柏拉图名言如果只有一种声音(【arci】职场说-007：从“柏拉图”的一句话说起 )

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本文导读目录：

1、【Arci】职场说-007：从“柏拉图”的一句话说起

2、坤鹏论：柏拉图更像是毕达哥拉斯的注脚（下）

3、我不想柏拉图了，柏拉图说的

4、柏拉图反对知识等于知觉的最后论据：唯有心灵才能够达到存在。

5、柏拉图对话录篇目，柏拉图对话录内容

6、柏拉图曾经说过，柏拉图说自己无知

7、柏拉图灵魂说认为人是由，柏拉图的灵魂说认为人是

8、柏拉图的全名，柏拉图名字的意思

9、苏格拉底和柏拉图的关系故事，苏格拉底与柏拉图谈爱情

【Arci】职场说-007：从“柏拉图”的一句话说起

前言:

苏格拉底曾经提出一个著名的命题:认识你自己。

分享三件事-

②概念:

③偏差:

(1)价值:

一、②概念:1、自知：自己对自己的认知。

2。他知道:别人对自己的了解。

第二，③偏差:1、自知的偏差：

1.1我们对自己的认知是有偏差的。

1.2很多时候，我们认为自己是想象出来的，实际的自己是两个自己。

有时候会有交集，更多时候是两个人。不是人格分裂，是我们难以认清自己。

古人云:自知者明。

只有认识自己，才能做一个理智的人，清醒的人。

2、他知道偏差:

2.1别人对我们的理解有偏差。很多时候，他们是片面的，只看到我们的某一部分。

2.2别人误解或误会我们，对我们的认知是错误的。

俗话说，旁观者清。

很多时候他们对我们的看法更清晰，能避开我们自身局限的盲点。

3.自知与他知的偏差:

3.1接纳:自知和他知都可以看成是事物的两面，我们需要知道别人对我们的看法。

纠正我们对自己的看法。

3.2理性:他的一些建议完全背离了我们自己，需要理性看待，吸取精华，去其糟粕。

三。①值:1、一面够大的镜子：

猎头就是被无数人看过的人。那些横向和纵向都比你高的人，他们的轨迹和发展，他们的优缺点，他们的反思。

你有，也分布在其他人身上。你身上没有的，别人有更丰富的内容。

当然，我和我的许多同事都不会给你这些真实的反馈。不是我们没有付出的意思，而是如果你没有意识到你有这样的需求，我们再去反馈反而适得其反。

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坤鹏论：柏拉图更像是毕达哥拉斯的注脚（下）

不得不承认，数学有着神奇的力量——在纯理性中看似不可动摇的基础和基本原理。-坤鹏的理论

毕达哥拉斯是数学史上极其重要的人物，这从数学的英文单词——mathematics就可以看出来。

起初，数学是指毕达哥拉斯学派规定其信徒必须学习的四门学科——算术、几何、天文学和音乐。

其中，天体的运动被认为是一个整数比。在古希腊，音乐主要由弦乐器组成，用于和声的弦的长度也是整数比。

所以毕达哥拉斯认为天文和音乐都与数字有关，学习天文和音乐就是用眼睛和耳朵学习数学。

后来，数学逐渐成为数学的意义。

此外，毕达哥拉斯还意识到音乐对感官和情感的影响，主张音乐可以抚慰人和动物，对一些神经障碍相当有效。从这个角度来说，他是音乐疗法最早的倡导者。

他说:“音乐直接模仿灵魂的激情或状态。当人们听模仿某种激情的音乐时，他也会充满同样的激情。如果他习惯性地长时间听不引起激情的音乐，那么他的整个角色就会被塑造成无知的形式。”

他还说:“哲学是音乐的最高形式。”

第一，双重世界

可以说，毕达哥拉斯的“宇宙音乐”已经超越了感觉。

当时有人认为自然存在于人类之外，关于自然的知识需要通过感官体验获得。

但很多数学概念，如数的概念、几何图形的概念，都不是通过感性经验获得的，不属于经验概念。

2、3等数的概念所对应的对象，以及在纯二元平面上用没有宽度的直线画出的三角形等概念所对应的对象，都不是感官经验所获得的。

毕达哥拉斯确信，既然我们的精神中有这种观念，而且所有人的精神普遍都有这种观念，因而我们能够进行普遍的数学认知，那就说明这种观念是我们的精神所固有的。

他继续思考，得出结论:有两个世界——一个是感性世界，一个是理性世界。

后来，柏拉图继承了毕达哥拉斯二元世界的衣钵，创立了理性主义和理性主义。

后来，中世纪的经院哲学家和宗教哲学家通过部分继承柏拉图，确立了数学的理性概念是上帝在所有人的精神中平等传播的“自然概念”。

毕达哥拉斯认为二元世界与数学直接相关。

所谓数学，其实就是把握数字之间的关系。

在坤鹏上，请想一想最简单的加减乘除。这是事实吗？

在感性世界里，有事物和事物之间的关系。

那么，在理性的世界里，是否也是如此呢？

比如在音乐中，每一个音都相当于一个事物的存在，音与音的关系是通过比例——和弦存在的。没有这种关系，声音就不能成为音乐。

而且不管声音随着材料如何变化，这种关系结构都是一样的。

对于毕达哥拉斯来说，数是实在，数其实是一种关系(想想和弦的比例)。它的存在不同于单个物体的存在。

所以所谓数是万物的本源，其中数其实指的是关系。

毕达哥拉斯把关系看作现实，万物的原初物质，只有它才是真正的存在。

从关系的角度来看，毕达哥拉斯学派还揭示了属于他们的最重要的哲学思想——形式的概念。

数字与大小关系的重要性在于，数字意味着一定的形状，如三角形、正方形、长方形等。

单点就是“界碑”，划定“范围”。

因此，在所有形式中，数字远不只是抽象的东西，它们也是特殊种类的实体。

“万物皆有数”是指一切有形状和大小的事物都有数的基础。

这样，毕达哥拉斯学派从算术转向几何，然后转向实在的结构。

一切事物都是数，它们的奇、偶值解释了事物中的对立。

比如一和多，直和弯，静和动，甚至光和暗，男和女，善和恶都是数字的对立面。

在《西方哲学第一人》中，坤鹏的学说介绍了米利都学派提出的万物起源和起源，比如泰勒斯说“万物起源于水”。

说明人类已经形成了原始物质或物质的概念，万物都是由它构成的。

然而，特殊的具体事物是如何从这单一的原始材料中产生的呢？

在毕达哥拉斯之前，没有哲学家对此有一个连贯的概念。

毕达哥拉斯的伟大在于他的启示:

初级物质非常重要，但如果没有关系结构，它们就什么都不是。只有在关系结构下，初级物质才能形成一切。

他认为数(其实是一种关系)是世界的关系结构，它决定了万物的形态。所以，万物的本源都是数。

毕达哥拉斯学派认为，形式也意味着限制(把上面提到的单点想象成“界碑”，它定义了“范围”)，限制尤其应该用数字来理解。

他们在音乐和医学中找到了定义概念的最佳体现。

因为在这两个技能中，核心问题是和声。

要达到和谐，就要考虑比例和限制。

音乐中，不同的音调是按照一个数的比例来分配的，以达到音程的协调。

音乐中的和声是:有限的数字结构，加入了乐器的琴弦所能发出的各种声音的无限可能。

在医学上，同样的原理也发挥着最重要的作用。

健康是一些对立面的和谐、平衡或适当的比例。

比如:干湿；冷热平衡，以及后来生物化学考虑的各种特殊元素的量。

所以毕达哥拉斯学派认为，身体是一种乐器，身体和谐了，人就健康了，而疾病则是弦拉得太紧或调得不好造成的。

在早期的西方医学文献中，数的概念常常与健康和疾病一起使用，尤其是当数被解释为“形”的时候。

黑格尔认为毕达哥拉斯关于数是实在的认知属于理性主义的初级阶段。“数是思想的开始，但只是最初的开始。”

也就是说毕达哥拉斯的主张还没有达到思想=概念的阶段，后来在柏拉图的理性主义中变成了概念。

然而，现实恰恰相反。只有借助毕达哥拉斯关于数是实在的认识，柏拉图的理性类型理论才能成立。

只有知道了这个本源，我们才能理解柏拉图所谓的理性类型并不是个体现实，而是个体现实本身之间的关系。

换句话说，柏拉图寻求、理解和把握了他以数学为基础的理性类型理论。

所以他在柏拉图学园门口写道:“未学过几何的学者勿入”。

此外，值得一提的是，哥白尼的地动学说也来自毕达哥拉斯。

毕达哥拉斯学派用一端绑在绳子末端的物体，从数学原理的角度证明了万有引力定律。

利用这个想法，他们想象着天上的星星围绕着“中心的火”旋转时，会发出美妙的音乐。

亚里士多德曾说:“毕达哥拉斯的弟子提出，天的中心有火，地球只是一个行星。地球绕着天的中心做圆周运动，形成了白天和黑夜。不仅如果他们想象在地球的反方向有另一个地球，他们称之为‘地球星’。”

这种说法与古希腊早期阿里斯塔斯提出的太阳中心论有关。

注意，这里的火不是指太阳。

尽管如此，毕达哥拉斯仍然可以被视为第一个详细描述了行星运动，并且没有坚持地球是宇宙中心的哲学家。

相传在文艺复兴时期，哥白尼通过罗马帝国时期希腊作家、哲学家、历史学家普鲁塔克写的《哲学家的自然提纲》一书了解了毕达哥拉斯学派的理论，从而提出了地动学说。

第二，灵魂的三重区别

毕达哥拉斯认为，灵魂在投胎为肉体之前被无知所污染，肉体是灵魂的坟墓。

而摆脱的最好方法就是不断提升智慧，让灵魂得到净化。

学习科学和数学是对灵魂最好的洗涤，因为在科学思想和数学思想中，有一种生命比其他任何生命都更纯粹。

冥想代表了一种完全不同于营利事业和争名夺利的生活。

数学思想可以把人们从对特殊事物的思考中解放出来，引导人们思考永恒有序的数字世界。

毕达哥拉斯区分了三种不同的生命，这暗中导致了灵魂的三重区分。

他说有三种人来看奥运会:

最底层是做生意的人，他们是为了利益而来；

其次，那些来参加比赛的人，他们是为了荣誉而来；

最好的是那些作为观众来的人，他们思考和分析正在发生的事情。中国有句古话，“旁观者清”。

在这三种人中，观众体现了哲学家的活动，他们摆脱了日常生活及其不完美。

用希腊语来说，观察和理论是一个意思。

柏拉图因此发展了他的灵魂三部曲理论。通过比较这两者，我们会发现它们的共同点:

腹部——商人，代表欲望；

胸——运动员，代表意志；

头观众，代表理性。

第三，柏拉图更像是毕达哥拉斯的注脚。

正如坤鹏之前所说，柏拉图师从苏格拉底，进入哲学大门后，他如饥似渴地研究每一位古希腊哲学家的理论。

毕达哥拉斯是他的第二大哲学偶像，柏拉图被深深吸引。

苏格拉底死后，柏拉图为了躲避政治迫害，跋涉千里，为城邦寻找政治补救之道，开始了长达12年的旅程，期间专程前往意大利南部的塔拉斯。

因为这个城邦的暴君阿尔基塔是毕达哥拉斯学派的代表人物，也是著名的学者和政治实践者。

他推行温和的民主政治，深受人民支持。

他把自己的数学理论巧妙地运用到各种知识研究中，甚至运用到治国方法中。

他认为，通过数学计算，一方面可以推导出政权更迭的规律，从而防止分裂，增强齐心协力的信心；另一方面，可以消除分配上的差距，减少财产多少造成的抵消。

坤鹏提醒大家，毕达哥拉斯早就认识到，贫富不均是社会稳定的最大隐患，正如孔子所说:“不患寡，患不均；不患贫，则患忧。”

因此，这是他在家乡进行的主要社会改革。后来，他所组织的教派以此作为影响城邦政治的施政重点。

柏拉图以阿尔基塔为师，跟随他多年。阿尔基塔结合政治数学的方法引发了他最初的哲学王统治乌托邦的想法。

通过比较毕达哥拉斯和柏拉图，我们不难发现，后者继承了前者的许多思想:

毕达哥拉斯坚持男女平等，人们应该分享财产，信徒应该同吃同住。这些在柏拉图的《理想国》中反复出现。作为柏拉图所推荐的一种生活方式，在知性世界和物质世界都是一种天道的社会形态，而这些也是毕达哥拉斯学派的教义。

在《美诺》中，毕达哥拉斯的学习观以“奴隶男孩”回忆几何定理的形式出现，他的名字被柏拉图反复提及。

在高尔吉亚斯那里，有一个毕达哥拉斯学说，就是一个人对一件事了解得越多，他就会越喜欢这件事，所以成功的道理就是——“不要因为喜欢而努力，要因为努力而喜欢。”

在《Phaedro》中，有对毕达哥拉斯学派轮回的介绍。

在《斐多篇》中，柏拉图谈到了灵魂与肉体的关系，这与毕达哥拉斯的转生基本相似。同时，毕达哥拉斯认为哲学是为死亡和永生做准备，并衍生出理性类型论。

《提麦欧》中提到，毕达哥拉斯学派描绘的宇宙包含了音乐的和谐和各种神秘的几何图形，尤其是三角形的组合。

《理想国》是柏拉图继承和发展毕达哥拉斯思想的代表作，在其中我们总能看到毕达哥拉斯思想的闪光。

……

总之，柏拉图从毕达哥拉斯那里收获良多，而且不仅仅是思想上的。

比如在参观了塔拉斯的毕达哥拉斯学派后，我回到雅典创办了柏拉图学园。

与此同时，柏拉图通过毕达哥拉斯政治学来思考他长期以来对民主政治的怀疑，并寻求解决这些问题的钥匙。

如果真如英国哲学家卡尔·波普尔所说，西方哲学要么是柏拉图的，要么是反柏拉图的，英国文学批评家怀特海断言:“所有西方哲学传统都是柏拉图的一系列注脚。”

然后，神秘地，柏拉图本人看起来更像毕达哥拉斯的脚注。

当然，这个世界上没有一个人，哪怕是神，会被人百分百认可，毕达哥拉斯也是一样。

另一位著名的古希腊哲学家赫拉克利特形容毕达哥拉斯是个吹牛大王，说他剽窃他人的思想并据为己有。

他称毕达哥拉斯为小偷西方寒鸦，他的天赋不是聪明而是欺骗。

在赫拉克利特传下来的残卷中，他写道:“知识不能训练人的头脑。如果可以，它会让赫西奥德、毕达哥拉斯和色诺芬尼更聪明。”

在认识论上，柏拉图从赫拉克利特那里受益匪浅，这将在坤鹏后面讨论。

从历史上看，由于毕达哥拉斯教派的影响延伸到了政治领域，并且具有非常明显的贵族化倾向，所以受到了攻击(罗素的说法是，禁止吃豆激怒了想吃豆的人)，克罗顿的集会场所被烧毁，教派遭受了毁灭性的打击。

根据一些记载，毕达哥拉斯和许多信徒死于火海。

然而，也有记载说他离开那里后活到了高龄。

四。毕达哥拉斯对巴门尼德的影响。

在之前的文章中，鲲鹏提到了eleatic学校。

苏格拉底的提问方法实际上是从该学派的逻辑推理和代表人物芝诺的反证中发展而来的。

以利亚学派的创始人巴门尼德也吸收了毕达哥拉斯的思想。

毕达哥拉斯认为1是一切数的起源，是基本单位，称为“表”。

1+1生2，是偶数的来源，加1，是3，是奇数的来源。

而且所有的数字都是由奇数和偶数变的。偶数加1是奇数，奇数加1变成偶数。

这样世界上所有的数字都产生了，然后整个世界都再生了。

巴门尼德简单地去掉了除1以外的所有数字。

他认为1是万物的本质，真实的东西只能是唯一的。

他称1为“存在”或“被存在”。

世界的本质只有这个“存在”本身，这个“存在”只有一个，就像他的老师色诺芬尼说的“上帝”只能是一个。

这个世界上真正的地方在哪里？

只要有“很多”的地方，就肯定不是真的，就像很多神肯定不是真神一样。

1只有在哪里，“是”本身在哪里，“存在”在哪里，才是真的。

所以巴门尼德有一句名言:“是”不可忽视，“是”也不可忽视。

这话，不会错的！

“是”就是它是什么，“是”就意味着它必须是“是”，不能是；

“有”就是要有，不能允许不存在。按其性质来说，是这样的。

所以他们不会错。真实的就是真理，错误的就是谬误。哪里有真理，哪里就有“存在”或“被存在”。存在无处不在，存在无处不在。

结论是，世界的真理在于普遍的、独特的、不可改变的“存在”本身，或者说存在。

这是一个非常形象的推测，非常合理，其合理性和数学中的2+2 = 4是一样的。

巴门尼德认为他真正实现了毕达哥拉斯的设想，世界上的真理只有“存在”，没有“不存在”。

它只能存在而不能存在，严格地把数学的精神引入自然语言和哲学思维，数学的灵魂在其中流动。

这其实是西方理性主义(理性主义)，甚至某种程度上是经验主义(经验主义)的根源，只是变得更复杂了。

后来的发展没有根本改变，只是“存在”的数量变了。

理性主义最重要的特征是它试图将已知的数学方法论扩展到整个知识领域。

不得不承认，数学有着神奇的力量——在纯理性中看似不可动摇的基础和基本原理。

所有的理性主义者都被这种魔力深深吸引，越陷越深。

他们和最虔诚的信徒一样，相信数学，努力让所有的知识都有这样的立足点。

也就是说，科学、伦理学和类似的学科也应该这样做:只从理性上对自己的命题提供严格的证明。

本文由《论坤鹏》原创，未经允许谢绝转载。

我不想柏拉图了，柏拉图说的

#全国新增7例输入性诊断#

20年上半年，#新型冠状病毒#的话题天天热。我们在欢呼，在赞美5月22日全国没有新增确诊病历，0首录的声音一直没有停止。昨天5月25日，全国31个省(自治区、直辖市)和新疆生产建设兵团报告新增确诊病例7例，均为境外输入(内蒙古5例，上海1例，福建1例)。“柏拉图式的~”不会幻灭！海外疫情严重。“照顾好国家”很重要。

疫情导致很多在外留学的中国人回国避险，所以有两会委员建议，归国留学生可以因为疫情报读高职院校。这里有一个#吐槽#关于这个。这个建议很柏拉图式！但是，柏拉图也有一句名言:“对人的尊重不应该胜过对真理的尊重。”用这句名言回复这个建议刚刚好！说白了，这才刚刚好。尊重留学生的意愿！还要考虑当地学校的意愿和现状。当一个国际学生在上学年龄去了自己选择的国外学校，他(她)肯定是认可那里的教育的。人们回来是为了规避风险，而不是为了接受教育。他们应该对成员的热情好客心存感激，但不一定全部接受！高职院校虽然也是我国培养人才的一种学校，但也能培养出国家精英社会的栋梁！但也只能是正义的！这些留学生既然选择出国留学，他们的目标就不会仅仅是获得一个国内的高职教育。

还有两会上的委员提出#建议家长持合格的家长证上岗#看到这个提案，我苦笑了一下，想起了“柏拉图”这个名字。

#建议家长持合格家长证#全国政协委员、南开区CPPCC副主席徐红玲建议，家长班应在社区举办。为适龄儿童家长建立“家长教育指导工作室”，聘请有教育经验的第三方或志愿者担任老师。对准备入小学的家长进行相关课程教育，开具“合格家长”就业证明，凭学生档案入学！

笑过之后仔细想想这个#建议家长持合格的家长证上班#你觉得可行吗？

柏拉图反对知识等于知觉的最后论据：唯有心灵才能够达到存在。

在寻求“知识”定义的过程中，

先说柏拉图最后一个反对知识等于知觉的论点。

一开始，他指出我们是通过眼睛和耳朵感知的，而不是通过眼睛和耳朵:所以他接着指出我们的一些知识与任何感觉器官都没有联系。

例如，我们可以知道声音和颜色是不同的，尽管没有感官可以感知它们。没有一个特殊的器官可以感知“一般的存在与不存在，相似与不相似，相同与不同，一与多”。

这同样适用于荣誉和耻辱，好的和坏的。“头脑通过自己的功能思考一些事情，但其余的事情需要通过身体的官能”。

我们通过触摸感觉到坚硬和柔软，但判断它们的存在和它们之间的对立的是头脑。

只有心灵才能实现存在；

但是如果我们不能实现存在，我们就不能实现真理。

所以我们不能只通过感官来认识事物，因为我们不能只通过感官来知道事物是否存在。

所以知识在于思考而不在于印象，感知不是知识；因为知觉“根本不能知道存在，所以它没有参与知道真理。”

头脑通过自己的功能思考。只有用心才能成就存在？问题是如何定义“心”？我们，当局，一直在追寻真相，我们的结论非常善变。

柏拉图对话录篇目，柏拉图对话录内容

人们可能会争论谁是文艺复兴时期最好的画家，或者谁是最伟大的雕塑家、作家、诗人和其他艺术家。但是，如果你问谁写的对话录最精彩，那就没有争议了，因为柏拉图(公元前427年-公元前347年)在这方面是无人能及的。

诚然，有少部分哲学家尝试过写对话录，其中一些对话录具有重要的哲学意义，但柏拉图的对话录无人能及。他能创造出完美的对话，这大概是他最大的不同。

显然，从出身的角度来看，柏拉图应该有另一种人生。也许柏拉图应该从政，或者至少成为一个公众人物。据说他的父亲阿里斯顿是雅典最后一位国王的后代，母亲克里蒂奥尼是雅典政治家梭伦的亲戚。我父亲去世后，我母亲嫁给了佩里克莱斯的一个朋友。柏拉图有贵族血统，家庭享有优越的社会关系，家境也很富裕。据悉，柏拉图的导师苏格拉底被冤死后，柏拉图再也没有在公开场合露面，专心研究哲学。我们都知道，柏拉图和他的一些亲戚、同伴都是反民主党的忠实成员。三十僭主集团倒台后，雅典不再鼓吹反民主情绪。所以柏拉图退出政治生活也可能是因为人们没有机会支持他的政治倾向。我们不知道原因是什么。

早期生活

我们对柏拉图的生平知之甚少。他很可能参了军，在雅典对抗斯巴达的战争中担任铁骑。很难想象他在马背上作战，但值得记住的是，“柏拉图”只是他的昵称，意思是“宽阔”——这里指的是他宽阔的肩膀。所以，他很可能真的是一个战士。他的真名是阿里·斯托克勒。然而，由于“柏拉图”这个昵称一直被使用，这个词也取代了他的真名阿里·斯托克勒。

我们知道，柏拉图很可能去过埃及，他一定去过叙拉古。塞内卡声称，在晚年，他因四处旅行而生病。然而，那种疾病是否导致了他的死亡仍有争议——似乎不太可能。我们也知道他和其他几个人在公元前385年建立了学院，它被公认为第一所大学。然而，该学院可能不同于真正的大学。据研究资料显示，所谓“书院”其实是柏拉图住所的名称。很可能是他和几个志同道合的伙伴私下收了一小部分学生来教。至于柏拉图是否真的在那里讲课，我们不得而知——在书院学习了20年的亚里士多德，在谈到柏拉图的观点时，只提到了对话，而没有涉及讲课和讨论。反正从各方面来说，他的地方和现代意义上的大学不一样，甚至和中世纪的大学不一样。然而，该学院持续了很长时间，持续了900年。后来，大力提倡基督教的罗马皇帝查士丁尼认为这是一个异教机构，下令将该学院永久关闭。

关于柏拉图的生平，可靠的资料很少。幸运的是，我们可以找到他写的所有对话。对话通常至少分为三个阶段，但它们的排列顺序仍有争议。苏格拉底是大多数对话中的英雄。据说所谓的“早期对话录”主要反映的是苏格拉底的思想，但到了中后期，苏格拉底实际上成了柏拉图的代言人。尽管如此，苏格拉底显然对柏拉图有着深远的影响。柏拉图的许多深刻见解都是为了解决苏格拉底提出的问题，或者至少是苏格拉底自己的利益所导致的问题。

定义美德

早期的对话录记录了苏格拉底探索美德定义的过程，因为他认为要采取正义的行动，首先要知道什么是正义。值得注意的是，苏格拉底最终并没有找到一个合适的定义。有可能这就是柏拉图中后期作品一直试图解决的问题。其他问题与这个问题密切相关，也可能启发柏拉图的思考。接下来，我们来举几个例子。例如，我们使用的一般术语“蓝色”。

虽然我们已经在使用“蓝色”这个词了，但是既然不确定蓝色是什么，那我们该如何学习使用呢？我们眼中所有蓝色的东西都与寒冷、痛苦或虚弱的感觉有关。首先，我们如何学习使用“蓝色”这个词？

以已知的蓝色事物为例。例如，我知道我的衬衫是蓝色的。显然，我们周围的世界一直在变化。那件蓝色的衬衫会反复洗，会慢慢褪色，很快就不会像现在这么蓝了。我可能是无意中用别的容易掉色的东西洗了蓝色的衬衫，假设是橙色的。这样，我褪色的衬衫就不再是蓝色的了。可惜的是，随着时间的流逝，它甚至不会是一件衬衫，而会像其他任何东西一样归于尘土。在这个过程中有两个问题:

首先，随着衬衫褪色，我们能用什么标准来证明它没有以前蓝了？衬衫撕破后，当它看起来越来越不像衬衫(可能更像抹布)时，我们用什么标准来表明它不再是衬衫？似乎需要某种永恒的标准来解释上述判断。然而，在这样一个不断变化的世界中，有什么可以作为这样一个标准呢？

其次，一个已知的命题似乎永远不会出错。当然，观点会变，时髦的东西也会变。但是，如果知识是可能的，那么知识的对象本身必然是永恒的。如果关于某事的知识是确定的，那么它将永远保持不变。比如“二加二等于四”、“三角形有三条边”、“单身汉指的是未婚青年”...这些命题都是对的，明天也不会错。柏拉图认为，知识超越了这个变幻无常、不完美的世界。这怎么可能？既然我们周围的一切都在不停的变化，那有什么能保证知识是固定的呢？

理念理论

柏拉图的理念论旨在解决上述问题，结论比较偏激。他声称独立于思想的真实实体是存在的——像正义、善良、美丽、三角形、蓝色、单身汉和其他一般概念。苏格拉底的谈话确实是针对真理的:定义存在，知识存在，词汇可以学习，标准有助于支持判断，都是因为有这样一个永恒的、稳定的、完美的、永恒的、可以理解的东西(即理念)。我们期望理解正义，因为它确实存在。

虽然在这个多灾多难的世界里找不到正义，但是有与正义相关的行为、人、事、法。这些东西在某种程度上类似于正义的形式，或者说它们具有正义的特征——的确，正是这一点使得所有这些东西都是正义的。我们永远找不到完美的正义，只能看到一些朦胧的复制品。但是，通过理解苏格拉底的辩证法，我们或许可以理性地把握正义，现在它有了参照物。没有人能够了解这个不完美的世界的一切，但永恒的理念使我们能够真正理解善和美这样的东西。评价也有完善的标准。比如理解美的事物的人，更能评价这个世界对美的模糊思维。

理念论一提出就备受争议。但是，它只出现在中期对话中。柏拉图在他后来的对话录中也批判了这一理论。反对观念论的著名观点是“第三人称论证”，其主要观点是:世界上美好的事物之所以美好，是因为它们有美好的观念，或者与这样的观念相似。柏拉图指出，美好的想法本身就是美好的。难道不需要美本身类似于第三种想法吗？苏格拉底和米洛都是男人，因为他们和男人的观念相似。但是，男人的观念也必须是男人(或者具有男人的特征)，就像美本身就是美的一样。男人的这种想法难道不需要和第三个人相似才能成为男人吗？它造成的倒退非常严重，似乎没完没了。

理念论是否克服了“第三人称论证”的对立，出现在柏拉图的很多对话录中。有人说理念论是柏拉图几乎所有著作的基本理论，虽然这可能有点过于简单化了。他的哲学兴趣非常广泛，这真让人吃惊。他提出了一个形而上学的观点，设想灵魂不灭(从而能够涉足观念领域)，认为学习是一个回忆的过程。他还提出了复杂的认识论、数学理论、客观伦理学，以及非常细致微妙(甚至令人讨厌)的政治哲学、社会观、心智理论和方法论。无论哲学的哪一个分支，柏拉图都至少对它的某一部分提出了自己的观点。

柏拉图的重要性

怀特海曾经做过一个著名的评论，说西方哲学传统最可靠的一般特征是“它是由一系列对柏拉图的脚注组成的”。这种说法自提出以来，一直被认为是夸大其词，但并不离谱。有些人认为柏拉图优柔寡断，他们更喜欢亚里士多德详细而实际的分析，而不是他对话录中过多的寓言。还有人有点抱怨，说自己更喜欢论证之美，而不是比喻。不管人们如何评价柏拉图作品的价值，很明显他的作品流传很广。正如柏拉图在2000年前创作《对话录》时所预料的那样，人们在阅读《对话录》时，仍然会微笑、做鬼脸，表达同意或反对。很难想象在公元4000年，也就是2000年以后，谁的作品还能流行。有时候人们会说，如果柏拉图生活在一个有类似大学的机构的时代，那么毫无疑问，柏拉图的著作会成为大学生的必读。

主业

虽然我们可以找到所有柏拉图的对话录，但不知道每一篇是什么时候写的。以下是对柏拉图一些最重要著作的简要介绍。

《理想国》无疑是柏拉图的杰作。首先讨论了正义的本质，然后展开了政治学、认识论等诸多课题。

《银辉篇》不属于对话的代表作。其主要内容是在微醺的宴会上的一系列演讲，而不是柏拉图大部分对话录中描述的苏格拉底的辩论。然而，这段对话是有史以来写得最优美的作品之一。它的主题是爱的本质。

《美诺篇》主要论述了美德、知识以及它们之间的关系。

《巴门尼德》是对柏拉图形式主义的有趣评论，其中包含著名的“第三人称论证”。如果你想看看苏格拉底是如何输掉辩论的，这篇文章值得一读。

“Taitade”的主题是知识和智慧。最后，提出了苏格拉底辩证法的指导思想。

柏拉图曾经说过，柏拉图说自己无知

宇宙的表象层次是有限的，本质层次是无限的。如果表示级在分子上是有限的，在分母上是无限的，那么这种除法的结果是什么？

将有限除以无限。比如把数字100放在分子上，然后在100后面的分母上放一万个零，来模拟有限和无限的关系。结果分了应该是什么状态？

100÷10000个零，一个除法的结果，一般有什么特点？除了它几乎为零。但仍然不是零，不是零，只是我们用了“差不多”这个词，差不多是零，但还不是零。那么如何使其为零呢？

离这个东西很近，但是还没到。如果我想让结果等于零，这不是马上就能想出来的办法吗？分母改成无穷大不是等于零吗？

再大的东西也不可能是无限的，但是当你把无限放在母亲的头上，无论分子大小，除法的结果都是零，是绝对的零，不是几乎等于零，而是零。

这是什么意思？它是任何有限大小的东西。当它在无穷前面时，它是零，而不是“几乎”。它是零。

人的知识是有限的，这不难理解。知识有限，智慧有限，美德有限，财产有限，一切都是有限的。

但是有限并不意味着什么都没有，有限还是存在的，但是所有的有限，无论多大多少，在无限面前都是零。

任何有限的东西碰到无限都是零，所以人的知识是有限的。柏拉图说他只知道一件事，就是什么都不知道。为什么？

因为他站在无限的面前，他所知道的只是他一无所知。人们知道的只是一点点。如果我们用十万，一千，一万，十万，十万这些数字...但是我们所知道的一切在无限面前都是零。

宇宙的整个程序必须有一个无限的整体来写，也只有他有这个无限的能力。任何人的能力在无限面前永远等于零，这就是有限与无限的差距。

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柏拉图说:“思考是灵魂的自言自语。”

-所以我看到了。

有同学问，怎么看待我妈允许1000块喝下午茶，却不允许买1000的游戏机？

因为你妈妈是女人，是人，不是神。好吃，不是好游戏。

每个人都会用自己的价值尺来衡量这个世界。

1000元的下午茶，美食家一眼看过去，食材成本，科学采购，未必在50元。

在鲁迅眼里，花是性器官；在张爱玲的眼里，花是肆无忌惮的凋零。

古希腊哲学家柏拉图说:“思考是灵魂的自言自语。”

现在你高兴了。还好你妈妈不是女兵。

柏拉图的全名，柏拉图名字的意思

莫里格(石臼)

有一个名字叫柏拉图。

文/萧也(湖北)

一个

当生活幸福的时候。

柏拉图是个快乐的名字。

当生活艰难时

柏拉图是一个哲学名称。

柏拉图只是抓住了生命的辫子。

继续走，继续唱。

直到柏拉图将自己埋葬在历史中。

没有生活能把柏拉图放在心里。

2

柏拉图除了思考什么也没留下。

柏拉图除了沉默无话可说。

柏拉图无法治愈希腊岛屿战争的创伤。

柏拉图无法平息爱琴海的怒涛。

柏拉图只是一个名字。

他把他生命中的爱和悲伤

它刻在国王的皇冠上，刻在老百姓的脸上。

三

像白纸一样抚平理想。

柏拉图的爱情像久违的风霜一样通透。

没有人知道柏拉图握着谁的手。

没人知道柏拉图在摸谁的闺房。

柏拉图自古以来不过是大理石雕像。

他的眼睛无法顾及拥挤的广场。

他的手臂举不起生锈的剑。

他不能迈出沉重的一步。

翻开一本没人看的书，黯然神伤。

四

在柏拉图的故事中

一片叶子和一座山一样重。

他们把柏拉图的血肉

被肢解成无尽的乐趣和疯狂。

他们把太阳和月亮的光

洗得苍白冰冷。

让·柏拉图的名字

我再也穿不上完整的裙子了。

五

最后

柏拉图的名字在某一天或某一夜投入了海洋。

他们看到了一个又一个漩涡。

不再有波浪。

柏拉图的名字

在这平静的时刻

迎来了一片欢腾的歌声。

苏格拉底和柏拉图的关系故事，苏格拉底与柏拉图谈爱情

一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱。苏格拉底叫他去一次麦田，否则就不要回去。在路上，他必须摘最大最好的麦穗，但他只能摘一次。柏拉图认为自信地走出去很容易。但是过了半天，他还是没有回去。最后，他垂头丧气地出现在老师面前，说出了空手而归的原因:& # 34；很少看到看似不错的，但不知道是不是最好的。因为只能摘一次，所以不得不放弃，然后再看看有没有更好的。当我发现它已经结束的时候，我意识到我手里没有一粒麦穗。这时，苏格拉底告诉他:& # 34；那就是爱——爱是一种理想，很容易错过。"

一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻。苏格拉底告诉他去林冰森林走走，或者走回去。在路上，他不得不拿最好最适合做圣诞树的树材，但他只能拿一次。柏拉图吸取了上次的教训，放心地出门走了半天后，拖着一棵看起来笔直翠绿，但有点稀疏的杉树。苏格拉底问他:& # 34；这是最好的树材吗？"回答柏拉图老师:& # 34；因为只能带一棵树，最后看到一个看似不错的，发现时间和体力都快用完了，不管是不是最好的，就拿回来了。这时，苏格拉底告诉他:& # 34；那就是婚姻——婚姻是一种理智，是分析、判断、综合平衡的结果。"

还有一次，柏拉图问苏格拉底:幸福是什么？苏格拉底说:我请你穿过这片田野，去摘一朵最美的花，但有一个规定:不能回头，只能摘一次。所以柏拉图做到了。过了很久，他手里拿着一朵美丽的花回来了。苏格拉底问他:这是最美的花吗？柏拉图说:“当我穿过田野时，我看到了这朵美丽的花，所以我摘下它，认为它是最美丽的。而且，后来看到很多美丽的花，我还是坚持住了自己最美丽的信念。所以我摘了最漂亮的花。这时，苏格拉底意味深长地说:这就是幸福。

又有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚外情。苏格拉底让他在树林里来回走一次。在路上，他不得不捡起最美丽的花。柏拉图满怀信心地出去了两个小时后，带回了一朵色彩鲜艳但略显褪色的花。苏格拉底问他:& # 34；这是最好的花吗？"回答柏拉图老师:& # 34；我找了两个小时，发现这是最盛开最美丽的花，但当我把它摘回来时，它渐渐枯萎了& # 34；这时，苏格拉底告诉他:& # 34；那是外遇——外遇很诱人。它也像一道闪电，虽然被照亮，但转瞬即逝；又追不上，留不住& # 34；。

又有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底生命是什么，苏格拉底让他在树林里来回走一次，在路上，他要带走一朵最美丽的花。柏拉图吸取了前车之鉴，放心地出去了三天三夜，却没有回来。苏格拉底不得不进入树林去寻找他，最后发现柏拉图已经在树林里安营扎寨。苏格拉底问他:& # 34；你找到最美的花了吗？"柏拉图指着边上的一朵花说:& # 34；这是最美丽的花。"苏格拉底问道:& # 34；为什么不拿出来？"回答柏拉图老师:& # 34；如果我拿掉它，它会立刻枯萎。即使我不摘，它迟早也会枯萎。所以在它还盛开的时候我就住在它旁边。当它褪色的时候，找到下一个。这已经是我发现的第二美丽的花了。"这时，苏格拉底告诉他:& # 34；你已经知道了生活的真谛——生活就是追随和欣赏生活中的每一种美& # 34；。

就像人生穿越麦田和树林，只能走一次，不能回头。要找到属于你的最好的麦穗、树和花，你必须有极大的勇气和相当的努力。苏格拉底今年50岁，额头布满皱纹，凹陷的眼睛看起来至少有60岁。然而，一个18岁的女孩疯狂地爱上了他，并最终成为了他的妻子。一个是老气，一个是鲜嫩。很多人对这种不般配的婚姻感到不解。柏拉图终于忍不住向苏格拉底请教成功的秘诀:“老师，你是用什么方法追到那个小女孩的？”苏格拉底老老实实地说:“我真的没有时间研究这个问题。我只是专心做好自己的事。”柏拉图不信，继续追求:“这么漂亮的姑娘，你不追求，怎么会爱上你？”苏格拉底仰望天空说:“请看天上的月亮。你越追她，她越不让你追。”而当你全心全意开自己的路时，她会紧紧跟随你。'

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