柏拉图名言英语原句(哲学的盛宴中国篇经典语录，柏拉图式会饮篇)

今天给各位分享柏拉图名言英语原句的知识，其中也会对哲学的盛宴中国篇经典语录，柏拉图式会饮篇进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录：

1、哲学的盛宴中国篇经典语录，柏拉图式会饮篇

2、有什么优美的英语句子，有哪些优美的英语句子呢初一

3、柏拉图在《理想国》中的主要思想，柏拉图《理想国》读书笔记

4、柏拉图的哲学观点，西方哲学家柏拉图

5、柏拉图简介ppt，柏拉图的主要观点

6、柏拉图问苏格拉底爱情，柏拉图 苏格拉底 爱情 婚姻

7、西方哲学家柏拉图，柏拉图是西方哲学之父吗

8、述评柏拉图关于灵魂的思想，柏拉图的理念说和灵魂回忆说

哲学的盛宴中国篇经典语录，柏拉图式会饮篇

银辉经典语录精选:

1.欢呼有时给追求的人，有时给逃避的人。

2.被金钱或政治权利征服是丑陋的……高尚的友谊不是来自这些东西。

3.如果任何人想为他人服务，但只想通过他人变得更好——无论是在智慧方面还是其他美德方面，那么像奴隶一样做事并不丑陋，也不讨人喜欢。

4.对于任何人来说，为了钱去讨好自己有钱的仰慕者，却被骗了，拿不到钱，仰慕者的贫穷就显露出来了，这当然是丑陋的。(我们所有人)认为这样的人也暴露了自己。原来他为了钱在任何情况下都会对任何人好，这当然不美好！

5.为了贤惠，为了更好，为任何人做任何事，这当然是最好的事。

6.(崇拜者)因为他可以收获快乐，但他也会毫无节制……他要妥善处理自己对食物的渴望，这样他才能收获快乐的同时不生病。

7.他们的灵魂知道自己想要什么，却没有能力说出来。他们只是预料到自己想要什么，然后像猜谜语一样说出来。

8.对完整的渴望和追求就是爱情的名字。

9.如果我们对这位神灵友好，与他和睦相处，我们就会找到并遇到自己的爱兄，这在现在只有少数人能做到。

10.只要我们对神灵恭敬，他就会带我们回到最初的自然状态，治愈我们，让我们得到祝福和快乐。

11.任何不开花的人，或其花朵凋谢的人，无论是身体或灵魂，或其他任何东西，都将永远不会停止爱。

12.当然，被抓住的东西比被抓住的东西更有力量，因为他控制着其他事物中最勇敢的，所以他是所有事物中最勇敢的。

13.任何不拥有或不知道某样东西的人都不能把它给别人或教给别人。

14.他善良慷慨，恶意吝啬。他慷慨而温和...他是没有天赋的人羡慕的对象，但是有天赋的人得到了。。。。他对好人好，对坏人不理不睬。

15.一个人所渴望的就是他所缺乏的，或者说只要不缺乏，就不再渴望。

16、因为如果有人处于某个情境，就不可能缺少那个情境。

17.如果有人已经很强了还想变强？

18、因为现在真正在这里的，不管你喜不喜欢，都是你所拥有的。

19.难道你不爱一个你没有也不拥有的东西，或者一个你将来会为自己保留，真正在这里拥有的东西吗？

20.现在的他，包括其他每一个渴望的人，都在渴望一个他没有的东西，一个其实不在这里的东西。他不拥有的，他不是的，他还缺少的，都是渴望和仰慕的对象。

21.首先，他爱水。其次，他爱的，正是他刚刚缺少的。

未完待续~

有什么优美的英语句子，有哪些优美的英语句子呢初一

1.ᴵ ˢᵗᵃʳᵗᵉᵈ ᵗᵒ ᵗʰⁱⁿᵏ ᵃᵇᵒᵘᵗ ᵃ ˡᵒᵗ ᵒᶠ ᵗʰⁱⁿᵍˢ ˢⁱⁿᶜᵉ ʸᵒᵘ.

自从有了你，我开始思考很多事情。

2.ᴾʳᵒᵐⁱˢᵉ ᵇʳᵉᵃᵏ ᵘᵖ ᵃˢ ˢᵒᵒⁿ ᵃˢ ʸᵒᵘ ᵇˡᵒʷ ᵉˢᵗʳᵃⁿᵍᵉᵈ ᵉᵛᵉⁿᵗᵘᵃˡˡʸ ⁿᵉᵛᵉʳ ˢᵉᵉ ᵉᵃᶜʰ ᵒᵗʰᵉʳ ᵃᵍᵃⁱⁿ.

一旦诺言吹走，关系就越来越疏远，再也见不到面。

3.ᵂʰᵉⁿ ᴵ ᵃᵐ ᵃᶠᶠⁱʳᵐᵉᵈ, ᴵ ᶠᵉᵉˡ ᵗʰᵃᵗ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵃˢ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ ᵃˢ ᵖᵃᶜⁱᶠʸⁱⁿᵍ ᵗʰᵉ ᵏⁱᵗᵗᵉⁿ.

人在被肯定的时候，觉得这个世界就像温柔安慰小猫一样温柔。

4.ᵂʰᵉⁿ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵘⁿᵗᵃⁱⁿˢ ᶠᵃˡˡ ⁱⁿᵗᵒ ᵐʸ ᵃʳᵐˢ, ʸᵒᵘ ᶜᵒᵐᵉ ⁱⁿᵗᵒ ᵐʸ ᵈʳᵉᵃᵐ.

走进大山，走进我的梦境。

5.ᴸᵒᵛᵉ ᵈᵒᵉˢ ⁿᵒᵗ ⁿᵉᵉᵈ ᵗᵒ ᵃˢᵏ ᵒʳ ᵃˢᵏ ᶠᵒʳ.

爱情既不需要要求，也不需要被要求。

6.ᴵ ʳᵘⁿ ᵗᵒ ʸᵒᵘ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ˢᵗᵃʳˢ ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉ ˢᵉᵃ, ᵃˡᵒⁿᵍ ʷⁱᵗʰ ᵗʰᵉ ᵐᵒᵒⁿˡⁱᵍʰᵗ.

我带着星辰大海，带着月光奔向你。

7.ᴬˡᵗʰᵒᵘᵍʰ ⁱᵗ ⁱˢ ᵛᵉʳʸ ᵈⁱᶠᶠⁱᶜᵘˡᵗ ⁿᵒʷ, ⁱᵗ ⁱˢ ᵇᵒᵘⁿᵈ ᵗᵒ ᵇˡᵒˢˢᵒᵐ ᵃⁿᵈ ᵇᵉᵃʳ ᶠʳᵘⁱᵗ ⁱⁿ ᵗʰᵉ ᶠᵘᵗᵘʳᵉ.

虽然现在很艰难，但将来一定会开花结果。

8.ᴵ ʰᵒᵖᵉ ˢᵒᵐᵉᵒⁿᵉ ʷⁱˡˡ ᵃᶜᶜᵒᵐᵖᵃⁿʸ ʸᵒᵘ ᵗᵒ ˢᵗᵉᵖ ᵒⁿ ᵗʰᵉ ˢⁿᵒʷ ᵃⁿᵈ ᵉᵃᵗ ʰᵒᵗ ᵖᵒᵗ ᵗʰⁱˢ ʷⁱⁿᵗᵉʳ.

希望这个冬天有人踩着雪和你一起吃火锅。

柏拉图在《理想国》中的主要思想，柏拉图《理想国》读书笔记

西方哲学:一千个人里有一千个哈姆雷特，翻译成东方哲学:山横成峰，远近不同。

或者说不同的人有不同的看法，不同的人有不同的看法。

或者事物分阴阳，两面一体。

多角度考虑问题，你会发现不一样的风景。

就像一篇作文，我是人，从量词的角度来说我是人。从时间上看，我来自BIGBANG时期；从空间的角度来看，我是一个全方位的人；从想象的角度来说，我是BIGBANG时期的一个全方位的人。其实我是在吹牛。从反面来看，我是BIGBANG时期的人。千百年后，蝴蝶梦见我，我梦见蝴蝶。有一年，我化身为一个碳基生物，俗世叫庄子，已经修炼到了人的层次。从想象的角度来说，我不断在脑海中创造生命和星辰，按照一定的规则把它们放置在相应的位置上，赋予它们能量、生命和死亡；从哲学的角度来说，我不知道我为什么要这么做。看来我是天生完美。这是我的任务吗？那是谁给我的？

今天到此为止吧！

柏拉图的哲学观点，西方哲学家柏拉图

柏拉图和亚里士多德是古代、中世纪和现代最有影响的哲学家。在他们两人当中，柏拉图对后世的影响尤其大。我这样说有两个原因:第一，亚里士多德本人是柏拉图的孩子；第二，基督教的神学和哲学，至少直到13世纪，总是比亚里士多德更柏拉图化。因此，在哲学思想史上，有必要对柏拉图以及在较小程度上对亚里士多德进行比他们的任何先行者或继承者更详细的论述。

柏拉图哲学中最重要的:一是他的乌托邦，这是一长串乌托邦中最早的一个；第二，是他的理念论，是解决至今未能解决的普遍主义问题的开拓性尝试；第三，他关于灵魂不朽的论点；第四，他的宇宙起源理论；第五，是他的知识观，认为知识是记忆而不是感知。然而，在讨论这些话题之前，我想说几句关于他的生活环境和决定了他的政治和哲学观点的影响。

柏拉图出生于公元前428-7年，伯罗奔尼撒战争的最初几年。他是一个非常富有的贵族，与三十暴君统治时期的许多人物都有关系。雅典战败时，他还是个年轻人；他把失败归咎于民主，他的社会地位和家庭纽带很容易让他鄙视民主。他是苏格拉底的学生，对苏格拉底怀有深深的敬意；苏格拉底被民主判处死刑。所以，他转向斯巴达寻求自己乌托邦的影子也就不足为奇了。

柏拉图有能力粉饰那些狭隘的论点，使之足以欺骗后人；后人称赞他的《国民性》，却从来没有意识到他的评论包含了什么。赞美柏拉图——但不理解柏拉图——永远是对的。这是伟人的共同命运。我的目标正好相反。我想理解他，但我对他没有多少尊重，就像他是一个宣扬极权主义的现代英国人或美国人一样。柏拉图纯哲学的影响也注定了他对斯巴达的青睐。这些影响，粗略地说，是毕达哥拉斯，巴门尼德，赫拉克利特和苏格拉底。

从毕达哥拉斯(无论是否通过苏格拉底)那里，柏拉图得到了他的哲学中的俄耳甫斯元素，即宗教倾向、灵魂不朽的信仰、出生的精神、僧侣的情操和他的洞穴隐喻所包含的一切思想，以及他对数学的尊重和他的理性与神秘主义的紧密交织。

从巴门尼德那里，他得到了以下信念:它是永恒的，不受时间限制的；而且按照逻辑推理，所有的变化都一定是假的。

从赫拉克利特那里，他得到了否定的理论，即世界上没有什么是永恒的。结合这一点和巴门尼德的理论，我们得出结论:知识不是通过感官获得的，而只能通过理性获得。这反过来又与毕达哥拉斯主义紧密一致。

从苏格拉底那里，他可能学到了对伦理问题的主要关注，以及他试图为世界寻找目的论的解释，而不是机械论的解释。"好& # 34；支配他思想的，远不止& # 34；好& # 34；它支配着苏格拉底前人的思想，这一事实很难不归因于苏格拉底的影响。

所有这些与政治威权主义有什么关系？

首先:“好& # 34；与& # 34；真的& # 34；没有时间性，最好的国家是最能模仿天上样本的国家，因为它的变化最小，静态完美最大，而它的统治者应该是最能理解永恒的人& # 34；好& # 34；人们。

其次，柏拉图和所有神秘主义者一样，他的信仰中有一个确定性的核心，而这种确定性除了通过一种生活方式，是无法与人交流的。毕达哥拉斯曾经试图为初学者制定一个规则，归根结底这正是柏拉图想要的。如果一个人想成为一个好的政治家，他必须知道& # 34；好& # 34；；而这只有他把知识训练和道德训练结合起来才能做到。如果让没有受过这种训练的人参与政府，他们必然会腐化政治。

第三，要按照柏拉图的原则做一个好的统治者，需要大量的教育。在我们看来，为了让叙拉古的暴君小狄奥尼修斯成为一个好国王而坚持教他几何似乎是不明智的。但在柏拉图看来，这是最本质的东西。他是一个完全的毕达哥拉斯学派，认为没有数学就不可能有真正的智慧。这种观点隐含着寡头政治。

第四，柏拉图和大多数希腊哲学家一样，认为闲暇是智慧的主要条件；因此，智慧不能从那些不得不为生活而工作的人那里寻求，而只能从那些享有独立生活资料的人，或者那些由国家负担，不必为生活担忧的人那里寻求。这种观点本质上是贵族式的。

对比柏拉图和现代思想，会有两个一般性的问题。第一个是:有没有& # 34；智慧& # 34；这样的事？第二个是:如果有这种东西，我们能不能设计一部宪法，能赋予它政治权力？

在这个意义上& # 34；智慧& # 34；不会是什么特殊技能，比如鞋匠、医生、军事家掌握的技能。它必须是比这些技能更普遍的东西，因为这种对智慧的掌握被认为能够使人们明智地治理国家。我以为柏拉图会说智慧在于& # 34；好& # 34；知识；他会用苏格拉底的理论来补充这个定义，

也就是没有人会故意犯罪，所以任何知道什么是好的人都会做正确的事。我们认为，这种观点似乎很不现实。我们会更自然地说，不同的利益是存在的，所以政治家应该努力达成最可行的妥协。一个阶级或民族的成员可能有共同的利益，但它往往与其他阶级或民族的利益相冲突。

毫无疑问，全人类有一些共同利益，但这些利益不足以决定政治行动。也许他们有一天会这样，但只要有主权国家，就永远不会这样。即便如此，在追求普遍利益的过程中，最困难的部分将是如何从相互敌对的各种特殊利益中获得妥协。

然而，即使我们假设存在& # 34；智慧& # 34；有了这样的东西，还有什么宪法形式可以把政府交到有智慧的人手中呢？显然，大多数人(如全体会议)都会犯错误，事实上他们也犯了错误。贵族并不总是明智的，而君主总是愚蠢的；尽管教皇一贯正确，但他也犯了许多严重的错误。

有人主张把政府交给大学毕业生，甚至神学博士吗？还是对那些出身贫寒却发了财的人？显然，事实上，没有一个有任何合法选择的公民能比所有的人都聪明。有人可能会说，人们可以通过适当的训练获得政治智慧。但那么问题来了:什么是适当的训练？归根结底，这还是一个党派问题。

因此，找出一群& # 34；有智慧& # 34；人们把政府委托给他们，这个问题是一个无法解决的问题。这是支持民主的最终原因。

柏拉图简介ppt，柏拉图的主要观点

我们翻阅任何一本介绍柏拉图的书，几乎都能看到怀特海对他的赞美:

欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是，它包括一系列对柏拉图的脚注。

然而，对于初学者来说，柏拉图的著作不仅艰深，而且荒诞不经，常常给读者留下如下困惑:苏格拉底是谁？为什么柏拉图本人从未直接出现在对话录中？为什么著名的修辞学家在“苏格拉底”面前失败，如果他们自始至终不服从诺诺，或者经过一些质疑？“苏格拉底”反诘和修辞学有什么关系？……

比如在《提琴》中，苏格拉底唯一一次提到柏拉图的名字是这样的——苏格拉底在被处死前环顾四周，没有看到柏拉图，就说:“我相信柏拉图病了。”然后他展开了一场关于灵魂不灭的讨论，给出了6个证明，得到了观众的认可，但实际上没有一个是成立的。

对于很多类似的论证漏洞和逻辑矛盾，我们经常可以听到三种解释:

首先是普通人的简单想法。他们把这一切都归咎于柏拉图自身的不成熟和历史局限性，甚至宣称柏拉图的灵魂转世说是廉价的神秘主义，是超越哲学思考的宗教信仰。

二是来自德国浪漫派的解读。这种解释不仅深刻影响了欧美的主流思想，也在中国赢得了市场。他们把柏拉图著作中的苏格拉底理解为一种生活方式:人注定无法获得智慧，但真正的哲学家会意识到自己的无知，永远“在路上”——在追求不可能的智慧中，他们会对智慧做出无限趋近。

三是著名的施特劳斯学派的解读。这是一种类似于中国经典的理论:他们意识到，解读一部哲学著作的正确方式，往往是找到其中的“谬误”，然后反思自己的解读。他们试图通过仔细选择对话中的词语来还原一个完整的柏拉图或苏格拉底。

然而，这三种论述都依赖于这样一种假设，即柏拉图在他的对话录中注入了他所有的哲学思想，或者至少在这些文本中留下了足够多的关于其理论核心的线索。但是这个假设一定是真的吗？

读过《理想国》的人都会面临这样一个尴尬的局面:当格劳孔问苏格拉底至善是什么时，苏格拉底避免直接回答这个问题，而是用太阳的比喻来阐述至善之子。当格劳肯再次提出要求时，苏格拉底干脆拒绝了，认为格劳肯不能“再跟着我了”。在探索乌托邦核心的道路上，苏格拉底竟然“半途而废”！这实在让人无法接受。

但是如果我们读过下面的话，这个问题可能就不再是问题了:

.......所以，没有一个理性的人敢把自己辛辛苦苦学来的知识托付给这些不靠谱的语言工具(文字作品)，更不敢让那些知识遭受文字文字的命运。(书信。七，343a)

如果我们足够仔细，我们可以注意到柏拉图不止一次地表达了他对书面文本的不信任，其中最著名的是第七封信中的这段话:

至少，我自己没有任何关于那些东西(最好的)的作品，以后也不会有。

也就是说，柏拉图承认《理想国》或其他对话录根本不包含它的最高理论。如果是这样的话，前面提到的三种解释都将面临严峻的考验。

但是，如果就此止步，显然是不尽如人意的。所幸的是，尽管柏拉图本人并没有把他的付梓核心理论放在眼里，但他生前在书院里倾注了大量的心血与学生进行讨论，我们有理由相信，面对这些精心挑选的“辩证法者”，柏拉图曾经口头阐述过他的核心理论。事实上，我们可以从亚里士多德为首的学院派学者的著作中找到亚里士多德理论中缺失的拼图。这些谜题的交汇是如此完美，以至于诞生了一种全新的解释——图宾根学派:将对话和未完成的文学理论结合起来完整呈现柏拉图体系的解释。

以柏拉图学说的核心——至善为例，《理想国》中缺失的解释出现在亚里士多德的《形而上学》中——“善是一！”

“感性事物——数学对象——观念”的顺序从低到高延续:观念之上是数字，数字之上是“一”和“不定二”。这一点可以从柏拉图的同一律来推断，即从命题1: A可以独立于B而存在，命题2: B只能通过A而存在，结论1: A比B更根本，观念需要数来成立——在希腊文和英文中，观念都是可数名词，“一”观念或多个观念。但是，数字没有思想也可以存在，所以数字比思想更根本。值得注意的是，这里的数不是具体的数，也不仅仅是可以随意运算的数学对象，而是——用康德的话说——“先天综合”数，是唯一的、永恒的、独立于经验的数。以3为例，它“就是它自己，一个刚好在2和4之间的数”。(柏拉图的原始论最早发表于p274)在古希腊，0不是一个数——0什么都不是，而在柏拉图那里，1不是一个数——每一个数都是唯一的，而且是“1”——1是数的原因、理由和形式。但如果彼此分开，1就不能产生其他数，于是柏拉图引入了2，然后用二元论的方式阐述了他的形而上学体系的核心:第一个数是由“变2”的不变1(形式原因)规定产生的(物质原因，不是数2，而是一种不确定性，如大-小、长-短、多-少等。).在这里，第二是变化的、非理性的恶，第一是不变的、理性的善——“善是一”。然后通过辩证法，数产生了它自己的副本，也就是观念，剩下的就是理想国里的数学对象和感性的东西，人们非常熟悉。

经过这一番“往返原点之旅”，我想我们已经清楚地看到了图宾根学派解释的合理性、流畅性和完整性——至于关于图宾根学派的一些问题，还是留到后面的部分来回答吧——同时也摆脱了一般人对柏拉图的误解，认识到了德国浪漫派“不可知”解释的缺陷，认识到了给学派一个短距离的弊端。接下来，我们可以根据这个解释来解释其他问题，尤其是关于辩证法的部分。

自叔本华、尼采、克尔凯郭尔、波普尔等现代学者对辩证法展开了猛烈的抨击，以至于在现代人看来，辩证法几乎成了诡辩和无耻的代名词。当然，这是完全可以理解的:在马克思主义的“指导”下(实际上是恶意曲解)，现代极权国家(如红色高棉统治下的柬埔寨)高举辩证法的大旗，同时相应地为自己的专制现实辩护。在“辩证法”面前，所有的原则都失去了效力，所有的罪行都找到了借口，最后演变成了权力的丛林法则。而且即使在情感上，“永远讲道理”的辩证法也足以让大多数人敬而远之。所以，要讨论柏拉图的辩证逻辑，首先要明白柏拉图所谓的辩证法是什么。

辩证法最早是由柏拉图提出的，它的希腊语意思相当于守恒，即会话。作为一种寻求真理的方法，它对应于简单地检验事实，然后根据形式逻辑进行推导，它通过“两种对立解释之间的批判性对抗”来寻求真理。(《苏格拉底传》，A.E .泰勒，p81)

通过柏拉图的对话录，我们可以看到，柏拉图眼中的修辞学家并没有真正掌握作为真正修辞学的辩证法——最明显的原因是，虽然他们像苏格拉底一样试图用修辞来控制局面，但他们的“智慧”只够迷惑大众，却无法得出任何有价值的结论，因为他们自己并没有“知识”，也就是对灵魂有益的知识。因此，即使他们成功地控制了谈话，他们也不知道如何通过修辞达到完美。他们只能为了反驳而反驳，为了论证而论证。他们徘徊在“一”与“多”之间，却无法迈出辩证法中至关重要的一步:确定“中介”的数量。柏拉图的辩证法要求辩证法者“通过在数的基础上推导出来的、以‘统一’为标志的、逐渐上升或下降的东西，获得正确的认识”。(《柏拉图的原始论》刚从p363开始)正是在这一点上，柏拉图区分了一般意义上的辩证法者和修辞学者。也正因为如此，诡辩家在谈话中总是被苏格拉底牵着鼻子走。而且很明显是现代极权政府的哪一种喉舌。

过去质疑柏拉图辩证法的一个很重要的论点是，他自己对善一无所知——因为他在《理想国》中回避回答这个问题。但是，根据图宾根在上一篇文章中的解释，这个论点是站不住脚的。

至此，我们已经为回答本文开头提出的“灵魂不灭”的问题做好了充分的准备:我们必须把这六个论点纳入柏拉图理论的整体背景中来讨论，即作为形而上学(二元论)、伦理学(善为一)和方法论(辩证法)统一的理论体系。

在柏拉图的对话录中，灵魂是“我们内在的东西，因此我们被称为聪明或愚蠢，好或坏。”由此可见，柏拉图的“灵魂”不同于俄耳甫斯的精神，并不是雅典人所理解的鬼魂。但是到底是什么呢？为什么会不朽？我们还是很难理解。

但是，一旦我们从整体上理解了柏拉图的理论，我们就很容易理解这个解释:“(灵魂)作为人与人之间神圣的一部分的作用，就是认识和理解事物的本来面目，尤其是认识善恶，并据此指导人们的行为。”(《苏格拉底传》，A.E .泰勒p72)对个人来说，灵魂是一，而不确定的神圣理性是二。万物的理性思考是必然的，不朽的，永恒的，所以灵魂是不朽的。

现在，通过柏拉图对图宾根的解释，我们已经回答了本文开头提出的几乎所有问题，除了苏格拉底是谁？为什么柏拉图本人从未直接出现在对话录中？“我之所以把这两个问题放在最后，是因为我不想给出一个明确的答案，但在给出理由之前，我们先来看看图宾根学派。

从图宾根学派的基本观点，即柏拉图的作品不是一个整体，而是需要与未完成的文学理论结合成为一个整体，必然会导致这样的认知，即柏拉图的作品是其理论的一部分，而不是简单复述苏格拉底生前的言行，对话中的“苏格拉底”是柏拉图的面具，而不是历史中的苏格拉底。柏拉图这样写，大概说明他的对话录不是他思想的核心，只是代表了他认同的一些观念。

然而，其实还是有几种针锋相对的观点。比如《苏格拉底传》的作者A.E .泰勒(A.E. Taylor)就指出，柏拉图至少在《申辩篇》和《斐多篇》中不能忽视苏格拉底的真实性，因为前者是苏格拉底在法庭上对公民陪审团的公开发言，后者是他在行刑前与所有学生的对话。在柏拉图写作的时候，经历过的人都还活着，所以柏拉图不太可能只是把这里的苏格拉底当做自己的面具。在此基础上，通过划分柏拉图文本的风格而提出的思想发展理论(即柏拉图早期作品是复述苏格拉底的言论，中期是自己思想的成熟阶段，后期陷入神秘和偏执)是传统上在学术界占据统治地位的理论。

当然还有其他的解释，比如统筹论，偶然性论等等。我们有必要认识到，在这样一个关键问题上，由于史料的缺乏，同时出现了如此多的解释，包括柏拉图著作的写作时间，柏拉图和苏格拉底的生平，苏格拉底的真实思想等等。几乎现在的每一种解读都没有足够的论据来证明自己，也没有足够的理由来反驳反对者。矛盾律和充足理由律几乎都是这种情况下的装饰品。

但这并不意味着我们不能区分这些理论。个人认为，在这种情况下，以下标准值得参考:

1.如何尽可能避免粗暴地将“谬误”归咎于作者自身的缺陷？

第二，如何尽量减少使用基于“缘分”“机缘”等未知因素的解释。

第三，如何在自圆其说的基础上尽可能保持解释的完整性和连贯性。

基于这些标准，我个人更倾向于柏拉图的图宾根的解释。至于读者，见仁见智。

柏拉图问苏格拉底爱情，柏拉图 苏格拉底 爱情 婚姻

一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱。苏格拉底叫他去一次麦田，否则就不要回去。在路上，他必须摘最大最好的麦穗，但他只能摘一次。柏拉图认为自信地走出去很容易。但是过了半天，他还是没有回去。最后，他垂头丧气地出现在老师面前，说出了空手而归的原因:& # 34；很少看到看似不错的，但不知道是不是最好的。因为只能摘一次，所以不得不放弃，然后再看看有没有更好的。当我发现它已经结束的时候，我意识到我手里没有一粒麦穗。这时，苏格拉底告诉他:& # 34；那就是爱——爱是一种理想，很容易错过。"

一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻。苏格拉底告诉他去林冰森林走走，或者走回去。在路上，他不得不拿最好最适合做圣诞树的树材，但他只能拿一次。柏拉图吸取了上次的教训，放心地出门走了半天后，拖着一棵看起来笔直翠绿，但有点稀疏的杉树。苏格拉底问他:& # 34；这是最好的树材吗？"回答柏拉图老师:& # 34；因为只能带一棵树，最后看到一个看似不错的，发现时间和体力都快用完了，不管是不是最好的，就拿回来了。这时，苏格拉底告诉他:& # 34；那就是婚姻——婚姻是一种理智，是分析、判断、综合平衡的结果。"

还有一次，柏拉图问苏格拉底:什么是幸福？苏格拉底说:我请你穿过这片田野，去摘一朵最美的花，但有一个规定:不能回头，只能摘一次。所以柏拉图做到了。过了很久，他手里拿着一朵美丽的花回来了。苏格拉底问他:这是最美的花吗？柏拉图说:“当我穿过田野时，我看到了这朵美丽的花，所以我摘下它，认为它是最美丽的。而且，后来看到很多美丽的花，我还是坚持住了自己最美丽的信念。所以我摘了最漂亮的花。这时，苏格拉底意味深长地说:这就是幸福。

又有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚外情。苏格拉底让他在树林里来回走一次。在路上，他不得不捡起最美丽的花。柏拉图满怀信心地出去了两个小时后，带回了一朵色彩鲜艳但略显褪色的花。苏格拉底问他:& # 34；这是最好的花吗？"回答柏拉图老师:& # 34；我找了两个小时，发现它是最盛开最美丽的花，但当我摘下它带回来时，它渐渐枯萎了& # 34；这时，苏格拉底告诉他:& # 34；那是外遇——外遇很诱人。它也像一道闪电，虽然被照亮，但转瞬即逝；又追不上，留不住& # 34；。

又有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底生命是什么，苏格拉底让他在树林里来回走一次，在路上，他要带走一朵最美丽的花。柏拉图吸取了前车之鉴，放心地出去了三天三夜，却没有回来。苏格拉底不得不进入树林去寻找他，最后发现柏拉图已经在树林里安营扎寨。苏格拉底问他:& # 34；你找到最美的花了吗？"柏拉图指着边上的一朵花说:& # 34；这是最美丽的花。"苏格拉底问道:& # 34；为什么不拿出来？"回答柏拉图老师:& # 34；如果我拿掉它，它会立刻枯萎。即使我不摘，它迟早也会枯萎。所以在它还盛开的时候我就住在它旁边。当它褪色的时候，找到下一个。这已经是我发现的第二美丽的花了。"这时，苏格拉底告诉他:& # 34；你已经知道了生活的真谛——生活就是追随和欣赏生活中的每一种美& # 34；。

就像人生穿越麦田和树林，只能走一次，不能回头。要找到属于你的最好的麦穗、树和花，你必须有极大的勇气和相当的努力。苏格拉底今年50岁，额头布满皱纹，凹陷的眼睛看起来至少有60岁。然而，一个18岁的女孩疯狂地爱上了他，并最终成为了他的妻子。一个是老气，一个是鲜嫩。很多人对这种不般配的婚姻感到不解。柏拉图终于忍不住向苏格拉底请教成功的秘诀:“老师，你是用什么方法追到那个小女孩的？”苏格拉底老老实实地说:“我真的没有时间研究这个问题。我只是专心做好自己的事。”柏拉图不信，继续追求:“这么漂亮的姑娘，你不追求，怎么会爱上你？”苏格拉底仰望天空说:“请看天上的月亮。你越追她，她越不让你追。”而当你全心全意开自己的路时，她会紧紧跟随你。'

西方哲学家柏拉图，柏拉图是西方哲学之父吗

“西方哲学漫谈”系列第五期——

我想让你看到一些有趣的或者发人深省的问题。

我想让你看到哲学冰冷外表下的温暖和热情。

这一期，我就来说说古希腊哲学家柏拉图。

西方哲学论纲(5)

视频摘录:

爱默生说，“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图……烧掉所有的图书馆，因为它们的全部价值在于《理想国》。”在某种程度上，这是真的。任何研究哲学的人都不能不知道柏拉图，因为他站在2000多年前希腊的土地上，以其跨越古今中西的博大精深的哲学思想改变了人类的思维方向，从而影响了西方乃至世界的发展方向。

怀特海曾说:“西方所有的哲学都只是柏拉图的注解。”怀特海推崇的不是柏拉图的哲学理论，而是他的开拓精神和哲学精神，这是柏拉图最伟大的地方。

人是一种天生创造理想国的动物，一种明知不可能做到的生物——人在上帝面前是那么渺小，在动物面前却是那么伟大。承担了卑微与高贵的双重命运，柏拉图用属于动物的身体书写了上帝的哲学篇章。

重庆大学，2008年1月

天一田芸tyyt1998

述评柏拉图关于灵魂的思想，柏拉图的理念说和灵魂回忆说

只要我们的欲望没有超过我们的能力，这辈子大概就不用怕穷了。

1.信念是相信你还没有看到的东西，它的回报是你会看到你相信的东西。奥斯汀

2.我对自己的信念已经超过了别人对我的评价。-公共教育文化

3.人生最大的荣耀不是永远不败，而是屡败屡战。-拿破仑

4.一个人的价值应该由他的贡献来决定，而不是由他的成就来决定。-爱因斯坦

5.一个人的价值在于他的才华，而不在于他的衣着。雨果

6.人犯错不是因为不懂，而是因为自以为什么都懂。卢索

7.人心是最可怕的躺在黑暗里的对手。——莎士比亚

8.不要害怕完美因为我们达不到这个程度。-达利

9.心中的智慧胜过手中的金钱。——萧伯纳

10.伤害人的不是事件本身，而是我们对事件的看法。-蒙田

11.仅仅帮助弱者是不够的，还要在他站起来之后支持他。——莎士比亚

12、当黑暗来临，即使是天使也会坠落。——莎士比亚

13.生活是一场丰盛的宴会，但有些人宁愿挨饿。利奥·巴卡里斯

14.任何有价值的东西都要付出代价。——罗·

15.行为养成习惯。习惯培养性格，性格影响命运。詹姆斯

16、我们不是因为快乐才唱歌的，而是唱歌让我们快乐。-公共教育文化

17.懂得感谢[/s2/]是走向人格成熟的第一步。-公共教育文化

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