赫拉克利特

85.世界是事实的总和，而不是事物维特根斯/p>

关于哲学的语录_哲学语录

关于音乐的名言长句，音乐的名言名句英语

不爱音乐，就不配做人。虽然热爱音乐，但也只能称得上半个人。只有对音乐疯狂的人，才能称之为人。以下是边肖收集的著名音乐语录，欢迎大家分享/p>

名言

1.音乐表达了一些无法用语言描述的东西，但也不可能对此保持沉默。维克多·雨果

2.音乐是不借助任何外力直接提神的最纯粹的情感火焰；是从口中吸入的空气，是生命血管中循环的血液李斯匈牙

3.音乐不仅是表达的艺术，也是引起兴奋的艺术(法国)费蒂/p>

4.技术只有为崇高的目的服务才是有价值的。舒/p>

5.对我来说，音乐是灵魂的完美表达。舒/p>

6.所有伟大的音乐家总是继承民乐所建议的方法和方向去做进一步的艺术加工，而不是与其方向背道而驰；任何一个天才一旦违背了民族音乐的这一传统，他的作品就会脱离人民，价值降低。凯/p>

7.音乐中蕴含着“美感”，能使人的姿态优雅、心思细腻、神清气爽，走出去到野外去享受，从而体会到生活的乐趣。王光祈

8.我希望我的作品成为战歌(肖邦

9.音乐常常延缓死亡伊索

10.音乐是生活最好的一面。——恩格斯

11.当我坐在那架古老的古钢琴旁边时，我也不羡慕最幸福的国王。海/p>

12.音乐是一门基于美的艺术绿色领主

13.音乐家必须不断反思自己，培养自己内心深处的东西，才能让它转向外界歌德

14.一个作曲家从他对农民音乐的研究中获得全部利益的途径是什么？那就是完全吸收农民音乐的词汇，从而忘掉除了这个词汇以外的一切，把这个词汇当作自己的音乐母语巴托/p>

15.最好的音乐就是这种音乐，能让最优秀最有教养的人快乐，尤其是品德修养最出众的人柏拉/p>

16.如同诗歌是文字的和谐，音乐是音符的和谐；像散文和演讲的升华一样，诗歌隐隐约约是诗歌的升华(英国)珀塞尔

17.音乐教育不是对音乐家的教育，而是以人为本的教育苏霍姆林斯基

18.音乐教育——不是培养音乐家，而是先培养人苏霍姆林斯基

19.民间音乐在人民的斗争生活中产生了。人在唱和弹它的时候总是有感情的，感情是真挚而单纯的。凯/p>

20.世界已经完全被音乐再现和表达了。它是各种艺术之首，是帝王艺术，成为音乐是一切艺术的目的。——叔本华

21.音乐是灵魂的产物。它不能像化学一样做实验分析。伟大的音乐只有一个真正的特征，那就是情感。弗雷德里克。柏辽兹

2.对美的感知和理解是美育的核心，也是美学的重点苏霍姆林斯基

23.音乐应该激发人类的精神(德国)贝多/p>

24.让自由的艺术和音乐本身的美的规律突破技术的壁垒，给心灵和灵魂以自由。海/p>

25.在所有的艺术中，只有音乐能与大众产生合作。同时，在表现力方面，音乐也是赢家。——恩格斯

26.艺术和生命一样，是无穷无尽的。所以枣不可能有什么东西能让我们觉得有比音乐更好的东西那就是时代本身的海洋罗曼·罗兰

27.没有生活和奋斗，就没有音乐麦欣

58.艺术的真正意义在于使人快乐，鼓舞人心，赋予力量。海/p>

29.在真正的音乐中，内心有一千种感受，比文字好得多。门德尔/p>

30.通过与诗歌的内在联系，音乐获得了新生。李斯特

31.最好是创造一个真实的场景，而不是照搬威尔/p>

以上小编为大家整理/p>

著名的音乐格言

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1.你最终会成为你正在成为的那个人，你所做的每一个选择都是对你人生意义的追问。毛/p>

怀疑是一种不愉快的经历，但至少没有确信那么荒谬伏尔/p>

3.承认自己的无知，给怀疑留有余地，这两点对任何发展都至关重要。费/p>

人要有激情，但也要有驾驭激情的能力。波/p>

5.所谓自由是自我支配，而不是任意康德

6.习惯会使我们的手变得灵巧，头脑变得笨拙尼采

7.那些意想不到的事情真的会改变我们的生活。玛格丽特·米切尔

8.一个人走过的范围，就是他的世界北岛

9.天空布满星星，像一场冰冻的大雨。那时候我们什么都没有，什么都不能阻止我们享受宁静的夜晚。——王小波

10.感情充足，患得患失，一时的急功近利，忘记了告诫和惩罚的意义。叶/p>

11.东柱两株雪惆怅，可见你的人生有多清明。——苏/p>

12.只有躺在坑里不登高望远的人，才会没有出头之日黑格/p>

13.人到最后真正能理解和欣赏的，不过是和他自己本质上一样的东西。——叔本华

14.在所有恰当的关系中，从来不存在为任何人做出牺牲的人。安·兰德

15.话太多的人总是试图隐瞒一些事情；一个沉默的人，内心一定是相信一些东西的。马洛伊·山多/p>

16.不要被局限，永远供给无尽的悲伤。——陆/p>

17.觉醒是在梦中跳伞，摆脱令人窒息的漩涡。——托马斯·特朗斯特罗姆

18.不耐烦的等待未来，后悔的回头看，都等于独立核算现在。——冯/p>

19.花时间思考是最省时间的事情堂兄/p>

20.生命是无止境的欲望，不断上升，变得更伟大，更高尚。——杜加尔

21.一个人只有有那种接受最坏情况的准备，才能得到真正的平静。——林语堂

22.零星的时间，如果灵活运用，可以变成完整的时间。所谓“积土成山”也是如此。失去一天很容易，而且没有办法挽回。卡内基

23.我不想谈论过去。只有穷途末路的人，才会眷恋过去。——王/p>

24.英雄是一个知道责任与自由携手共进的人。——鲍勃·迪/p>

25.如果你能利用书而不是被书利用，当你读书的时候你就到家了。——冯友兰

26.所有的星星最终都会熄灭，但它们无畏地燃烧着。——伊迪·索德格兰德

27.人是学习的，一天不进，一天就退。——顾

28.天下大同，殊途同归，一致体贴周易

29.所谓欣赏，就是能够在生活中找到乐趣。——朱光潜

30.一个人，早点学会充分拓展自己的灵魂，以后就能把整个世界都纳入自己的灵魂/p>

斯蒂芬·茨威格

31.有了静趣，才能观察万物，对人生充满兴趣。——汪曾祺

32.不要记书，但你可以通过仔细阅读来记住它们；义不精，细思可精；只有不站起来，才永远没有力气。——朱

33.知己是一瞬间，千年是一种享受。——汤显祖

34.我希望长大，但我从来不想过那种我认真看待的成年人的生活波伏/p>

35.那种被人们推崇并视为成功的生活，其实只是一种生活。梭/p>

36.在不熟练的手艺中，有挣扎，有焦虑，有迷茫，有冒险，所以“人的元素”特别强烈。喜欢是因为“有人在里面，能被听见”。——张爱玲

37.谁要是有一秒胆怯，就可能失去幸运之神恰恰在这一秒送给他的机会大仲/p>

38.当你想到运河时，世界总是错误的。——王国维

39.人生如茶，慢慢品，岁月如歌，慢慢听。——白

40.最难的艺术是自由地度过一生芥川龙之/p>

41.生活会自己消化一切，既不需要帮助，也不需要同意契诃/p>

42.文学无非是导梦博尔赫斯

43.如果有很多值钱的商品，你不会抱怨而是抱怨；志得意满，不招灾来。——葛/p>

44.如果你想兴致勃勃地说一件事，你得慢慢说，不要急着说。这样才能观察人体物理，判断文字，定调，从而提神醒脑，吸引人的注意力。——汪曾祺

45.如果说自由只是一种假象，那也是人类存在和思考所必须的假象以赛亚·伯/p>

46.不怕遇到练了一万种腿法的对手，就怕遇到只练了一种腿法一万次的强敌。马修·波/p>

47.我们每个人只能在当下的过程中做到最好，但永远不可能做到完美。——陶小青

48.所谓学习，学习知识提问，已经学会了。你最怕不想学，不想问问题。蔡/p>

49.一切可以称之为坚持的背后，都有一个足够强大的思想，支撑着一片热土和一条路的思想。托马斯·布朗

50.不灰心，不要脸，难过。你应该比美丽的晨光更开朗，用灿烂的笑容迎接世界上的新事物。约翰·弥尔顿

51.对自己喜欢的东西坦然自信，也是一种自信青山

52.世界上只能走一次，却在浪费时间，没有充分利用挖掘时间和生命的乐趣，真的很可悲。威廉·佩/p>

53.最美的风景是相机无法记录的。应该只是当时被眼睛充分凝视，然后在以后的想象中重复。——沈

54.每一串葡萄都会背诵夏天每一天的名字。—Ewu Genio de andrade

5.每个致力于写作的年轻人最终都必须面对的残酷现他必须依靠自己。约翰·加德纳

56.最好的书能清楚地解释你长久以来的感受，但你始终无法理解你所表达的内容。阿兰·德波顿

57.宽容不是为了讨好，也不是一种手段。从深刻的意义上说，宽容是目标，因为宽容是人的空间，是人能认真发现的最大可能性。唐/p>

58.这就像是人和病毒之间的马拉松。更具体地说，不同时间开始的不同马拉松<美国>兰迪·希尔/p>

59.风给了风一个预言，只有风，因为只有风会听艾略/p>

60.你只能活一次，就像他在说，所以用你所有的力量去爱你爱的人，做你想做的事。伦纳德·科恩

61.一个人专心致志地做的一切都不会是徒劳的。斯蒂芬·茨威/p>

62.我不想成为神或英雄。我只想做一棵树，生长多年，不伤害任何人。米沃什

63.最好的书能清楚地解释你长久以来的感受，但你始终无法理解你所表达的内容。阿兰·德波顿

64.想要淡定淡泊，首先要获得空间余量。谷川俊太郎

65.你既没有青春，也没有老年，但就像饭后的一觉，你梦见两者艾略/p>

66.因为一个人需要有非常接近的价值体系和共同的历史，才能走进另一个人的世界，才能相互理解。——周保松

67.一个人只有在和外界接触不多的环境下，才能发展自己的个性。接触面太大，他就和它相处。——王安忆

68.驱使我一次又一次成长的，是我所抗拒和拒绝承受的逆境三毛

69.最不合逻辑的地方，一定埋藏着最深的逻辑。——余

70.人间的温暖跨越了无数岁月和命运的阴霾，烘烤着记忆的蓬松和芬芳。——毕淑敏

71.慈悲是一把双刃剑。不会用的最好不要做茨威/p>

72.学习不能是乐趣，不能用学习来形容。——邵/p>

73.持续的劳动是生活和艺术的铁律。——巴尔扎/p>

74.偏见是贬义词，信仰是褒义词。它们之间有一些共它们的开始是理性的结束。哈珀·/p>

75.没有真理作为先验条件，任何思考都无法进行。——李

76.自己活着，让其他动物活着，这就是善。只考虑自己的生存而不考虑别人的生存是邪恶的。——季羡林

77.我愿意面对真相，即使真相包含了我们人性深处的弱点，甚至是污秽。——贾

78.当我们急于让某样东西变得更美时，我们就会降低它的美。人际关系也是如此夏目·索塞/p>

79.人们总是说时间可以改变很多事情，但事实上你必须自己做出那些改变。安迪·沃霍尔

80.我可以否认某件事，但我不必诋毁它，也不必剥夺别人相信它的权利加缪

81.世界上所有平庸的人，无一不是被一句闲话打败的；世界上所有的人才都被一句骄傲的话打败了。——曾国藩

82.乱世的热闹来自迷信，愚人只有自欺欺人才能得到安慰。——老舍

83.生不如时，死却闻所未闻。是自暴自弃。——司马光

84.一个作家可以为一个读者写作，只能为一个，那就是作家自己。这是我们和他们的关系。——余/p>

85.君子要求别人瘦，自己明辨是非却一无所获。——王安石

86.性格最好，和别人没什么区别，就是这样。——洪应明

87.美德就像一种珍贵的香料，燃烧碾碎后最因为运气最能揭露恶行，而厄运最能发现美德。弗朗西斯·培/p>

88.有时候，世界上再简单的事情，也要轻轻一转，才能顺利、舒服、一尘不染地完成。黄永玉

89.不要以为苦难必然会使一个人清醒，也不要以为最实际的生活经验必然会产生最起码的常识小熊英治

90.我们只在那些书里享受着日子，欣赏着日子，观察得更清晰更简单，对生活的信念更深刻，对生活更快乐更宽广。里尔克

91.怨恨没有大小，却因爱而生；事物没有美与恶，但过分了就是灾难。梁/p>

92.从欲望到满足再到新的欲望，这个连续的过程如果循环得快，就是快乐，慢，也是痛苦。——叔本华

93.让人暮年不堪回首的不是能力、智力、体力的下降，而是压在心头的沉重记忆。毛/p>

94.我是一个理想主义者。想到现实会让我觉得灰暗，但我也不想逃避现实。——朱生豪

95.对于那些想品味《孤独之旅》深层趣味的人来说，发达的宣传机构成了一种干扰谷崎润一/p>

96.你无法获得释放攻击或者压制攻击的快感。这种茫然就是孤独阿城

97.自然往往是隐蔽的。有时可以压制，但很少能移动。强行压制只会让自然更强大。弗朗西斯·培/p>

98.爱是由想象孕育的，想象让我们比我们知道的更聪明，比我们感觉的更好，比我们自己更高尚。——奥斯卡·王尔/p>

99.好像人经历的越多就越有宿命论的感觉，所有的问题都不算什么。野/p>

10.当生活到了中午，工作需要我像早晨的太阳一样以青春的活力投入其中。——路/p>

《浮生六记》中0句精彩金/p>

1.布衣美食，可乐终身，不必远行/p>

——《浮生六记·闺乐/p>

2.但在桂花香中，一路霜林，月下青天，万籁俱寂/p>

——《浮生六记·海浪游记/p>

3.一轮明月去了林顶，我渐渐觉得风生了袖底，明月到了浪心。我担心灰尘，觉得神清气爽/p>

4.船窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，切瓜解暑/p>

5.恋爱的时候不能太丑/p>

6.小月池中，虫鸣处处，篱下设竹榻，老婆婆报酒暖饭熟，月色下饮酒，微食/p>

7.脱下衣服，喝一杯。品尝鹿肉真是太棒了。配上新鲜的菱角和雪莲/p>

8.炊烟袅袅，晚霞灿烂/p>

9.鱼雨和卓唐在雪中攀爬，俯视天空，琼花在飞翔。瑶指阴山玉树，犹如身在瑶台/p>

10.坐久了，吴阳要倒，带他下山，南屏之钟，夜动/p>

11.烟雨楼位于镜湖，四周青杨环绕，竹林稀少/p>

12.静室焚香，闲情逸致/p>

——《浮生六记·闲趣/p>

13.如果你没有赢，你会喝葡萄酒，静静地，与美丽的时刻，不要让它轻易离去/p>

14.岳夏荷花初开时，傍晚开花，早晨开花。云用小纱布袋捏一点茶叶，放在花心，早上拿出来，放在泉水里煮。它的香味特别独特/p>

15.白莲清香，清风徐来，使人心情清明/p>

16.现在是七月，绿树阴阴，水风习习，蝉鸣阵阵。这位邻居也是一位钓竿制造商，他和云一起在的深海里钓鱼/p>

17.珍惜你的女爱，把女人变成男人，逛名山，寻景点，环游世界，不嫌快/p>

18.这是一个美丽的月夜，蓝色的影子在粉红色的墙上，让你感到神秘/p>

19.花明影好，保定飘/p>

20.真是美好的时光，落花生，青山红袖，越是偏僻的楼房，越是蜜蜂蝴蝶飞来飞去，让人不饮而醉/p>

21.夏天柳荫浓时，荷香来，载酒泛舟，十分有趣/p>

22.每当风生竹院，月生芭蕉，人被景所吸引，梦反/p>

23.月落霜寒，园归/p>

24.这是一个美丽的月夜。低头看江面，波光如练，小扇轻扇，坐在小窗里，能看到满天飞舞的云朵，你变态/p>

25.青果与中道相合，没有继续的理由。情况是“曾经沧海难为水，永远琥珀”/p>

——《浮生六记·坎坷愁/p>

26.削肩长颈，瘦而不张扬，弯眉美目/p>

27.他和军部在这里建的时候，买了房子周围的十亩园子，教仆人，种瓜菜当工资。画我而绣，以为诗酒所需/p>

28.花在风中蔓延，春尘在雨中/p>

29.邵岩，夏颖桥红，烟笼暗，银蝉欲上，渔火满江/p>

30.若布衣暖，食米饱，一室满，游于春石，如沧浪亭，小双楼之境，真是烟火仙子/p>

20句名言

1.生命在于运动/p>

2.大脑怕用不上，身体怕动不了/p>

3.多运动，少痛苦/p>

4.精神文明，身体野蛮毛泽

5.发展体育运动，增强人民体质毛泽

6.美德和智慧被送到身体，没有身体，就没有美德和智慧毛泽

7.运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀马月

8.生活中重要的不是胜利，而是奋斗顾拜

9.每天锻炼一小时，健康工0年，快乐生活一辈子/p>

10.安静就是死亡，只有运动才能敲开永生的大门泰戈

我一生都喜欢走路，运动带给我无穷的乐趣爱因斯坦)

12.养生之道，往往想少干活，但是太累了，强不起来孙思淼)

13.体育可以激励人，凝聚人，它的力量是不可替代的曼德

14.世界上没有什么比强壮的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的了马雅可夫斯基)

15.每一个汗流浃背的日子，闪耀的不仅仅是滴答滴答的汗水，更是成长蜕变的光彩/p>

16.不知先有健全的肉体，后有健全的精神；如果身体虚弱，头脑和精神如何发展？或者说，身体不受罪，精神就不可能自由。但是，所谓的吃苦，是指锻炼，而不是让它变弱去吃苦蔡元

17.我们深信健康是生命的起点，也就是教育的起点陶行

18.夺冠只是副产品。重要的是成为更好的自己。坚持自决，坚持对胜利的渴望，坚持学习，坚持努力——这就是黑曼巴的精神，也是成功的秘诀科比)

19.一个沉浸在脑力劳动中的人，如果不经常活动四肢，会极其痛苦列夫·托尔斯泰)

20.体育教育和知识教育之间必须有一个平衡。体育锻炼出强壮的战士，健全的精神寓于健康的体魄之中柏拉

哲学十大经典名言，哲学名言名句大全

01.哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。马克/p>

02.理性能使人自由斯宾诺莎

03.了解你自己苏格拉底

04.为了拯救灵魂，我们必须放弃肉欲基督的精/p>

05.人不可能两次踏入同一条河，因为这条河和这个人都已经不一样了。——赫拉克利特

06.痛苦是被迫离开自己的位置康德水是最好的。——泰勒斯(古希

7.在开始时，问题是把纯粹的、无声的经验带入其意义的纯粹表达中胡塞/p>

08.正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想的首要价值。罗尔斯

09.人人生而自由，但无处不在却不在枷锁之中。他认为他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隶卢梭

10.物体的意义是由自己看到的方向决定的。梅罗·庞/p>

11.没有物体，只有运动柏格/p>

12.知识归根到底来自经验洛克

13.谁拥有法律语言，谁就拥有相关的资源和利益布迪/p>

14.人最容易忘记的是自己克尔凯戈/p>

15.人性最特别的弱点之一就是:在乎别人对自己的看法。——叔本华

16.我手里的提灯，把眼前的黑暗之路，对着我。泰戈尔

17.世界是事实的总和，而不是事物维特根斯/p>

18.人虽硕果累累，却依然诗意地生活在大地上。荷尔德/p>

19.任何活着的人都应该活下去。费尔巴/p>

20.世界上没有两片完全相同的树叶莱布尼茨

21.认识错误是自救的第一步。伊壁鸠/p>

23.让一切非理性的东西服从自己，按照自己的内在规律自由支配一切非理性的东西，这是人类的终极目标费希/p>

24.立成文学:习惯是人生最大的向导。——休/p>

25.万物的和平在于秩序的平衡，就是把平等的和不平等的东西安排在适当的位置上奥古斯丁

26.在一切事物中，美与善的本质特征是一致的，因为它们基于同一形式，所以善被我们誉为美。——托马斯·阿奎/p>

27.宇宙本身的隐蔽性还没有强大到可以抵挡求知的勇气。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受黑格/p>

28.不能克制自己的人不能称为自由的人——毕达哥拉斯

29.人是万物的尺度，是存在物如何存在的尺度，也是非存在物的尺度——普罗泰戈拉/p>

30.万物生而有之，万物灭而归之阿那克西曼德正在被感知贝克/p>

31.所有确定性都是否定的斯宾诺莎

32.客观世界只是一首具有原始精神，没有意识的诗——谢林/p>

3.如果我们太容易承认失败，我们可能没有意识到我们已经非常接近正确了。卡尔·波/p>

35.能被理解的存在就是语言伽达默尔

36.普通人只关心如何打发时间，稍有才华的人考虑如何利用时间。——叔本华

37.在这个世界上，平等待人和努力让别人平等，永远是有区别的。前者是自由社会的先决条件，而后者，正如托克维尔所描述的，意味着“一种新的奴役方式”哈耶克

38.有两种不同类型的无知。浅薄的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后蒙田

39.人生在世，不过是过客。——托马斯·阿奎/p>

40.快乐只是欲望的暂时停止。——叔本华

41.把精神说清楚是一个很大的诱惑维特根斯/p>

42.生命的本质在于运动，宁静就是死亡。帕斯卡

43.放纵欲望是最大的恶；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知道自己的错误是最大的痛苦亚里士多/p>

44.人类存在的每一刻都是必然性把握中的被动工具霍尔巴赫

45.人法与地，地法与天，天法与道，道法与自然老子

46.科学家让我们的思想井然有序；给我们道德行为的秩序；只有抓住看得见、摸得着、听得见的表象，艺术才能给我们秩序卡西/p>

47.人的意识屈从于物化的结构。卢卡奇

48.幸福意味着身体上没有痛苦，灵魂上没有骚动。——亦壁鸠鲁；

49.人们害怕自由和责任，所以人们更喜欢躲在自制的笼子里。——弗兰茨·卡夫/p>

50.除了这篇文章，没有别的了德里/p>

51.人有自由意志，成年人全靠自己变成野兽。——卢克莱修生命的本质在于运动，宁静就是死亡。帕斯卡

52.如果重复进化的历史，人类出现的概率为零食尸/p>

54.我和村里最年轻的人一样年轻，和村里最老的人一样老。泰戈尔

55.哲学名言全集:思考最永恒的是道路。——海德格/p>

56.人有自由意志，成年人全靠自己变成野兽。卢克莱/p>

57.真理是时间的产物，而不是权威。培/p>

58.目的总是为手段辩护马基雅维/p>

59.思想不会在你想要的时候到来，而是自己决定它的来与去。——叔本华

60.人的生命不能用时间的长短来衡量。当心中充满爱，这一刻就是永恒尼采

61.思考是对存在的思考，思考是存在，因为思考在发生，属于存在。同时，思考也在那里，因为思考属于存在，倾听存在。——海德格/p>

62.大众将永远生活在无知的洞穴中柏拉/p>

63.现实现有)就是合理的，合理现有)就是现实的黑格/p>

64.惊讶是哲学家的感觉，哲学始于惊讶柏拉/p>

65.任何哲学思想，只要能自圆其说，都有一些真知。拉塞尔

66.人的本性就是追求个人利益。——亚当·斯密；所有人生而自由平等。——卢梭；

67.作为一个瞬间，当然是短暂的...然而，它是决定性的，充满永恒克尔凯郭/p>

68.水是万物之源，万物最终归于水泰勒/p>

69.权利的相互转让就是人们所说的契约。霍布斯

70.存在就是合理，合理的东西也必然存在。——黑格尔我在撒谎。拉塞尔

71.立成文学:别人是地狱，人对人是狼萨特

72.给我物质，我会用它来创造宇宙康德

73.我们喜欢别人的尊重不是因为尊重本身，而是因为人们的尊重给我们带来的好处爱尔维修

74.知识是为了远见，远见是为了力量。孔/p>

75.科学语言游戏希望使他们的陈述真实，但他们无法自行使他们的论点合法化。利奥塔

76.哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。马克/p>

77.只有从不仰望星空的人，才不会掉进坑里泰勒/p>

78.恋人，人们总是爱他们；人们尊重他人，人们总是尊重他人。——孟/p>

79.对等的礼貌。不来则不雅；没来，也不雅礼记

80.使一切非理性的东西服从自己，按照自己的内在规律自由支配一切非理性的东西，是人的终极目标费希1。人类意识屈从于物化结构。——卢卡奇82。我无法给自己或他人提供日常生活中的普通快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我无法围绕它来安排自己的生活。——福3。不能克制自己的人不能称为自由的人——毕达哥拉斯认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠4。科学语言游戏希望使自己的陈述真实，却无力使自己提出的真理合法化利奥5。人们满脑子都是辛苦，却依然诗意地生活在大地上。——荷尔德林世界是事实的总和，而不是事物的总和。——维特根斯坦86。人是万物的尺度，是存在如何存在的尺度，也是非存在的尺度普罗塔哥拉斯87。哲学名言全集:知识是为了远见，远见是为了力量88年伯爵。科学家让我们的思想井然有序；给我们道德行为的秩序；只有抓住看得见、摸得着、听得见的表象，艺术才能给我们秩序。卡西尔89号。在一切事物中，美与善的本质特征是一致的。因为它们基于相同的形式，善被我们称赞为美。——托马斯·阿奎0。最永恒的是道路。——海德格1。万物由它而生，万物毁灭后又回归它。——阿那克西曼2。正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想的首要价值罗尔3。一个物体的意义是由它自己看到的方向决定的。梅罗·庞4。如果我们太容易承认失败，我们可能没有意识到我们已经非常接近正确了。卡尔·波普尔95。任何哲学思想，只要能自圆其说，都有一些真知。罗6。放纵自己的欲望是最大的罪恶；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知道自己的错误是最大的痛苦亚里士多7。你不能两次踏入同一条河，因为这条河和这个人都不一样。——赫拉克利特98。在开始时，问题是把纯粹的、无声的经验带入其意义的纯粹表达中。——胡塞尔99。思考是对存在的思考，...思考就是存在，因为思考正在发生，属于存在。同时，思考也在那里，因为思考属于存在，倾听存在。——海德格尔认00。宇宙本身的隐蔽性还没有强大到可以抵挡求知的勇气。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受黑格/p>

哲学名言_哲学名言

柏拉法律篇，柏拉图课件ppt

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(由杨一方声优表

柏拉图的《礼法》给了我们那些美好时代的启示00:0004:49/p>

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柏拉图《礼法》的主要内容

柏拉图放弃了《理想国》中所描述的最佳政治制度，取而代之描述了一个次优的政治制度。柏拉图对政治问题的思考有一条主线一直没有改变，那就是对公民的道德教育。在《礼法》中，柏拉图想建立一个比《理想国》中更全面的侧重于“完全德性”的教育体系。这种教育制度对于城邦中的所有人都是一样的，而不是像在共和国中那样对不同的人区别对待/p>

与《理想国》中的“贵族谎言”类似，《礼法》也编造了一些神话来帮助城邦维持稳定。这些谎言或许恰恰反映了柏拉图的无奈。关于政治的很多重要的东西，是无法用最直白的方式被人们广泛接受的，只有谎言才是最后的手段/p>

柏拉图的政治思想和法律思想

柏拉图认为君主政体和民主政体都是正义城邦的源泉，它们为正义城邦提供了必不可少的要君主为城邦提供了智慧和权威，而民主为城邦提供了自由和平等。把这两个要素结合起来，我们就有了一个结合了智慧和自由的政治体系的基本形式/p>

这开启了西方政治思想史上混合政体的传统。无论是一人统治的君主制，还是少数人统治的贵族制，还是多数人统治的民主制，都有不可避免的缺点。只有把它们混合在一起，允许它们相互制约，取长补短，最后的政体才是最好的/p>

“礼法”比任何统治者都更强调法治的主导地位，法律本身的理性取代了哲学家王的个人理性。柏拉图特别区分了法律的条文和法律的序言，这有助于城邦的人们理解法律的精神，并表现出对城邦公民的尊重/p>

柏拉图对法治的强调已经成为西方政治思想的主流，成为人们判断一种政治制度是否正当的重要依据。他的为法律加序的思想，虽然很新颖，很有人情味，但也只是昙花一现，并没有在后来的法律思想和实践中得到发展/p>

柏拉图关于“上帝”和罪的思想

柏拉图邀请上帝回到讨论的核心。礼法全书第一个字是“神”。柏拉图明确反驳了智者普罗塔哥拉的名言“人是万物的尺度”，提出了“上帝是万物的尺度”。柏拉图给出了上帝存在的证明，同时规定了上帝的一些基本性质/p>

柏拉图已经意识到，依靠人总是有不可靠的一面。即使有混合政治制度作为保障，即使有好的法律作为基础，也仍然不能保证人治政治保持良好运行。因此，必须依靠神来增加人们的敬畏，才能保证城邦的稳定/p>

公有制完全废除私有制的城邦有不现实的一面，这可能是柏拉图在政治现实遭受挫折后才意识到的。也许柏拉图到了老年，不再想改造人性，而是承认人性的不完美是我们不得不接受的现实/p>

正是由于对人性认识的改变，柏拉图在《礼法》中构建了这样一个次优的法治政体。虽然不如《理想国》中的“美丽城市”辉煌美丽，但比哲人王统治的城邦更有可能成为现实/p>

《礼法》中对犯罪的各种惩罚描述得非常清楚，可见柏拉图对人性充满了焦虑。在关于刑罚的讨论中，柏拉图触及了法律本质的重要思想，即法律和刑罚的目的是什么。对于这个问题，他也给出了两个经典答一个是纠错，一个是复仇/p>

-完毕-

庄严的法律声/p>

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版权信息

文章版权比较好。原著作者为互联网观察家马克署名)。正文字数为1184字。阅读时间为5分钟。开始日期是20183/p>

每天都遇见更好的自己/p>

—希望永远伴随着你/p>

我希望变得更好，永远和你在一起/p>

/p>

柏拉图如是说 的作者，柏拉图曾说过

如果说苏格拉底是一个神秘的人，有一些猜测，那么柏拉图更像是一个符号，只能想象。遗作虽多，轻工界公认的4封长信封信，但主角多为苏格拉底，很少提及自己。所以对于柏拉图本人的探索，只能从他有据可查的生平和思想中寻找线索/p>

柏拉图于公元27年出生于雅典附近的伊茨纳岛，家中排行第四。他的父亲阿里斯顿和母亲珀西里托尼都来自一个贵族家庭。几代之后，他们要么是皇帝，要么是宰相，属于贵族阶层。不过“柏拉图”这个名字很接地气，是用来形容他额头宽阔的绰号。效果和“胖丫”差不多，是他体育老师发明的/p>

1.麦穗

柏拉图从小就接受了良好的教育。青年时期热衷于文艺创作，写过诗，也尝试过戏剧。直到遇到苏格拉底，他才开始全心全意地研究哲学。此时柏拉图20岁，苏格拉底62岁/p>

这期间有著名的麦穗的故事/p>

一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱。苏格拉底没有直接回答他，而是把他带到一片麦田，让他摘下这片麦田里最大最黄的麦穗，还给他。但是有一个要求，他只能前进，不能后退。结果柏拉图空手走出了麦田。苏格拉底问原因。柏拉图很诚实地“因为我不能回头，所以我一直不确定我身边的那个是不是最好的。我一直以为最好的还在前面，后来发现后面的还不如前面的，所以什么都没得到。/p>

苏格拉底笑着“这就是所谓的爱。/p>

后来，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻/p>

苏格拉底也让他走过一片麦田，他也让他找到最大最黄的麦穗回来。他也只允许往前走，不允许回头。这一次，柏拉图带着一个很普通的麦穗回来了。苏格拉底问他为什么带回如此普通的麦穗。柏拉图回答“我一路上错过了很多又大又黄的麦穗，但又怕麦穗前面的比现在的小，所以选了一个比较普通的。/p>

苏格拉底笑着这就是婚姻/p>

后来有了“柏拉图式的爱情”。虽然现在被大多数人误解，简单的说就是“爱高于性”，但我不得不承认，这原本就是理想主义的爱情/p>

这个世界上只有一个人。她(对你来说是完美的，只对你来说是完美的柏拉/p>

2./p>

八年后，雅典法庭以莫须有的罪名处决了苏格拉底。柏拉图对雅典政权彻底失望，开始了长达12年的游学。他去过西西里、意大利、埃及等地，据说被卖为奴隶/p>

35岁左右，他写了早期的对话作品:《誓言》、《克利通》、《许由·福伦》、《拉西斯》、《卢修斯》、《查米·迪斯》/p>

此时，柏拉图已经明确区分了认知世界和感性世界/p>

自然界中有形的东西是流动的，但这些有形的东西的“形式”或“观念”是永恒的。当我们说“马”的时候，我们不是指任何一匹马，而是指任何一种马。而“马”本身的意义是独立于各种“有形的。它不存在于空间和时间中，所以它是永恒的。但是一匹存在于感官世界的具体的、有形的马是“流动的”，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图“理念论”的初步解释/p>

柏拉图认为，我们不可能真正认识变化和流动的事物。我们对他们只有看法或意见。我们真正能知道的只有那些我们能用理智去理解的“形式”或“观念”。所以柏拉图认为知识是固定的、确定的，不可能有错误的知识，但观点可能是错误的/p>

后来有了《理想国》中的四行隐喻，对两个世界进行了深入分析，把人的灵魂的功能分为四个层次，由低到高分别是猜想、信仰、推理和理性/p>

聪明人说话是因为他们有话要说；傻瓜说话是因为他们想说话柏拉/p>

3.洞穴

为了实践自己的政治理想，柏拉图曾三次前往西西里与叙拉古酒神狄俄尼索斯一世交涉，希望说服统治者用最好的法律治理国家，可惜都无果而终/p>

公元87年，整个希腊世界都在走向灭亡。此时柏拉图四十岁，回到雅典。在朋友的支持下，柏拉图在雅典城外的西北角建立了Academus学院。没错，就是现在的书高等教育机构)。这是欧洲历史上第一所培养学者和政治人才的综合性学术研究学校，至今已有九百年历史/p>

他把余生都献给了演讲和写作，而越来越少地参与政治实践。他写了《理想国》、《会饮》、《费德罗》、《费多》、《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂梅奥》等/p>

《理想国》中有一个著名的洞穴比喻:

一个山洞里有一群囚犯。他们手脚被绑，身体无法转身，只能背对着洞口。他们前面是一堵白墙，后面是熊熊燃烧的大火。在白色的墙壁上，他们看到了自己的影子和他们身后的东西。因为看不到其他东西，囚犯们认为影子是真实的东西。最后，一名男子挣脱了枷锁，摸索着走出了洞口。他第一次看到了实物。他回到山洞，试图向别人解释那些影子只是虚幻的东西，并为他们指出光明的道路。但对那些囚犯来说，这个人似乎比逃跑前更愚蠢了，并向他宣称，除了墙上的影子，世界上没有别的东西/p>

柏拉图想说什么？其实是他的“理念论”，“形”是阳光下的实物，而感官世界能感受到的只是白墙上的影子/p>

思想永远是宇宙的统治者柏拉/p>

柏拉图错了吗？我不这么认为，因为他什么也没说。他所有的哲学思想基本都是以对话的形式呈现的，主角也不是他，所以整篇文章都感觉到了丰富的暗示和启示。或许正因为如此，他才得以在那个动荡的年代里善终0岁高龄，葬身于他耗费了一半才华的书院/p>

如果说柏拉图的客观唯心主义有对错之分，我觉得《理想国》不错，但毕竟只是一个理想。谁能保证正义是绝对的正义，谁又能确定真理一直是真理？所以，很可能是错的/p>

如果单就柏拉图主义的意义而言，答案肯定是肯定的。不是等着理想有一天实现，但至少你要有了它，才知道该何去何从/p>

智慧必须有一种更神圣的品质，这种品质永远不会失去效力。但由于方向不同，要么有用有益，要么无用有害。应该强迫那些有良好禀赋的人获得我们认为是最伟大的知识，让他们看到“善”，帮助他们不断前进柏拉/p>

柏拉图洞喻的哲学启示，柏拉图洞喻说的哲学意义

我是一名工科生，但对文学、历史、哲学、自然一无所知。可惜通识教育课要教自然哲学，甚至要写反思日记，材料全是英文，看了让人一头雾水。无奈，只有在这里写一篇笨拙的文章，回顾一下自己所看到的，才能取得好成绩/p>

一.洞穴隐喻柏拉图的洞喻（the Allegory of the Cave）举世有名，文章开头即交代写作的目的：

那么，想一想，如果这样的事情发生在他们身上，从他们的束缚中被释放出来，他们的愚蠢被治愈，自然会是什么样子。他会先感到疼痛。如果强迫他辨认物体，他会非常困惑，认为以前见过的影子更真实。如果他被迫盯着光，他宁愿回头看他视线内的物体，认为这些物体更清晰。经过崎岖的山路，如果被带到山顶的阳光下，他将什么也看不见。适应之后，他会逐渐能看清一切，最后能睁开眼睛看太阳，他会发现万物的运动都是由太阳主导的，万物的形象都是被太阳照亮的/p>

柏拉图认为，囚犯会选择生活在一个阳光灿烂的世界，即使他们不得不受苦。然而，那些还在山洞里的人反而会嘲笑犯人/p>

后来柏拉图问:太阳下的世界是终极现实吗？不会的，我们的视觉世界(通过视觉显现的境可见的境就像一个洞穴，阳光本身就像洞穴里用来投射的篝火。通往阳光的崎岖山路，隐喻着灵魂对知性领可知领域的艰辛探索/p>

在这个世界上，最终看到的是“善的形式”，这是任何事物中所有正确和美丽的原因。在视力的世界里，它提供了光，也是光的来源；在知识界，它控制着真理和理解。只有认识到至高无上的理性的人，才算是成熟理性的行事理智)。他们可能厌倦了俗事，不懂人情世故，然后被老百姓嘲笑/p>

从洞穴到视力世界，从视力世界到智力世界，一切都是相似的/p>

柏拉图的两个世界柏拉图对于木匠如何造桌子有一番分析。据Lindenburg的转述：

世界是永远存在的，但它是不可感知的，所以我们无法指出形式在哪里(不是空间)。真正的现实只能存在于这个世界/p>

相反，可感知的物质世界是不完美的，转瞬即逝的，没有“不那么真实”，依赖于形式世界/p>

三、几个推/h2>柏拉图的型（form）等同于隐藏的根本真实（underlying reality）。这是由于，形式世界的存在是第一性的，物质世界是第二性的（derivative / secondary existence）. 通过存在的先后性，柏拉图解释了变化与稳定。即变化只出现在物质世界中，稳定只出现在形式世界中/p>3。柏拉图的认识论指出，观察与真知是对立的。在追求真知的过程中，感官经验是无用的，具有欺骗性的。我们必须摆脱对感官经验的依赖，通过哲学反思获得真知/p>

第四，柏拉图对感官经验的看法柏拉图没有全盘否定感官经验，依据如下/p>首先，它提供有益健康的娱乐/p>

第二，观察一些感性的东西，可以启发和引导观察者上升到形式世界(如几何学、天文学)/p>

第三，可以唤醒记忆，引起对知识的复习，从而进入形式世界/p>

第四，为了给哲学推理提供例子，我们仍然应该研究物质世界，这意味着我们必须用感官进行观察。研究物质世界当然接受感官体验/p>

5.公共属性和理想/h2>什么是狗？这只狗是斑点的，那只狗耳朵耸拉着，还有一只狗脚崴了，但他们都是狗。狗的定义存在于所有狗的共性集合里，也就是狗的理想化形式（idealized form），而每只狗都是这个形式的不完美复制品/p>现代科学研究者也采用了理想化的方法，这让我想起了物理学中的小滑块。然而，柏拉图声称普遍的或理想化的形式是客观的和独立的——现代科学家不做这种假设/p>

全文

这节课的问题意识

为什么基督教比诗歌更接近哲学？这是整个“启示与理性”系列的第三章。第一章概述启蒙与理性的关系。第二章讨论《旧约》中启示与理性之间的张力。问答环节介绍如

大家的争议—/p>

就像我不赞同柏拉图把哲学放在诗歌之上一样，没有启示，哲学家也可以是基督的敌人。而诗人如果受到启发和引导，也能传达真理。根据海德格尔的说法，诗人的职责是赞美圣者。况且，美与真并不脱离美。美不是以人为本的审美化。巴尔塔萨认为，美是上帝的荣耀。圣经本身就有很多诗歌，不仅仅是诗歌体裁。约伯，先知，诗篇。新约的福音书和启示录也属于诗性文学。诗歌，虽然希腊语单词是poesis，但它不仅是模仿，而且是发现真理和赞美。而哲学或理性，只能为人的私欲服务，背离真理时甚至更有害/p>

诗歌不仅仅是感性的。也需要理性和启蒙的参与/p>

诗歌不仅是浪漫主义时期意义上的诗歌，也是抒情/p>

上帝也是艺术家和诗人。哲学家和作家必须区别开来。我很不一样/p>

哲学有其局限性，正如理性也有其局限性。哲学家也可以做出反基督的哲学，他们的理性也可以被罪恶所牵引，为罪恶和魔鬼服务/p>

所以关键不在于哲学和诗歌谁高谁低，而在于是否以启示为主导/p>

老师的回答—/p>

在接下来的几节课中，我们将从诗歌的角度回应和批判现代哲学，同时，我们将看到启蒙如何从这些批判中受益，并与哲学进行对话/p>

如果诗歌如此不堪，圣经就不会用这么多诗歌了。诗歌是一种非线性逻辑的语言，具有多重意义，能更好地呈现现象和生活。这些也是当代哲学，尤其是文学艺术的致敬，甚至是回归，当然，列维纳斯对这种回归也是持批判态度的。问题的关键是他们是否受到了上帝的启示，上帝与真善美是一样的，而不是哲学和诗歌/p>

也许柏拉图批评了古希腊的诗人和诗歌。但是那个时候的古希腊哲学家不是需要批判吗？他们没有偏离事实？我感觉不是横向的判断谁对谁错，而是纵向的从基督真理的启示来判断当时的哲学和诗歌/p>

古希腊诗歌和戏剧也有道理。没有柏拉图说的那么差/p>

形式和内容不是非此即彼的二分法。来写道。形式可以隐藏真相，也可以让真相表达的更有力。《圣经》中的诗歌，尤其是先知在诗歌中使用的奇怪语言，让观众震惊，也让他们醒悟。耶稣对比喻的使用是相似的。诗歌本身就是语言不可或缺的一部分。古希腊诗歌，他们的问题不在于诗歌本身，只能说他们用诗歌为他们错误的多神教服务。他们的信仰是错误的，并不是说他们自己是诗人/p>

好吧，哲学问题在下一节下一节继续揭示。其实柏拉图非常了解荷马，经常肯定和引用荷马诗歌中的真理元素。但他对荷马的问题毫不客气，所以不是诗歌本身的问题，而是某些诗人作品中的教学问题——这可能是哲学家不太喜欢的原因。在谈事情的时候，过于生硬，缺乏谦逊。但是，哲学家的声音，如果有可以吸收的问题，值得认真对待/p>

隐喻，象征，这些都是诗歌语言中非常重要的部分。这些也是表达真相的重要方式/p>

甚至虚构，虚构的文学，小说也可以表达真实/p>

想象力也可以被神圣化。也是上帝创造的，是了解真相所必需的。没有想象力，你就无法阅读圣经，也无法修行灵性/p>

错的不是诗本身，而是诗背后的信息/p>

诗和诗也有很大的区别。比如赫西奥德和荷马表达了不同的世界观/p>

关键是道不对，不是文不对/p>

我自己的理解是，柏拉图不能断，也不能立/p>

首先要破除当时有影响的诗人的迷信/p>

更何况书写的形式也在发展。古典诗歌和现代诗歌，古典文学语言和现代文学语言已经很不一样了/p>

他自己的哲学神话/p>

哲学，王本身就很霸道，很傲慢，神化哲学/p>

你什么意思？

哲学，本身就是爱智慧，真正爱真正的智慧/p>

柏拉图主张哲学家为王/p>

只有哲学家才有资格当国王，是最好的国王。具有讽刺意味的是，在圣经和旧约中，最著名的国王是大卫，他是一位诗人和艺术家/p>

嗯，是的，我在这节课的最后一部分也指出了，柏拉图实际上一贯依靠戏剧和诗歌来表达哲学，这是他对戏剧和诗歌的肯定。苏格拉底的思想没有柏拉图对话的戏剧背景是无法理解的，所以柏拉图除了哲学家的身份之外，还是一个诗人，因为他明白人类离不开戏剧和诗歌来提供完整的生活图景——这是哲学最大的问题，它无法为个体生命和共同体提供整体的叙事。亚里士多德也把诗歌视为真理显现的时刻，因为诗歌包含了行动，想要了解人是什么。诗人和戏剧家恰恰能捕捉到人类行为的本质和特征，并给予价值判断/p>

呵呵，其实就看你怎么解读柏拉图的《理想国》了/p>

当然，其实这是很多人的误解，我理解为，柏拉图的《理想国》并不是想让哲学为王，而是让你看到了哲学与城邦之间无法解决的冲突，让你看到了这种哲学为王的尝试的荒谬和不可行。《理想国》恰恰是为了避免一个完美的乌托邦，警告你哲学统治城邦的危险，所以它是对所有乌托邦的一种讽刺——而讽刺或讽刺是苏格拉底经常使用的一种文学手法/p>

在旧约律法中，对君王的要求在于服从主和公义。万王眼中没有神，这也是诗篇所批判的/p>

或者用文学/p>

诗歌或文学不仅表现人，也可以用来描述神。光线、道路、牧羊人、让人永不口渴的水等等。这些哲学上的抽象语言无法详尽而准确地描述。因为生活本身不是抽象的，而是具体的。具体化本身无法用单音节语言详尽描述。我们只能用诗歌的语言，模糊的和多言的。而且，诗意的语言更能描述现象、世界图景或真相。不仅仅是展示人的行动。这就是为什么哲学家在现象学的影响下，他们的哲学语言变得富有诗意。比如很多法国哲学家都是这样的/p>

嗯，是的。其实这种讨论很好。它让哲学和诗歌互相对话，甚至互相挑战，从而更好地理解哲学和诗歌的本质。紧张和对话丰富了真相/p>

嗯，抛砖引玉，活跃气氛。谢谢你，老师。明天我给你一个链接，你可以改天再看。晚/p>

打断——这时大概晚1点，我正在宿舍洗衣服，然后收到老师的一个感觉。我在路上了，我要为老师辩护！！/p>

老师的总结—/p>

最后，因为时间关系，我想在这里补充一下，古希腊的哲学与诗歌之争对于启蒙运动意味着什么。目的是说明启示和哲学在道理上是一致的，但也有哲学不能提供而诗歌可以提供的叙事。所以《启示录》结合了哲学和诗歌的两个特点:思辨性和叙事性。启示的思辨性质使它能够克服古希腊诗歌的问题，而它的叙事表现则克服了古希腊哲学的问题。所以《启示录》包含了和哲学一样的真理诉求，和诗歌一样的叙事诉求，所以更完整/p>

每个人的参与-

我觉得今天的内容对我来说也是一个挑战，这意味着诗意的瞬间不一定有启发性，诗意可能局限于相当自我碎片化的经历。有时候这种诗意的魔力是危险的，诱惑太大了。即使背离了启示和理性，也依然动人心魄，令人着迷/p>

我的回答

感觉大家都很理解！但是听了全班，感觉老师说的和大家说的并不矛盾。其实只是双方都需要进一步的界定。怎么说呢？其实第一节课老师说的“为什么基督教更接近哲学而不是诗歌”就是今天的问题意识。也就是说，我们在认定“哲学与诗歌”的区别时，应该指向“启蒙”。这个问题，启蒙在第一节课也讲解过。我们求“悟”，悟就是追求“最终答案”。换句话说，我们的问题可以变成“哲学与诗歌”。他们离“最终答案”还有多远？这也是老师最后提到的“真”问题/p>

在我看来，这个“真理”不能简单地理解为“正义”、“道德”、“伦理”等等，因为一旦你把“真理”概括为后者，你就脱离了这节课的语境，就像“诗”在这里不能等同于“文学”，再以某种文学形式来谈论它。一旦你这样做了，其实你是在模糊真相，你可能会陷入“思想等于真相”的困境。就像每个人都在写小说，都很伟大，但这里并不都是“真实”的。比如门派那么多，每个门派都有那么多经典，但不一定“真”。我个人把这里的“真”理解为“一”。“一”意味着只能是“一”，唯一的“一”。一个人可以有很多面，但“一”绝对不是“多”/p>

知道了这个前提，才能认清老师在这节课上讲的“哲学”和“诗歌”的区别。为什么「哲学」优于「诗歌」？因为“哲学”的本质是追求唯一的“一”，它的一切方法论、层层论证、层层围堵、夜夜沉思，都是为了那个所谓的“一”。但是“诗”呢？诗太容易变成“多”。当然，我不否认任何事物都有好的一面和坏的一面，但如果我们这样想，就不符合我们对“一”的需求。唯一的“一个”也是好的还是坏的？我的意思是，我们需要把它限制在一定的范围内。这是一个必须纯洁的判断，拒绝任何歧义，不能有两面性。这是基于我们对“一”的需要。相反，“两面派”的思维更像是一个世俗主义者的观点。当然，我不是基督徒。我陷入这种“一”和“多”的思维很久了。这只是我个人的看法/p>

最后，大家讨论的所谓“诗性语言”，其实与我们的课无关。因为这是一个“多”的问题，而不是“一”的问题。这是一个历史问题，而不是神学问题。这是哲学或文学发展的问题，而不是与信仰有关的问题/p>

一夜过去了...

第二天，又有同学在群里提问，继续争论—/p>

你需要区分古希腊哲学家的观点还是老师的观点吗...

前者意味着老师只是呈现

如果放在我们的情况下，两者是否互为需要，互为补充，显示出国家的丰富性？

我立即再次骑马“护送”老师—/p>

我个人觉得一定程度的区分是需要的，但有时候这种区分并不是很重要。为什么？因为一旦有了区分，还是觉得这个东西更有内涵，所以还是以今天为点，用今天的思想去解读以前的人是否“对”。就像如果你认为这“只是”一个古希腊哲学家的想法。我说过，把它看成是“一”和“多”的关系。抛开所谓的“对”。我们不是“时代的批判者”，也不可能是“柏拉图的批判者”。重要的是，柏拉图说的是“一”和“多”。这是他们告诉我们的一个重要的真理/p>

完成！不知道老师有没有收到我的心.

作者的话——总的来说/p>

哈哈，虽然维护老师是根本目的，但也是因为我能真正看到和接触到老师的真实想法。我们太多人太容易成为“时代的批判者”和“柏拉图的批判者”。虽然他们有很多“知识”，可以引用别人的话，但实际上他们是非常零散和混乱的。他们不能给出一个“真实”的答案，所以他们说“真实”可以有很多..总之，虽然我觉得我必须持批判的立场，但我特别不赞成这种批判。其实“批评”很难说，很容易得不到朋友，很容易被质疑和不认可。批评本身离不开对“真理”的思考。而且，“批评”只是用了一下，但尽量淡化这种强调。我们必须真正理解我为什么持有这个立场，为什么我“必须”持有这个立场/p>

这是快乐的最大动柏拉图/p>

个人解读:

1.要了解柏拉图为什么会说这句话，首先要了解他的性格背景，他说这句话的历史背景等相关背景/p>

人物:柏拉公元27公元47出生于雅典。柏拉图是古希腊著名的哲学家。他写了许多书，并在雅典创办了一所著名的学院。他是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他们三人被广泛认为是西方哲学的创始人。柏拉图起初打算继承家族传统从政，但后来情况发生了变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主失守，随后“三十僭主”上台。“三十暴君”被一个新的代议制政府所取代。公元前399年，苏格拉底受到审判，被判处死刑(他因侮辱雅典诸神，腐蚀雅典青年的思想，被雅典法庭判处死刑。尽管苏格拉底有机会逃脱，但他还是选择喝下毒堇汁而死，因为他认为逃跑只会进一步削弱雅典法律的权威，同时他又担心逃跑后雅典没有好的导师来教育人们，柏拉图对现存政权彻底失望，于是开始走遍意大利、西西里、埃及、昔兰尼等地求知。据说，他在四十岁时从公元前387年左右的旅行中回到雅典，并在雅典城外建立了自己的学校——柏拉图学院/p>

除了荷马之外，柏拉图在此之前还受到许多作家和思想家的影响，包括阿那克萨哥拉的教导，即苏格拉底应该用头脑和理性来判断一切，以及毕达哥拉斯的“和谐”概念/p>

因为找不到柏拉图说这些话的具体时间和背景(什么时候发生了什么事情导致柏拉图给人这样一种笼统的感觉)，所以很难解读柏拉图这些话的真正含义/p>

2.回想现在，我个人是怎么理解这句话的。首先，快感和罪的定义要理解清楚。快乐意味着“享受安逸和幸福”罪是指“严重危害和犯罪行为”。大多数情况下会表现为破坏规则，对他人和社会造成一定的伤害

结合芒格在《可怜的查理集》中的引用，“如果你取得了很高的地位，那么你就必须遵守一定的行为准则。/p>

我个人对这句话的理解。我们应该遵循规则和客观规律去得到我们想要的.成功获得这个东西后，你可以享受它给你带来的快乐，但也要承担相应的责任和义务.不遵守规则，享受了之后就不承担相应的责任和义务。这种行为是一种罪恶。换句话说，追求享乐却不遵守规则，事后不承担责任和义务的行为就是恶，而恶的最大动机就是享乐。/p>

反“那时候她还很年轻，不知道命运给的礼物已经在黑暗中标价了。茨威被斩首的女王)。天下没有免费的午餐，没有什么是可以免费获得的，所以我们需要提前做好准备——要获得某样东西，首先要准备好相应的代价，准备好享受之后承担的责任和义务/p>

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论享受的外延

第一，享乐主/p>

享乐主义:又称伊壁鸠鲁主义，是一种认为享受是人类最重要的追求的哲学思想。享乐主hedonism)一词来源于希腊语“快乐”，起源于古希腊的以利亚学派(eleatic school)。这是一种被人们最为诋毁的哲学9世纪英国哲学家通过他们的功利主义伦理理论提出了快乐主义的基本原则。享乐主义的先驱是功利主义价值观:一切行动都是基于给予最大多数人最大的幸福/p>

关于享乐主义，各家都有不同的理解和论述。目前比较知名的是伊壁鸠鲁的学说(认为快乐是人生的目的，是最高的先天。然而，不同的快乐应该加以区分。解除对神灵和死亡的恐惧，控制欲望，远离政治事务，谨慎衡量和选择快乐和痛苦的事情，达到身体健康和心灵平静。这就是生活的目的。伊壁鸠鲁强调，当我们考虑一个行为是否有趣时，也必须考虑它的副作用。在追求短期幸福的同时，还要考虑是否有可能获得更大、更持久、更强烈的幸、基本伦认为最大化好的结果只能用幸福和痛苦来评价的人称为享乐主、亚里士多德的理即因为我们的生活中有幸福和痛苦，所以我们采取相应的行动，我们追求给我们幸福的东西，回避给我们痛苦的东西。这种观点被称为享乐主义，是弗洛伊德本我或库伊特概念的基础。根据强化享乐主义的概念很大程度上是隐含/p>

第二，极端享乐主/p>

享乐主义通常与个人主义、拜金主义联系在一起，其本质是狭义的享乐主义，即极端的享乐主义/p>

“在不同的时代，极端的享乐主义是富人干的。比如罗马帝国，文艺复兴时期的意大利城邦89世纪的英法精英，那些拥有无限财富的人，把享受自己当成了人生的意义。但这与中国、印度、近东和欧洲的大哲学家提出的快乐生活理论相悖。弗洛姆的占有还是生存)

事实表明，极端的享乐主义是不符合人性的。正如弗洛姆所说，享乐主义使“我们社会中的每个人都很不幸:孤独、恐惧、抑郁、依赖和具有破坏性。”现实告诉我“只有那些能够成功‘消磨’自己不断节省的时间的人，才是幸福的。/p>

极端享乐主义的危害主要包

1，造成人的精神颓废。享乐主义使人尽情地追求物质享受和身体快乐，容易使人陷入抑郁和缺乏进取精神的状态/p>

2、造成社会财富和资源的巨大浪费。人们用尽一切手段享受和刺激感官，这必然造成人们大量消耗社会财富，使本已紧张的自然和社会资源更加紧张/p>

3.造成人际关系紧张，不利于社会和谐稳定。人在以享乐为人生目的的时候，一定是自己的，甚至把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。人与人之间的关系是狼。这样整个社会就会变得支离破碎，没有凝聚力。和谐稳定的社会局面将难以建立。有人主张“重新定义享受”、“放松享受”；声称要“抛弃那些虚伪的文明，进入自由的精神空间和生活状态”；说“社会进化史就是享乐史”，“享乐主义是进取精神之母”，“享乐者不糊涂，不知享乐者糊涂”等等。有人认为这种说法是极其错误和有害的，但没有得到证明。至于支持者，没有/p>

享乐主义使人尽情地追求物质享受和身体快乐，容易使人陷入抑郁和缺乏进取精神的状态/p>

三。解读学术文献中的“享乐主义/p>

1.享乐主义是指把追求一切能引起人的各种感官愉悦的刺激视为自己的人生目的的思想。这种人一生都在追求最大的感官享受。因为感官刺激只有自己才能体会，所以自我中心主义和享乐主义并存/p>

2.所谓享乐主义，是指以享受享包括感官享乐和肉体享为人生唯一目的，并以此作为判断是非善恶美丑的标准的人生观和价值观/p>

3.“享乐主义”是指把玩乐的享受作为人生的根本欲望和追求，不择手段地去实现和占有。“享乐主义”带有典型的资本主义奢侈思想的色彩/p>

4.伊壁鸠鲁的哲学思想被后人称为“享乐主义”。他还指“我们把快乐称为幸福生活的开始和结束，因为我们意识到快乐是我们内心固有的第一个美好的东西。我们从快乐开始每一个选择和回避行为/p>

5.有人把威尼斯画派的艺术称为享乐主义，这似乎是对一个奢侈社会的暗示。要使作品富有表现力，油画家应该明白艺术的生命在于真情实感/p>

四、其他伟人关于快感的名言/p>

爱因斯坦说，“是真善美照亮了我的道路，不断给我新的勇气，让我快乐地正视生活的理想。我从不把安逸和快乐作为生活本身的目的——这种伦理基础，我称之为猪圈的理想。/p>

康德说，“人觉得自己有许多需要和爱好，这些完全的满足被称为幸福18世纪9世纪初的德国哲学)。“自第一次世界大战结束以来，我们的时代在相当程度上回到了极端享乐主义的理论和实践。弗洛《占有还是生存0世纪的资本主义，人们的生活陷入了一种矛盾之中。“一方面，他们接受了强制劳动伦理，另一方面，他们想在业余时间和假期里无所事事。一方面是传送带和官僚主义的繁文缛节，另一方面是电视、汽车和性刺激，这两个方面矛盾地结合在一起。强迫性的工作，无所事事，会让人精神崩溃。弗洛《占有还是生存前者使人努力工作，成为工作狂，后者使人尽可能多地消费产品和服务，使人成为消费主义者，在社会生活中传播消费主义/p>

黄经柏拉图对话笔记目/h2>柏拉图的《理想国Republic) 涉及的内容极其丰富，讨论针对的对象分为个体灵魂与城邦，灵魂可划分为理智的、激情的、欲望的，对应的城邦可分为统治者、卫士、生产者。对象的状态从最理想的情况（哲学王与理想国）到其他常见政体与灵魂。理想情况中又涉及到柏拉图最重要的型的概念、教育与认知论。所有这些东西，最终引出了什么是幸福，为什么要正义。由于原书实在太长，本文仅通过摘要的重/p>黄经哲学随笔(十九)——柏拉图对话录，乌托邦文摘来分析评论。分为几大项——正义的讨论，乌托邦的讨论，哲学家的讨论，类型与知识的讨论。这一条的范围是正义/p>

总体而言，柏拉图主要讨论了正义的定义以及我们是否应该是正义的。一方面，柏拉图.1-1.2中否认正义是一种技能，就像他否认虔诚、节制和勇气作为技能的可教性一样。柏拉图也意识到了这个问题，所以在1.3-1.4中，柏拉图意识到正义的讨论涉及到如何对好坏人、朋敌人施加利益和惩罚，但似乎惩罚本身就是一种强加于人的恶，是不可取的/p>

一个牛人给出了笼统的回答，正义是统治者的利益，伸张正义就是服从统治；进一步指出，聪明人一定是不义的，考虑自己的利益。这件事其实很难反驳，不然世界上不会有那么多冲突。如果柏拉图的《理想国》能令人信服地解决这个问题，恐怕世界就真的太平了

起初，柏拉图的一些反驳是基于肤浅的逻辑。比如统治者迷茫的时候，政令不代表自己的利益(2.1)，统治作为一种技能关心被统治者的利益(2.2)，等等。接下来，柏拉图强调正义是有益的.1只不过是语文老师教的一个比喻，用来论证上帝的逻辑，所以不予考虑.2它论证了群体的正义是有益的，但并不意味着个人应该选择正义.3从灵魂的角度解释问题。整个思路大致类似于斐多篇，大致意思是最幸福的人是哲学家，他把握本质的善，遵循其规律，自然选择柏拉图的正义(7.7.30.10.2)，也就是灵魂的秩3.3.8)/p>

我喜欢根据亚里士多德的逻辑和直觉来判断柏拉图的论证是否有说服力.1-2.2实际上是要指出牛人的论证略显片面，我将其归为以下几种情景:

(一)统治者颁布法令，对被统治者有利a.1)有利于统治者a.2)对统治者不利b)统治者发布了不利于被统治者而有利于统治者的法令c)统治者发布了不利于统治者和被统治者的法令。在(a)的情况下a.1)是和谐的，正义的定义与柏拉图并不矛盾a.2)它符合柏拉图的前提假设而不是牛人的假设，即统治者考虑被统治者。在离散数学中，我们知道& # 34；如果p then q”在p为假时取真，可以认为牛人的大前提是错误的，没有讨论的必要c)牛人给出了反驳，认为这种情况的发生说明这个人是个傻瓜，不是统治者，可以忽略不计/p>

最难考虑的是(b)这种情况。“牛人”的意思大概是b)在这个语境中，统治者没有做好事，正义就是服从统治，所以我们应该做不正义的事——其实这个解释很混乱，因为民众通常是在这个国家的秩序总体良好的前提下，把正义和服从统治联系起来，但经过这个分析，牛人似乎是个做正义的服从规则)的傻子；柏拉图讨论的是正义的类型，而牛人讨论的是正义的形象。讨论似乎是在不同的方面/p>

实际上，这里涉及三个问题:

正义的类型是否应该服从统治者的统治，应该做正义的事情。你不应该做遵守规则的事情。第一，不管柏拉图，直观上，正义的含义似乎与公平正义有关，即每个人都应该得到相应的报酬；而维护这种秩序就是一种正义。可见柏拉图的定义——灵魂的部分和国家的部分各司其职(3.3.8)更符合我们的直觉，即考虑的是多数人的利益而不是统治者的利益。然而，这只是一个正义的名称。我们不妨用柏拉图的语境来讨论一下/p>

第二，要不要做有序的事情？柏拉图的意思是理性支配激情，激情支配欲望，所以不要弄反了；各行各业各司其职。经商不做官，种田不经商。在我看来，按照直译来理解有点偏颇，但柏拉图本人的意思是，每个人都要专心做自己擅长的事，不要互相干扰搞得一塌糊涂，这点我很赞同。比如，我认为官员给学术专家颁发学术贡献的奖项和荣誉是非常不合适的。我们可以认为，在柏拉图正义的广义上，我们应该做对我们有利的正义的事/p>

第三点其实很难解决。有人说很好解决。如果裁决法令是公正的，服从它；否则，违背它。这就涉及到判断标准的问题，什么样的政令才符合它的顺序。在柏拉图的理想国里，这个问题是不存在的，因为统治者是哲学之王，所以一切法令都属于正义的范畴，但在现实生活中显然不是！这是我的复杂模型:

考虑A领导B and B领导C，其中A是公司的CEO，B是公司的中层，C是高管。他们不能互相交流/p>

影响多方利益的行为只有以下几种/p>

(一)维护中层利益和底层利益维护中层利益，损害底层利益c)损害中层利益，维护底层利益d)损害中层利益和底层利益e)损害公司和丙的利益，而乙中饱私囊f)损害公司和乙方利益，为谋取私利向丙方举报。其中，(a)外部环境往往不允许，d)的公司估计破产不存在了。我们再做一个假设，(b/c)对公司整体有利，c)更有利。如果A做了C，大概是整个系统的最佳选择，但是中层B退出了，执行不下去。所以A选择B)。现在问题来了。如果你是C，收到B (b)/(e)的指令，你会怎么做？

B (b)，中层认真执行/p>

不管了，直接影响老子利益，我不干了。显然有一个更好的选择(C)。公司太傻了，不干了。b玩我，我F)(比如挪用公款，自己的利益最重要。虽然有更好的选项(C)，但是有保守力B，系统有问题，退出了。虽然有更好的选项(C)，但是损害了B的利益，所以无法实施。是合理的。让我们开始吧。虽然有更好的选项(C)，但是损害了B的利益，所以无法实施。现阶段只能B)。但这并不意味着B是对的。将来老子变成B，应该使(C)成为可能。虽然有更好的选项(C)，但是损害了B的利益，所以无法实施。在这个阶段，领导者只能选择(B)。但我聪明，所以我C)。B (e)，中层不做好事/p>

8.不管发生什么事，我都退出，因为影响老子利益.太黑了。不干了0.人在屋檐下，不得不低头做(E)1.为什么不喂他们坏东西，抿他们的烟，做(F)呢？12.要维护大局，看能不能从中获益，说服B去做(B)3.老子聪明，做(c)14。太黑了，我很虚弱。我先做(E)，然后再做后面的事/p>

这是我辛辛苦苦总结出来4个决策树。按特定类型分析:

1:无知派，C的智商不高，无知，不可取.11:野心派，牛人渔夫的选择。优先考虑我的利益.9:唯心主义，大概率柏拉图倡导，屈原选择，绝对正义的追求者。但有一个问题，因为他虽然不是最正义的选择，但也更有利.10:糊涂虫，这种人看似有些见识，或者胆小怕事，或者真的没有什么原则。至少，他们绝对不是追求绝对正义的人，至少是糊里糊涂的软蛋.12:改革派，追求绝对正义，但在实践中走稳健而非激进的道路.13:革命者，追求绝对正义，想要一把锁4.圣贤与其追求长久的正义，不如弄脏自己/p>

馅饼最蠢，因为他们无知，不解释/p>

唯心主义，就像柏拉图说的，在现实生活中为了不同流合污什么都不做。但是，的情况下，虽b)不像(c)那样绝对正义(哪个对群体最，但你连(b)都做不到。你不是为了追求绝对正义而做了不正义的事吗？但是，很明显，在B (E)的情况下，他可以避免胡思乱想，不会不义。换句话说，理想主义者不求伟大的成就，只求问心无愧。在现实不完善的政治生活中，难免畏首畏尾，但又不失君子之气/p>

糊涂虫真的很怂。一方面，他们有些智商，不像无知的人那么愚蠢和蛮横。另一方面，他们并不是真正追求绝对的正义。还好，至少他不作恶，只是不为了更大的善而主动去做，或者纵容其他的恶%的人通常会选择10，因为不想坚持原则，或者根本没有把握原则，只想多做少做/p>

改革派各方面都讨我喜欢。他们一方面心里把握着绝对的正义，一方面又懂得循序渐进，不一定有最好的效果，但他们的行为方向和理论方向都是朝着绝对的正义前进的。可以说在任何情况下都是积极的，但在极端情况下可能不如革命家和先贤有效/p>

革命者的第一个特点是掌握绝对的正义，但同时又极其活跃。可以发现，他们是反对B的，违背了柏拉图的正秩序)的部分原则，但似乎与A的初衷一致，整体情况更为有序。所以，如果整体秩序战胜局部失序，革命者就会立下大功，非常正义；相反，他们会好心办坏事，但是会搞得一塌糊涂，效果会很不公正。很多时候局部秩序往往更重要，所以这些人的行动不利于大局，但却是关键时刻的最佳行动；所以革命者很难做出统一的评价，只能根据具体的环境/p>

我想说，最难分析的是那些雄心勃勃的人和圣人:

野心，为了自己的利益，就是去做！很长一段时间，我都无法说服自己，为什么野心派是不义的。原因很简单，集体本身就出了问题，无论我们怎么做，都无法实现集体正义。那我为什么不实现自己的个人正义呢？我想了很久，终于找到了正确的答案—/p>

(a)雄心勃勃。此时他已经名利双收，这与柏拉图对思想的解10.2)非常吻合。做坏事来博取名利只是欲望的填充，并没有真正的快乐。既然生活已经得到了满足，那么对美好的追求确实能让人感受到深深的幸福。就算你有能力驱赶不公，你也不会受到惩罚，你不可能真正快乐/p>

(b)抱负不足。他很弱，总是被欺负。如果他能通过不正当手段获得不义之财，就可以避免这种尴尬的困境。我想了很久，终于找到了答案——因为你是弱者，不正义的行为往往非常容易被抓住，也因为你是弱者，往往会受到严厉的惩罚。虽然一些弱小而野心勃勃的派系通过非正义的行动成功反击，逃脱了公平的法网，但风险很大，不值得冒这个险/p>

圣人处理最极端的情况。显然，在这种情况下，改革者的12不可行是因为B的过度堕落，而革命者的13也未必可行。圣人选择糊涂的行为，但他的目标是为了长久的正义。如果不能带B等他，会被误解为糊涂派，甚至和B一起坐牢，被人唾骂终身。只有当他带着B等待的时候，人们才体会到他的真心；而愚蠢的人会继续谴责他之前的行为，甚至误会他是个有野心的人/p>

最后发现，野心家、改良家、革命家、理想主义者、圣人都在追求正义。野心还是可以解释为对个体正义的追求，这往往是由于风险，其野心不成立。但一个人如何判断自己应该是改革派、革命派、理想主义者还是圣人呢？一个不太聪明的人，我建议他应该是一个理想主义者或者改良主义者，尤其是改良主义者。如果一个极其聪明的人想挑战极限，他可以挑战革命家和圣贤/p>

我是改革派。我没有勇气，也不相信我的智慧可以有勇无谋。但我仍然钦佩革命者和先贤，鄙视软弱保守的理想主义者，有相当大的野心冲动却用我的理智否定野心勃勃者。但谁能说清是非曲直，尤其是这个非乌托邦的现实世界？

柏拉图的灵魂说是什么意思，柏拉图的灵魂

只要我们strong>欲望没有超过我们的能/strong>，这辈子大概就不用怕穷了/p>

1.信念是相信你还没有看到的东西，它的回报是你会看到你相信的东西。奥斯汀

2.我对自己的信/strong>已经超过了别人对我的评价公共教育文化

3.人生最大的荣耀不是永远不败，而是屡败屡战拿破/p>

4.一个人的价/strong>应该由他的贡献来决定，而不是由他的成就来决定爱因斯坦

5.一个人的价/strong>在于他的才华，而不在于他的衣着。雨/p>

6.人犯/strong>不是因为不懂，而是因为自以为什么都懂。卢/p>

7.人心是最可怕的躺在黑暗里的对手。——莎士比/p>

8.不要害怕完strong>因为我们达不到这个程度达利

9.心中的智慧胜过手中的金钱。——萧伯纳

10.伤害人的不是事件本身，而是我们对事件的看法蒙田

11.仅仅帮助弱strong>是不够的，还要在他站起来之后支持他。——莎士比/p>

12/strong>当黑暗来strong>，即使是天使也会坠落。——莎士比/p>

13.生活是一场丰盛的宴会，但有些人宁愿挨饿。利奥·巴卡里/p>

14.任何有价值的东西都要付出代价。——罗·

15.行为养成习惯。习惯培养性格，性格影响命运。詹姆斯

16/strong>我们不是因为快乐才唱歌的，而是唱歌让我们快乐公共教育文化

17.懂得感谢[/s2/]是走向人格成熟的第一步公共教育文化