柏拉图十大名言(哲学家普罗泰戈拉在其著作论神，《柏拉图对话录》)

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本文导读目录：

1、哲学家普罗泰戈拉在其著作论神，《柏拉图对话录》

2、柏拉图思维是灵魂的自我谈话，柏拉图的灵魂

3、柏拉图的哲学思想总结，柏拉图的哲学著作

4、柏拉图的哲学思想，柏拉图是哲学家么

5、柏拉图的永恒手链原版多少钱，柏拉图的永恒百科

6、柏拉图的爱情名言，柏拉图爱情名言语录

7、柏拉图的音乐美学思想，柏拉图在著作中提出音乐的功能

8、柏拉图第一卷笔记，柏拉图艺术与真理隔着三层

9、柏拉图论快乐，柏拉图的快乐理论

10、柏拉图说过的话，柏拉图如是说

11、柏拉图：这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么

12、简述柏拉图的正义理论，论正义柏拉图原文

13、经典哲学名言100句，哲学名言名句大全

14、论柏拉图对话，柏拉图内容

哲学家普罗泰戈拉在其著作论神，《柏拉图对话录》

黄经纬:柏拉图对话笔记目录普罗泰戈拉篇（Protagoras）是苏格拉底与普罗泰戈拉的对话。普罗泰戈拉是泰山北斗级别的智者（据说是第一个通过sophist收学费的），他同时也是相对主义的祖师爷——人是万物的尺度。这篇对话中，苏格拉底想要证明普罗泰戈拉并没有对美德有完美的诠释。

智者普罗泰戈拉的教学范围来到雅典，有一个年轻人急着交学费。苏格拉底问他想从通识教育中学习什么，他说学习智慧。苏问，各行各业都有自己的智慧。他说这是演说家的技巧。苏格拉底问各行各业的人，他们有说话的技巧吗？说话的技巧和他们有什么区别？年轻人答不上来，苏格拉底就直接去找溥要答案。

Sup问他跟他学了以后什么变好了。苏普说，他变得更好地照顾私人和公共事务，即政治和美德。苏格拉底认为美德是教不来的，很多有出息的父亲都教过腐败的孩子。怎样才能证明美德是可以教的？蒲有以下证言:

神棍说——宙斯给了每个人美德。从经验中得出一个结论——咨询建筑问题只能咨询建筑师。当咨询正义时，每个人都倾向于咨询每个人。从果到因——天生的缺陷不被指责，人们却谴责坏的品质。本质上，人们通过惩罚来传授好的品质。都说溥的恶性是野蛮，恶者本身就是正义的践行者，但又不同于他人的标准，不受法律的约束，是教授德性的最好老师。

2.美德的各个部分和

为了弄清楚德性是否可教，我们首先要考察德性的具体含义。苏格拉底问美德是否由正义、虔诚、勇气、节制和智慧组成。蒲同意，并说他们是彼此独立的部分。但这就造成了困难，因为很难说中庸的本质不包含正义。另外，愚蠢是聪明和中庸的反义词，这让他们看起来是一回事。溥说，除了勇敢，其他方面也有相似之处。

3.幸福、知识、善与恶

而苏璞也同意，知识是最好的东西，它支配着人们去分辨善恶。在论述善与幸福的关系时，蒲认为幸福可以分为善与恶(与高尔基斯笔下那种一味追求幸福和欲望的人不同)。但是，被幸福征服(比如以牺牲健康为代价不断节食)的本质是放弃长期幸福，追求短期幸福，而善的本质是指最大的幸福。所以，被幸福征服，只是对当下和未来幸福的衡量缺乏认识。可以说，盲目的享受不是因为快乐支配身体，而是无知支配身体。

4.勇气可以作为一种美德来教授吗？

苏格拉底指出，勇敢者的对手是胆怯者。胆小的人之所以胆小，是因为对可怕事物的无知。相反，勇气似乎是对事物是否应该害怕的认识，是智慧的一部分。普罗泰戈拉很难同意。

最后，很尴尬的事情发生了。苏格拉底一开始质疑美德是可教的，但最终证明勇气是一种知识。普罗泰戈拉起初认为美德是可教的，但最终否认勇气是一种可教的知识。从本质上说，这是苏、溥对相对空洞的德性概念缺乏清晰认知的结果。普罗泰戈拉也发现了这一点，承认苏格拉底说得不错，并认为他将来会成为一名杰出的哲学家。

这篇文章没有给出任何明确的结论，但它引导我们调查美德的一些模糊之处。考察德性是否可教，实质上就是考察德性是否是一种知识，是什么样的知识。因此，有必要将美德分为特定的类别——节制、勇气、正义、智慧和虔诚，并找到它们与知识的相关性。普罗泰戈拉的错误在于，他认为它们是彼此分离的，所以勇气与作为知识的智慧是分离的，这导致了自我矛盾。但是，以苏格拉底的脾气，即使普罗泰戈拉非常确定这些东西本质上是知识，只是不同的表象，苏格拉底还是会追问这些东西是什么知识——因为所有事情涉及的知识都需要专家来分析，比如一个将军是否应该勇敢作战，是由将军的专业知识而不是虚假的智慧决定的，比如卡尔·米德的文章:

黄经纬:哲学随笔(五)——柏拉图的《对话录》，卡尔·米德的《苏格拉底》原意仍是至理名言，剥去他们层层包装核心的虚无，暴露给大家。这种包装的虚无，我已经在几篇文章里解释过了，比如卡尔米德的文章，欧旭夫的文章，伊恩的文章。有兴趣的读者可以通过链接看看。

这篇文章，我主要是惊叹于这种证明方法！作为证明题，有句名言——先问是不是真的，再问是不是真的，效果一样。如果要讨论德性是否可教，本质上只需要深入了解德性的所有含义，从中自然可以了解其可教性。要理解一件大事的意义，就要对它进行分解和形象化，要了解分解后的事物与其他事物的异同。从本质上来说，高等数学中一个问题的证明再难，也无非是利用了这个思路。很多理科不好的学生，尤其是去大学看高数证明的，比如读天书的，本质上就像普罗泰戈拉只看到了证明的表象，就像他把直觉只是表面地用于德性，而真正的知识语境必须建立深层的理性和逻辑的直觉。知识的本质是分解和区分，利用知识得出结论的过程是沿着知识的本质自由展开自己的动机。

读哲学成了证明题。似乎人类思维的本质就是数学，很奇妙。

柏拉图思维是灵魂的自我谈话，柏拉图的灵魂

只要我们的欲望没有超过我们的能力，这辈子大概就不用怕穷了。

1.信念是相信你还没有看到的东西，它的回报是你会看到你相信的东西。奥斯汀

2.我对自己的信念已经超过了别人对我的评价。-公共教育文化

3.人生最大的荣耀不是永远不败，而是屡败屡战。-拿破仑

4.一个人的价值应该由他的贡献来决定，而不是由他的成就来决定。-爱因斯坦

5.一个人的价值在于他的才华，而不在于他的衣着。雨果

6.人犯错不是因为不懂，而是因为自以为什么都懂。卢索

7.人心是最可怕的躺在黑暗里的对手。——莎士比亚

8.不要害怕完美因为我们达不到这个程度。-达利

9.心中的智慧胜过手中的金钱。——萧伯纳

10.伤害人的不是事件本身，而是我们对事件的看法。-蒙田

11.仅仅帮助弱者是不够的，还要在他站起来之后支持他。——莎士比亚

12、当黑暗来临，即使是天使也会坠落。——莎士比亚

13.生活是一场丰盛的宴会，但有些人宁愿挨饿。利奥·巴卡里斯

14.任何有价值的东西都要付出代价。——罗·

15.行为养成习惯。习惯培养性格，性格影响命运。詹姆斯

16、我们不是因为快乐才唱歌的，而是唱歌让我们快乐。-公共教育文化

17.懂得感谢[/s2/]是走向人格成熟的第一步。-公共教育文化

柏拉图的哲学思想总结，柏拉图的哲学著作

柏拉图出生于雅典一个显赫而富有的家庭，他可能是世界上最伟大的哲学家。他一生致力于帮助他人达到一种境界:幸福也叫圆满。在柏拉图以苏格拉底为主角的36部对话录中，柏拉图有四个最重要的理念，为了达到完美的人生。

第一个念头，多想。

很多时候，我们只是跟着大众的主流思想走，很少去仔细地、逻辑地思考自己的人生，以及如何去过。这些主流思想往往包含着各种错误、偏见和迷信。比如关于名誉和金钱的美好。然后舆论把我们引向错误的价值观，事业，人际关系。

柏拉图对此的解决方法是认识自己，也就是哲学。看自己的想法，而不是一时的情绪冲动。加强自知之明，就不会被感情牵着鼻子走。

第二个想法是让你的爱人改变你。

柏拉图说，真正的爱情是仰慕。你需要和那些拥有你没有的品质的人在一起。比如他们要真的勇敢，有组织，或者热情真诚。合适的人可以帮助我们成长并发挥我们的潜力。在伴侣中，每一方都应该让对方成为更好版本的自己。

第三个想法是解码美的定义。

每个人都喜欢美好的事物。柏拉图是第一个问我们为什么喜欢美好事物的人。美好的东西往往是我们生活中所缺乏的，它们有助于教育我们的灵魂。柏拉图认为艺术是治疗性的，诗人和画家(现在的导演、小说家等)的责任。)是帮助人们过上更好的生活。

第四个想法是改革社会。

柏拉图是世界上第一个乌托邦思想家。他一直在思考一个社会如何让人实现自我。社会榜样影响着人们的外貌、思想和行为。坏榜样会带来性格上的缺陷。柏拉图希望有理想、有智慧、有道德的人来取代现在的名人。他也希望民主在雅典终结，因为他认为人们在投票前思考不够，所以得到了不合适的管理者和统治者。他希望人们能够理性投票，甚至成为哲学家。他的最终目标是让政治家成为哲学家。

柏拉图的哲学思想，柏拉图是哲学家么

柏拉图(约公元前427-347)，古希腊伟大的哲学家，也是整个西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。

柏拉图出生在雅典一个奴隶主贵族家庭。他家很有钱，从小就接受良好的教育。当时，苏格拉底是雅典最有学问的人。柏拉图非常崇拜他，决定收他为师。经过一段时间的考察，苏格拉底终于收柏拉图为徒。从公元前407年开始，柏拉图在苏格拉底身边学习了8年，成为他最好的学生。

公元前399年，他的老师苏格拉底因“传播异端邪说”和“腐蚀青年”被判死刑。苏格拉底被审判并判处死刑。柏拉图对现有政权彻底失望，于是开始走遍意大利、西西里、埃及、昔兰尼等地求知。40岁时(约387年前)，他结束旅行回到雅典，在雅典城外创办了自己的学校——阿卡德米学院。书院成为西方文明中最早的完全组织化的高等学府之一，也因此得名后来的高等学府，也是中世纪西方发达的大学的前身。

柏拉图的理念是善，他认为世界由“理念世界”和“现象世界”组成。观念世界是真实的、永恒的，人的感官所触及的现实世界只是观念世界的一个淡淡的影子，它是由现象组成的，而每一个现象都因时间、空间等因素而呈现出暂时的变化。柏拉图认为，人类的一切知识都来自天赋，它以一种潜在的方式存在于人的灵魂中。所以，认知不是对世界物质的感觉，而是对观念世界的记忆。

就教学方法而言，柏拉图沿袭了苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程看作是一个传授和启发的过程。他反对用强制手段灌输知识，主张提出问题，暴露矛盾，然后分析、总结、综合、判断，最后得出结论。

在教学过程中，通过对具体事物的感性启发，唤起学生的记忆，通过反思和思考，再现灵魂中固有的概念性知识。教学的目的是恢复人的固有知识。在教学中，柏拉图非常重视对普遍性和一般性的理解，特别是对学生思维能力的培养。他特别强调早期教育和环境对孩子的作用，认为孩子童年接触的东西对他有永久的影响。柏拉图也是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想，建立完整的教育体系的人。他非常重视对各种教材的选择和提纯，如语言、故事、神话、史诗等。，从而满足道德要求，促进儿童心智发展。

后来，柏拉图在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐)。后来成为古希腊课程体系的骨干和指南来源，统治了欧洲的中等和高等教育1500年。柏拉图认为，每一门学科都有其独特的功能，一个人所学的一切都将有助于一个人性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是培养公民的一般素养。

柏拉图的教学思想几乎涉及了教学领域的所有重要方法，极大地影响和启发了后世的教育工作者。然而，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。

他通过回忆和冥想学习的教学过程反映了他掌握知识的理想主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使情理对立起来的思想，成为中世纪经院哲学教条式教学法的理论基础。他有一句名言:如果你不知道自己的无知，那就是双重无知。

柏拉图认为自然界中有形的东西是流动的，但构成这些有形的东西的“形式”或“观念”是永恒的。他认为，任何一种哲学都必须包含一种关于自然和宇宙的理论，才能具有普适性。柏拉图试图把握关于个人和自然的永恒真理，因此他发展了一种适合并服从于他的政治和神学观点的自然哲学。

柏拉图最为世人所知的，或许是他的爱情观。在今天的人看来，柏拉图的爱情观可能是不可思议的。但在古希腊人看来，同性恋的过程更多的是精神上和心灵上的，而不是肉体上的。在女性很少受教育的古希腊社会，男性很难从女性身上找到精神上的对手。这也是柏拉图强调人与人之间的爱情的原因。

柏拉图坚信“真正的”爱情是一种执着的情感，只有时间才是爱情的试金石。只有非凡的爱才能经得起时间的考验。他说，对于一个过着贵族生活的人来说，引导他行为的不是血统、荣誉、财富，而是爱。世界上没有一种情感像爱情一样深入人心。一个恋爱中的人，如果做出不光彩的行为，被父亲、朋友或者其他任何人看到，他不会像爱人一样脸色苍白，失去一切，无法面对自己爱的人和爱他的人。

爱，只有爱，才能让人敢于为所爱的人放下生命。这不仅男性可以做到，女性也可以做到。-柏拉图

柏拉图的永恒手链原版多少钱，柏拉图的永恒百科

1.柏拉图说:如果爱，就深爱，不舍。请彻底。我们不是暧昧的人，玩不起那玩意儿。

2.柏拉图说:人生最遗憾的事，莫过于轻易放弃不该放弃的，固执地坚持不该坚持的。

3.柏拉图说:既然爱，为什么不说出来？东西丢了，就再也找不回来了！四

柏拉图说:有些损失是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人，不一定拥有。如果你有一个人，你一定要好好爱她。

柏拉图说:我们的生活如此无助，我们无法改变它，更糟糕的是，我们失去了改变的想法。

6.柏拉图说:生命是无尽的，孤独的。孤独是爱情永恒的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话要告诉我。它说它非常想念你。原来我和我的影子都在想你。

7.柏拉图说:时间会慢慢沉淀，有些人会在你心里慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要你自己去实现。

8.柏拉图说:恋爱是一种感觉。当这种感觉没有了，我还在强迫自己。这叫责任！分手是一种勇气！当这种勇气没有了，我还在鼓励自己，这叫悲壮。

9.柏拉图说:有些人相遇如流星，一瞬间generate出令人羡慕的火花，却注定匆匆而过。

10.柏拉图说:人生短短几十年，不要给自己留什么遗憾，开心地笑吧。想哭就哭，该爱的时候就去爱。没必要压抑自己。人生有两种苦闷:一种是欲望得不到满足，一种是欲望得到满足。

11.柏拉图说:所谓花心，就是当你拥有爱情和面包的时候，想吃蛋糕的心情；所谓偷情，就是溜出围城，掉进陷阱；浪漫就是你帮老婆买白菜的时候，会带回一朵玫瑰。所谓的厨房，就是我们结婚的时候红地毯的正前方...

12.柏拉图说:我以为鸟不能飞过大海，因为它们没有勇气飞过大海。十年后，我才发现，飞不过海的不是鸟，而是海的彼岸，没有等待。

柏拉图的爱情名言，柏拉图爱情名言语录

哥哥表白被拒，是因为他的女神问了一个深情的问题。你为什么喜欢我？结果朋友说:“因为我感觉你可能会答应我。”

他说他想表达自己的自信，但是估计女神感觉自己就像一只到处舔的海狗，终于等来了一个傻子上钩。于是女神马上说，对不起，你错了，拔腿就走。呆在原地，兄弟，沮丧。其实我觉得，如果以后女神还能对你微笑，那她就是瞎了。

他的经历让我想起了尼采，最好的直男，一生都是天煞的孤星。看到朋友想脱单说，你是要去见女人吗？别忘了带上你的鞭子”。不是直男癌，是脑癌。不过还好，哲学上也有爱好者。

比如柏拉图的名言:美人是医生，能治好没见过“美人”的我。只有在当时的雅典，我不知道这话是对少年还是少女说的，但是男女一起杀，我服了！

而文科专业的笛卡尔，直接给女朋友写了一个公式。就这个，R = A (1-sin θ)。我不懂，但他高智商的女朋友一眼就能看出，这个公式几何求解时是一条心形函数线。

这种类似密码的方法一般人用不了，只适合这种学霸。当然，如果你想炫耀，你可以试试。

柏拉图的音乐美学思想，柏拉图在著作中提出音乐的功能

柏拉图于公元前428年出生于一个贵族家庭，与他的老师苏格拉底和学生亚里士多德并称为希腊三贤。

他的创作理念包括柏拉图的思想、柏拉图主义和柏拉图的爱。

柏拉图的作品主要是对话录，大部分由苏格拉底扮演；柏拉图在作品中写出了一半真实的苏格拉底，也通过老师表达了一半自己的人生观。

毕竟苏格拉底因柏拉图而出名，柏拉图也因苏格拉底而伟大。

只允许展示勇气与和谐的音乐。

听音乐，选择；如果你经常听凄凉的音乐，你会心情不好。

南京大屠杀的作者张纯如因为收集证据和看到太多恐惧和黑暗而患上抑郁症。他最终在36岁时自杀。当然，她为还原历史真相做出了贡献，但你要知道，每一个念头都会影响到你。日积月累，这种影响非常大，渗透到你的骨髓里。

你遇到的人会感染你，你选择的职业会影响你，轻松的音乐也会感染你。

如果你想感到快乐，就尽可能选择快乐的音乐，不断地对自己产生潜移默化的影响，调整自己的身心。

2.每个人都要根据自己的身份做好自己的工作，不要管别人的事。

每个人在公司都有特殊的地位，应该把精力投入进去；这是你的职责，你应该做好你的工作。正所谓“不取其位，则不谋其位。”其他任务与你无关，不要指导别人。一个门外汉的指导，只能给别人添麻烦，也常常给自己带来麻烦。

因为大多数人不需要你的指导，你的随意指挥只会让别人的工作变得混乱。

3.一个人只要降低对生活质量的要求，没有钱也能活；哲学家不应该从事体力劳动。

如果你对物质要求很高，出门要用私家车，有专制的司机接你，家里有保姆供你，那么你就需要赚相应的钱。其实你的心理压力会很大；赚的好，赚不到钱就难过了。你的日常生活和你的理想差距很大，你必然会感到不满足。

苏格拉底跑到街上，很开心，说了一句话:这个世界上有那么多我不需要的东西。

还有古希腊犬儒派哲学家第欧根尼，身边只有一个睡觉用的木桶；亚历山大问他需要什么，他只说，请让路，不要挡住我的阳光。

拖延是抑制愤怒的最好方法

有时候会觉得愤怒，就是忍不住想爆发出来骂人，以此来发泄自己的不满，但最后还是克制住了。我没有和这个人争执，没有说坏话，也没有给自己找麻烦。

这件事就到此为止，不会恶性循环下去。

当然，这对自己是有利的；过了这几年，回过头来重新审视这件事，这个人；你会觉得自己当时没有纠结于此，是极其幸运的，这样才能专注于正确的道路。

好人因为聪明而好，坏人因为愚蠢而坏

拥有真正的智慧，不仅能让人感到快乐，还能让人得到善良，善良就是智慧。智慧不是阴谋，你的心机只是让你误入歧途。

《警句》:机遇，恶由伏；活着是偶然，死了也是偶然。

原因很简单。如果你对别人好，别人可能也会对你好，然后他们可能会向你伸出友谊之手。

如果要图谋，怎么打倒对方，只会引起争斗，树敌。当然，如果你想和这个人一刀两断，这件事怎么处理都没问题。

然而，试图用威胁和权力来俘获对方的心是不可能的。

客观唯心主义的创始人柏拉图认为，世界由观念和现象的世界组成。

公元前407年，柏拉图师从苏格拉底。

公元前399年，苏格拉底在柏拉图面前受审；苏格拉底喝下毒酒时，柏拉图因病缺席，最后一次未能见到老师。

公元前367年，亚里士多德来到雅典求学。

公元前357年，柏拉图放弃政治活动，专心写作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《The fi Liebu》和《Timaio》。

公元前347年，柏拉图80岁，结束了他精彩的一生。

柏拉图第一卷笔记，柏拉图艺术与真理隔着三层

第三章柏拉图:透过表面向下看 前苏格拉底哲学家们，特别是赫拉克利特，都指出了构成我们这个世界的复杂性。苏格拉底通过他纯粹的人格力量和清晰的思维，围绕我们所称的“道德哲学”展开了讨论。他们都告诉我们—些关于品牌学重要的东西：首先是应对世界中永不停止的“流变”的必要性；还有就是通过严谨和不断地提问来确定我们的观点。

但他们都没有像柏拉图那样研究品牌和品牌理论。柏拉图也许是最伟大的(从长远来看)也是最有影响力的古希腊哲学家。

柏拉图的思想源于苏格拉底。柏拉图是苏格拉底的学生。我们所知道的苏格拉底的思想和名言，几乎都被柏拉图记录了下来。这里讨论的柏拉图和其他几位希腊哲学家的不同之处在于，他所有的主要著作都被历史保存了下来。对我们来说，不仅能有幸全面了解他的思想，而且(更重要的是)柏拉图著作的译文也通俗易懂。(比我们将要讨论的很多哲学家的作品都要容易！)

视苏格拉底为偶像。公元前399年，苏格拉底被处死时，31岁的柏拉图目睹了判处他的老师死刑的审判。一般认为，在柏拉图早期的对话录中，他的作品准确地再现了苏格拉底的观点。但在此基础上，柏拉图发展了一系列非常特殊和独特的思想体系——没有一个能在这么短的篇幅内概括出来。但是，他没有关于品牌和品牌学的著名思想，而品牌学是这本小书的核心。和他的其他很多主流哲学思想一样，他在这方面的思考对品牌哲学有着深远的影响。为了理解它的作用，我们应该首先理解柏拉图的公式或理念的理论。

完全不同的世界柏拉图认为，在这样一个事物产生、发展和消亡的世界里，万物都是短暂的。在这种程度上，他与赫拉克利特的观点一致。但他在此基础上有了更进一步的思考。因此，柏拉图认为我们现在可感知的这个世界，只是对时空以外一个更加真实和永恒的世界的瞬息再现。在这个世界明显地混乱之后，存在一个高度有序的现实——不能由我们的感官去感知，但可由我们的思维去靠近。

也就是说，整个世界实际上可以分为两部分:变化的部分(变化的世界)——我们所能感知的；永恒的部分——我们无法感知，但可以通过精神思考(或通过“宗教”体验)看到。

这种方法有着深远的影响——它不仅仅意味着万物的本质不能被我们感知。这一切都说明，我们现在所能感知的世界，只是时空各种变化的表面结果——这个世界可以用一句话来概括，那就是“一切都在形成的过程中，没有什么是固定不变的”。这就是柏拉图品牌学的妙处。其实这是我们第一次给品牌下了一个复杂的定义，就是当我们感知一个品牌的时候，不要把它当成一个既定的东西；永远都是既定的事情。

分两级运行。在一种层面上，这显而易见——但这对品牌的运行模式和品牌经营者完成任务的方式都很关键。换句话说，在更广的层面上，品牌管理的真正挑战是品牌将会成为什么(对人们来说)，而不是品牌是什么。或者说，品牌管理是有关于(将来)目标消费群体怎样感知品牌。品牌不只是—个受保护的实体。

但是(这是一个很大的转折点)，为了管理品牌产生的过程，很重要的一点是，在每一个阶段，将品牌与那些不变的(也应该是不变的)元素联系起来。这是至关重要的——这也是品牌管理最基本的思想:品牌是不断变化的(“生成”)，暂时的一面和它基本不变的东西之间的决定性关系支撑着它存在的理由。

因此，品牌对我们来说存在于两个层面。在看得见摸得着的层面上，它是我们日常生活的一部分。但在更深的、看不见的(在某种程度上，最终是摸不着的)层面上，它根植于某种不可改变的东西。

让我们回到柏拉图关于观念世界的主要观点——观念世界支撑着我们表面上可以感知的世界。物的观念赋予了事物永恒和意义。这里有一个例子。在这个感性的世界里有许多椅子:它们是不同的——它们有不同的用途，在不同的地方。但它们只是椅子。在观念的世界里，只有纯粹的“椅子”观念:在这个暂时的世界里可以被感知的所有椅子的观念——我们无法相信一个肤浅的世界能告诉我们“真相”。

所以柏拉图不喜欢艺术，艺术在这个短暂的世界里美丽地再现了取悦我们感官的东西，但这和观念世界不一样。柏拉图说那只是一个人的自我放纵，对识别现实中事物的方式没有帮助。出于同样的原因，他警告说不要只在表面上创造“品牌”——只在消费者的感官层面上。他提倡的是品牌要植根于真实的现实。

品牌的神话许多读者也许听说过柏拉图的“山洞里的神话”——这也许是<理想国》中最著名的篇章。但绝大多数人都不知道“品牌的神话”。因此我在这里将其简要地介绍一下。

柏拉图说，想象力就像古希腊房屋中一个又大又黑的房间。十个消费者在侧墙上坐成一排。他们被告知只能看着面前的墙，不能回头。

房间的后面是一个大火炬，它的光照亮了四周，尤其是消费者正在看的那面墙。在火炬和消费者之间，有一些古希腊常见的物品:一个陶罐、一双凉鞋和一把梳子。每一件物品都有它的作用(众所周知)，特殊应用“品牌”的风格(比如瓦罐的把手是特殊的；凉鞋有独特的鞋带；梳子的形状是有特征的)来定义它。

物体在观众面前的墙上投下阴影，消费者可以在此基础上识别各种品牌。这种早期的“皮影戏”相当于现代的品牌商标、包装设计或广告的展示。

结果很简单。根据墙上的投影，观众或许能分辨出不同的物体，甚至不同的品牌——但他们所感知的与“现实”相去甚远。

柏拉图说，就像墙上的影子是一个物体有限的、表面的投影一样，我们直接感知到的品牌大多也是一些更“真实”的东西的投影。

再现与现实总之，柏拉图从两种层面上认识品牌：在表面被消费者所感知的品牌，以及“站在后面”更高层的品牌。

他的观点是，更直接的第一层次的品牌永远是一件有成就的事情。所以必须在发展的基础上改变。但第二个层面为品牌再现了一个更永恒的现实。从某种意义上说，他总结了赫拉克利特和苏格拉底的品牌观点——事物不断变化，观念固定不变。

柏拉图在品牌管理上最大的进步，就是他看清了变化和固定的关系。这两点对于品牌的健康发展非常重要。

这是我们今天在品牌管理的过程中要不断提醒自己的。有时候，我们现代复杂的品牌管理方式模糊了柏拉图划分的两个层次的界限。我们谈论品牌的功能属性、情感属性、价值和个性——但我们往往忽略了保证品牌成功的最根本的分裂的两面，即品牌同时具有“拥挤性”和“持久性”。

所以，讨论柏拉图关于品牌分裂的两面性的论述——我们也可以称之为肉体与灵魂的分裂，表象与现实的分裂等等，我们会受益匪浅。首先，品牌是由什么构成的，品牌在此刻是如何被消费者感知的，品牌是如何形成的？它的“灵魂”是什么？今天的品牌背后是什么，具有持久的意义，并为与消费者建立更深层次的关系奠定基础？

这种双重性构成了品牌哲学的核心。所以，我们也就不难理解为什么有人把整个哲学史当成柏拉图观点的注解了。

柏拉图的观点你的品牌应有两种本质。在一种层面上，它表面的本质是不断变化的过程——否则它就不入流”。在更深层面上，品牌又需要恒久不变的价值。这种价值是在品牌表面特征“背后”的。

柏拉图论快乐，柏拉图的快乐理论

这是快乐的最大动力-柏拉图。

个人解读:

1.要了解柏拉图为什么会说这句话，首先要了解他的性格背景，他说这句话的历史背景等相关背景。

人物:柏拉图(公元前427年-公元前347年)出生于雅典。柏拉图是古希腊著名的哲学家。他写了许多书，并在雅典创办了一所著名的学院。他是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他们三人被广泛认为是西方哲学的创始人。柏拉图起初打算继承家族传统从政，但后来情况发生了变化。在与斯巴达的战争中，雅典民主失守，随后“三十僭主”上台。“三十暴君”被一个新的代议制政府所取代。公元前399年，苏格拉底受到审判，被判处死刑(他因侮辱雅典诸神，腐蚀雅典青年的思想，被雅典法庭判处死刑。尽管苏格拉底有机会逃脱，但他还是选择喝下毒堇汁而死，因为他认为逃跑只会进一步削弱雅典法律的权威，同时他又担心逃跑后雅典没有好的导师来教育人们。)，柏拉图对现存政权彻底失望，于是开始走遍意大利、西西里、埃及、昔兰尼等地求知。据说，他在四十岁时从公元前387年左右的旅行中回到雅典，并在雅典城外建立了自己的学校——柏拉图学院。

除了荷马之外，柏拉图在此之前还受到许多作家和思想家的影响，包括阿那克萨哥拉的教导，即苏格拉底应该用头脑和理性来判断一切，以及毕达哥拉斯的“和谐”概念。

因为找不到柏拉图说这些话的具体时间和背景(什么时候发生了什么事情导致柏拉图给人这样一种笼统的感觉)，所以很难解读柏拉图这些话的真正含义。

2.回想现在，我个人是怎么理解这句话的。首先，快感和罪的定义要理解清楚。快乐意味着“享受安逸和幸福”罪是指“严重危害和犯罪行为”。大多数情况下会表现为破坏规则，对他人和社会造成一定的伤害。'

结合芒格在《可怜的查理集》中的引用，“如果你取得了很高的地位，那么你就必须遵守一定的行为准则。”

我个人对这句话的理解是:“1。我们应该遵循规则和客观规律去得到我们想要的。2.成功获得这个东西后，你可以享受它给你带来的快乐，但也要承担相应的责任和义务。3.不遵守规则，享受了之后就不承担相应的责任和义务。这种行为是一种罪恶。换句话说，追求享乐却不遵守规则，事后不承担责任和义务的行为就是恶，而恶的最大动机就是享乐。”

反思:“那时候她还很年轻，不知道命运给的礼物已经在黑暗中标价了。”(茨威格:被斩首的女王)。天下没有免费的午餐，没有什么是可以免费获得的，所以我们需要提前做好准备——要获得某样东西，首先要准备好相应的代价，准备好享受之后承担的责任和义务。

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论享受的外延

第一，享乐主义

享乐主义:又称伊壁鸠鲁主义，是一种认为享受是人类最重要的追求的哲学思想。享乐主义(hedonism)一词来源于希腊语“快乐”，起源于古希腊的以利亚学派(eleatic school)。这是一种被人们最为诋毁的哲学。19世纪英国哲学家通过他们的功利主义伦理理论提出了快乐主义的基本原则。享乐主义的先驱是功利主义价值观:一切行动都是基于给予最大多数人最大的幸福。

关于享乐主义，各家都有不同的理解和论述。目前比较知名的是伊壁鸠鲁的学说(认为快乐是人生的目的，是最高的先天善)。然而，不同的快乐应该加以区分。解除对神灵和死亡的恐惧，控制欲望，远离政治事务，谨慎衡量和选择快乐和痛苦的事情，达到身体健康和心灵平静。这就是生活的目的。伊壁鸠鲁强调，当我们考虑一个行为是否有趣时，也必须考虑它的副作用。在追求短期幸福的同时，还要考虑是否有可能获得更大、更持久、更强烈的幸福)、基本伦理(认为最大化好的结果只能用幸福和痛苦来评价的人称为享乐主义)、亚里士多德的理论(即因为我们的生活中有幸福和痛苦，所以我们采取相应的行动，我们追求给我们幸福的东西，回避给我们痛苦的东西。这种观点被称为享乐主义，是弗洛伊德本我或库伊特概念的基础。根据强化享乐主义的概念很大程度上是隐含的)。

第二，极端享乐主义

享乐主义通常与个人主义、拜金主义联系在一起，其本质是狭义的享乐主义，即极端的享乐主义。

“在不同的时代，极端的享乐主义是富人干的。比如罗马帝国，文艺复兴时期的意大利城邦，18、19世纪的英法精英，那些拥有无限财富的人，把享受自己当成了人生的意义。但这与中国、印度、近东和欧洲的大哲学家提出的快乐生活理论相悖。”(弗洛姆的占有还是生存)

事实表明，极端的享乐主义是不符合人性的。正如弗洛姆所说，享乐主义使“我们社会中的每个人都很不幸:孤独、恐惧、抑郁、依赖和具有破坏性。”现实告诉我们:“只有那些能够成功‘消磨’自己不断节省的时间的人，才是幸福的。”

极端享乐主义的危害主要包括:

1，造成人的精神颓废。享乐主义使人尽情地追求物质享受和身体快乐，容易使人陷入抑郁和缺乏进取精神的状态。

2、造成社会财富和资源的巨大浪费。人们用尽一切手段享受和刺激感官，这必然造成人们大量消耗社会财富，使本已紧张的自然和社会资源更加紧张。

3.造成人际关系紧张，不利于社会和谐稳定。人在以享乐为人生目的的时候，一定是自己的，甚至把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。人与人之间的关系是狼。这样整个社会就会变得支离破碎，没有凝聚力。和谐稳定的社会局面将难以建立。有人主张“重新定义享受”、“放松享受”；声称要“抛弃那些虚伪的文明，进入自由的精神空间和生活状态”；说“社会进化史就是享乐史”，“享乐主义是进取精神之母”，“享乐者不糊涂，不知享乐者糊涂”等等。有人认为这种说法是极其错误和有害的，但没有得到证明。至于支持者，没有。

享乐主义使人尽情地追求物质享受和身体快乐，容易使人陷入抑郁和缺乏进取精神的状态。

三。解读学术文献中的“享乐主义”

1.享乐主义是指把追求一切能引起人的各种感官愉悦的刺激视为自己的人生目的的思想。这种人一生都在追求最大的感官享受。因为感官刺激只有自己才能体会，所以自我中心主义和享乐主义并存。

2.所谓享乐主义，是指以享受享乐(包括感官享乐和肉体享乐)为人生唯一目的，并以此作为判断是非善恶美丑的标准的人生观和价值观。

3.“享乐主义”是指把玩乐的享受作为人生的根本欲望和追求，不择手段地去实现和占有。“享乐主义”带有典型的资本主义奢侈思想的色彩。

4.伊壁鸠鲁的哲学思想被后人称为“享乐主义”。他还指出:“我们把快乐称为幸福生活的开始和结束，因为我们意识到快乐是我们内心固有的第一个美好的东西。我们从快乐开始每一个选择和回避行为。

5.有人把威尼斯画派的艺术称为享乐主义，这似乎是对一个奢侈社会的暗示。要使作品富有表现力，油画家应该明白艺术的生命在于真情实感。

四、其他伟人关于快感的名言。

爱因斯坦说，“是真善美照亮了我的道路，不断给我新的勇气，让我快乐地正视生活的理想。我从不把安逸和快乐作为生活本身的目的——这种伦理基础，我称之为猪圈的理想。”

康德说，“人觉得自己有许多需要和爱好，这些完全的满足被称为幸福”(18世纪末19世纪初的德国哲学)。“自第一次世界大战结束以来，我们的时代在相当程度上回到了极端享乐主义的理论和实践。”(弗洛姆:《占有还是生存》)在20世纪的资本主义，人们的生活陷入了一种矛盾之中。“一方面，他们接受了强制劳动伦理，另一方面，他们想在业余时间和假期里无所事事。一方面是传送带和官僚主义的繁文缛节，另一方面是电视、汽车和性刺激，这两个方面矛盾地结合在一起。强迫性的工作，无所事事，会让人精神崩溃。”(弗洛姆:《占有还是生存》)前者使人努力工作，成为工作狂，后者使人尽可能多地消费产品和服务，使人成为消费主义者，在社会生活中传播消费主义。

柏拉图说过的话，柏拉图如是说

如果说苏格拉底是一个神秘的人，有一些猜测，那么柏拉图更像是一个符号，只能想象。遗作虽多，轻工界公认的有24封长信、4封信，但主角多为苏格拉底，很少提及自己。所以对于柏拉图本人的探索，只能从他有据可查的生平和思想中寻找线索。

柏拉图于公元前427年出生于雅典附近的伊茨纳岛，家中排行第四。他的父亲阿里斯顿和母亲珀西里托尼都来自一个贵族家庭。几代之后，他们要么是皇帝，要么是宰相，属于贵族阶层。不过“柏拉图”这个名字很接地气，是用来形容他额头宽阔的绰号。效果和“胖丫”差不多，是他体育老师发明的…

1.麦穗

柏拉图从小就接受了良好的教育。青年时期热衷于文艺创作，写过诗，也尝试过戏剧。直到遇到苏格拉底，他才开始全心全意地研究哲学。此时柏拉图20岁，苏格拉底62岁。

这期间有著名的麦穗的故事。

一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱。苏格拉底没有直接回答他，而是把他带到一片麦田，让他摘下这片麦田里最大最黄的麦穗，还给他。但是有一个要求，他只能前进，不能后退。结果柏拉图空手走出了麦田。苏格拉底问原因。柏拉图很诚实地说:“因为我不能回头，所以我一直不确定我身边的那个是不是最好的。我一直以为最好的还在前面，后来发现后面的还不如前面的，所以什么都没得到。”

苏格拉底笑着说:“这就是所谓的爱。”

后来，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻。

苏格拉底也让他走过一片麦田，他也让他找到最大最黄的麦穗回来。他也只允许往前走，不允许回头。这一次，柏拉图带着一个很普通的麦穗回来了。苏格拉底问他为什么带回如此普通的麦穗。柏拉图回答说:“我一路上错过了很多又大又黄的麦穗，但又怕麦穗前面的比现在的小，所以选了一个比较普通的。”

苏格拉底笑着说:这就是婚姻。

后来有了“柏拉图式的爱情”。虽然现在被大多数人误解，简单的说就是“爱高于性”，但我不得不承认，这原本就是理想主义的爱情。

这个世界上只有一个人。她(你)对你来说是完美的，只对你来说是完美的。-柏拉图

2.马

八年后，雅典法庭以莫须有的罪名处决了苏格拉底。柏拉图对雅典政权彻底失望，开始了长达12年的游学。他去过西西里、意大利、埃及等地，据说被卖为奴隶。

35岁左右，他写了早期的对话作品:《誓言》、《克利通》、《许由·福伦》、《拉西斯》、《卢修斯》、《查米·迪斯》。

此时，柏拉图已经明确区分了认知世界和感性世界。

自然界中有形的东西是流动的，但这些有形的东西的“形式”或“观念”是永恒的。当我们说“马”的时候，我们不是指任何一匹马，而是指任何一种马。而“马”本身的意义是独立于各种马(“有形”)的。它不存在于空间和时间中，所以它是永恒的。但是一匹存在于感官世界的具体的、有形的马是“流动的”，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图“理念论”的初步解释。

柏拉图认为，我们不可能真正认识变化和流动的事物。我们对他们只有看法或意见。我们真正能知道的只有那些我们能用理智去理解的“形式”或“观念”。所以柏拉图认为知识是固定的、确定的，不可能有错误的知识，但观点可能是错误的。

后来有了《理想国》中的四行隐喻，对两个世界进行了深入分析，把人的灵魂的功能分为四个层次，由低到高分别是猜想、信仰、推理和理性。

聪明人说话是因为他们有话要说；傻瓜说话是因为他们想说话。-柏拉图

3.洞穴

为了实践自己的政治理想，柏拉图曾三次前往西西里与叙拉古酒神狄俄尼索斯一世交涉，希望说服统治者用最好的法律治理国家，可惜都无果而终。

公元前387年，整个希腊世界都在走向灭亡。此时柏拉图四十岁，回到雅典。在朋友的支持下，柏拉图在雅典城外的西北角建立了Academus学院。没错，就是现在的书院(高等教育机构)。这是欧洲历史上第一所培养学者和政治人才的综合性学术研究学校，至今已有九百年历史。

他把余生都献给了演讲和写作，而越来越少地参与政治实践。他写了《理想国》、《会饮》、《费德罗》、《费多》、《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂梅奥》等。

《理想国》中有一个著名的洞穴比喻:

一个山洞里有一群囚犯。他们手脚被绑，身体无法转身，只能背对着洞口。他们前面是一堵白墙，后面是熊熊燃烧的大火。在白色的墙壁上，他们看到了自己的影子和他们身后的东西。因为看不到其他东西，囚犯们认为影子是真实的东西。最后，一名男子挣脱了枷锁，摸索着走出了洞口。他第一次看到了实物。他回到山洞，试图向别人解释那些影子只是虚幻的东西，并为他们指出光明的道路。但对那些囚犯来说，这个人似乎比逃跑前更愚蠢了，并向他宣称，除了墙上的影子，世界上没有别的东西。

柏拉图想说什么？其实是他的“理念论”，“形”是阳光下的实物，而感官世界能感受到的只是白墙上的影子。

思想永远是宇宙的统治者。-柏拉图

柏拉图错了吗？我不这么认为，因为他什么也没说。他所有的哲学思想基本都是以对话的形式呈现的，主角也不是他，所以整篇文章都感觉到了丰富的暗示和启示。或许正因为如此，他才得以在那个动荡的年代里善终，80岁高龄，葬身于他耗费了一半才华的书院。

如果说柏拉图的客观唯心主义有对错之分，我觉得《理想国》不错，但毕竟只是一个理想。谁能保证正义是绝对的正义，谁又能确定真理一直是真理？所以，很可能是错的。

如果单就柏拉图主义的意义而言，答案肯定是肯定的。不是等着理想有一天实现，但至少你要有了它，才知道该何去何从。

智慧必须有一种更神圣的品质，这种品质永远不会失去效力。但由于方向不同，要么有用有益，要么无用有害。应该强迫那些有良好禀赋的人获得我们认为是最伟大的知识，让他们看到“善”，帮助他们不断前进。-柏拉图

柏拉图：这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得不失去些什么

柏拉图是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家。他与老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为希腊三贤。

柏拉图的作品主要是对话录，大部分是苏格拉底扮演的。

柏拉图在作品中写出了一半真实的苏格拉底，也通过老师表达了一半自己的人生观。

1.开始工作是这项工作最重要的部分。

说到采取行动，我们往往习惯于仅仅停留在想象的准备阶段，总是先准备再准备；直到有了万无一失的计划，我才开始。

结果就是等啊等，总觉得毫无准备，从不行动，白白浪费了我们生命的几天。

任何事情，你都应该先动起来；一开始会很别扭，不熟悉，犯很多低级错误，完全是个门外汉；但只有在实际行动的过程中，才能发现问题，分析问题，解决问题；经过不断的修改，调整，慢慢走上正轨，终于成为了这方面的高手。

荀子:所以，不积跬步，无以至千里；不积小流，成不了河。

经过一步，两步，三步，逐步积累，逐步接近那个目标，最后取得成果。

迈出这第一步是最重要的。

就文笔而言，文笔首先要动起来，然后慢慢的，慢慢的，越写越多，然后再修改，调整，打磨，最后定型，新鲜出炉。

我们要尽量让孩子开始听到的一些故事产生道德影响。

孩子是一张白纸。在这里，我相信经验主义哲学家洛克所说的:一个人的初心就像一块白板，没有任何标记和想法。所有的想法和标记都来自后天的经验。

然后，大人开始在这块白板上画画，开始塑造这些幼小的幼苗；当然也有好画的，也有鬼画的；有一些是一举多得的努力，有一些是心不在焉的。当然，都是美其名曰妈妈爸爸。

你的一言一行，一举一动，势必无时无刻不在影响着这些小家伙。他们会潜移默化地听在你的耳朵里，看在你的眼里，记在心里。

孟母搬了三次家，这个决定非常重要:

孟子小时候住的地方离墓地很近。孟子学会了祭祀，玩起了丧事的游戏。

妈妈说，这个地方不适合孩子住。

于是，孟子把家搬到市场后，又学会了交易和屠宰。

母亲又想:这个地方还是不适合孩子住。

搬家到学校后，孟子学会了鞠躬。

孟母说，这是孩子们应该生活的地方。

在这里定居。

一个人不一定能选择环境，但在这个限制范围内，一定要精心选择小时候讲给孩子听的故事。

特别是一些老人，喜欢拿鬼故事吓唬孩子，但耳朵是干净的。孩子们被控制住了，不要淘气了，老老实实坐在那里。这种言行深深影响着他们的生活。

每次我妈说起那些奇思妙想，我都说是空穴来风。世界上没有鬼，但是风在窗帘后面吹。

有个树篱，有个不同的声音，反其道而行之，会稍微减少一些伤害，让那些吓人的东西脱身；当然，最好的办法是屏蔽。鬼什么都不是。

为什么要从小就把这些负能量和信息灌输给孩子，在幼小的心灵里种下有毒的种子？

不要觉得没什么好谈的；有些成年人，只是因为从小深受这些恶性故事的影响，一生受尽折磨，变得封建迷信，甚至胆小懦弱，永远无法摆脱。

虽然我知道这是不理智不科学的；毕竟恐怖片是人拍出来的，但是我们摆脱不了那种负面的观念。

柏拉图:一个人受教育的起点方向将决定他未来的生活方式。

起步方向足以影响人的一生。能不重视吗？小心，小心，再小心，你从小灌输给孩子的东西。

3.木头对火说:抱抱我！火拥抱了木头，木头微笑着化为灰烬；我哭了，泪水熄灭了我自己；木头爱上火，就注定要被烧。

这就是柏拉图的爱情。在这位哲学家看来，爱情显然应该是理性的。

轰轰烈烈的爱情最终会回归平淡；而且越是轰轰烈烈，这个后续的故事就越不可能美好，就越不可能永远在一起；我一直认为我可以一直保持那个强度，但是我经常后劲不足，精力不足。在天地无缘的情况下还敢和你分手，太严重了。

谁爱干柴烈火，海枯石烂，他们死去；这太激烈了，太感人了。爱得越深，陷得越深，恨得越深；有点懈怠，你为什么不爱我，你说你说你快说；如果一方不搭理另一方，移情别恋，那就受不了，干脆不活了；极端的行为往往来源于这种过度的爱。

按李敖大师的话说:不要爱那么多，爱一点就好。

这是事实。你爱配偶一点，爱父母一点，爱孩子一点，爱朋友一点，给自己留一点爱。这就是现实。没有人会为了一个人放弃一切。

人们有如此多的能量可以消耗；除了爱情，我们还要出去挣面包钱和奶粉钱；当然，你还是需要休息，补充体力，安慰自己。

不要做特别暴力的事情。过于暴力的爱情往往会把对方烧成灰烬，然后把自己熄灭。

这太强烈了，太疯狂了，完全是病态。凡事都要适度，只有一点点爱。

柏拉图:分手后不能做朋友，因为你们彼此伤害过；你们不可能是敌人，因为你们已经深爱过对方；于是我们成了最熟悉的陌生人。

现在分手后经常问的话:亲爱的，我们以后还能做朋友吗？

早在几千年前，爱情大师柏拉图就已经对这个问题给出了明确的答案。

从现在开始，你走自己的路，直到我们联系不上，才是最好的选择。

对人的尊重不应该胜过对真理的尊重

这句话尤其适用于一些善于道德绑架，控制他人为自己服务的老年人。

认真考虑为老人抚养孩子的人，常常一遍又一遍地对孩子念叨:你要尊敬我，尊敬老人，孝顺他们；你应该听我的。我是为你好。

我被绑在身边，怕他们跑了。

不好意思，每个人都有批判性思考的能力；我完全可以分辨出什么对我好，什么对你好。

合理的事情，当然无所谓；我真的很抱歉要求太多，超出我能力的事情，但我的心是无法做到的。实在纠结，只好装傻。

柏拉图强调尊重真理；毕竟普通人没那么伟大，想法都是真的，但说白了，你有你的想法，我有我的考虑；每个人都是以事实为依据，根据自己的情况，自由选择做什么或不做什么，谁也不应该强迫谁；如果为了损害他人利益而牺牲自己，当然拒绝。

更现实一点，你对我好，我当然会主动对你好；你对我不好，何必强求。我们很了解对方，我们只是爱着对方。

这个世界是如此的不完美，想要什么就要失去什么。6

首先，我们不得不承认，这个世界终究是不完美的。我们越早认识到这个现实，对我们越好，我们的抱怨就会越少。什么是对什么是错只是过眼云烟，什么是错无非是人性使然。

你不会觉得生活不公平，拿不到加薪；有人天生丽质，有人天生四肢不全；有人出生在大城市，含着金汤匙长大，小目标是一年一亿；但也有人在贫民窟长大，从小以捡垃圾为生，吃了上一顿没下一顿。

生老病死都会发生在每个人身上，但世上没有完美的世界。在这一点上，谁也没有特别在意。对于无法改变的现状，首先要在观念上接受它，承认这些事实；验收后才能根据实际情况采取下一步措施；在客观环境下，想清楚目前应该解决什么，能做什么。

其次，不能贪心。一只手最多能抓这么多。如果你想拿别的东西，你得先把手放下。

这也要，那也要；这方面也不错，那方面也不甘落后；最后你会一无所获，什么也学不到。

了解猴子掰玉米的故事:

一天，一只小猴子下山找食物。

来到一片玉米地，看到玉米又大又多，心里特别高兴，就掰了一个，扛着往前走。

走着走着，我来到一棵桃树前，抬头一看，看到满树的桃子，非常开心。我扔掉玉米，爬上树去摘桃子。

小猴子拿着这些桃子继续往前走；走着走着，来到一个西瓜地里，看见满地都是西瓜，又大又圆，扔桃子去摘一个大西瓜。

小猴子抱着大西瓜一直走；走着走着，看到一只兔子蹦蹦跳跳的，很可爱，扔了个西瓜去追兔子。

兔子跑进树林里不见了。小猴子找了很久，但是没有找到兔子。最后，小猴子只好空手回家。

想要什么，就得失去什么；当然，手忙脚乱之下，东开一枪，西打一枪，更有可能竹篮打水一场空。

公元前357年，柏拉图放弃政治活动，专心写作。他的后期作品包括《智者》、《政治家》、《菲利普》和《蒂米奥》。

公元前347年，柏拉图80岁，结束了他精彩的一生。

简述柏拉图的正义理论，论正义柏拉图原文

柏拉图的正义理论

在一个“整体”中思考道德和幸福，通过整体的正义安排和个体的正义行动实现道德和幸福的同一性，柏拉图做出了最经典的解释。柏拉图认为，正义的国家不是以实现某一阶级的特殊幸福为目的，而是以实现全体公民的最大幸福为目的，所以这样的国家一定是“整体幸福的国家”。然而，并不是通过最大化整体的每个部分的幸福，才能实现整体的最大幸福。相反，每一个有机组成部分都必须各得其所，各尽其能。对于一个国家来说，是其成员或公民意识到自己在国家中的地位和作用——自我限制、制约甚至牺牲，从而履行职责、履行职责——修正自己的“义”，为整个国家的幸福与和谐做出贡献。同时，国家的每一个成员都在这个和谐统一的整体中获得了自己的幸福。这样，柏拉图通过“正义之道”实现了公民义务与幸福的统一。

虽然在追求和热爱智慧的过程中，哲学家对他人的疯狂、违法和恶行保持沉默，只关心自己的心和事。“如果你想一辈子不受冤屈和罪恶，最后带着美好的愿望和美好的期望死去，你就心满意足了。”这种满足的状态是一个哲学家的内心快乐；但是，只有在国家整体幸福的前提下，每个人才能获得与自己相符的幸福。哲学家也不例外——虽然他的幸福是因为热爱智力而自给自足，“只有在一个合适的国家里，哲学家自己才能得到充分的成长，然后他们才能捍卫自己的和公共的利益”；同时，哲学家不是被动地适应现实国家的要求和规定，而是按照国家的“神圣理念”主动治理国家。他“只有找到了比治国更好的生活，才能拥有一个治理得好的国家”。柏拉图在考察了国王(哲人王)、贪图名利、寡头政治、民主和暴君的思想和生活状态后，得出结论“最好的和最正义的人是最幸福的人……最坏的和最不正义的人是最不幸的人”。

最后，柏拉图构想了一个理论模型，认为一个人死后，他的灵魂会受到上帝公正的审判:正义的、善良的、值得崇拜的灵魂会受到十倍甚至更多的惩罚，相反，不正义的、不道德的、邪恶的灵魂会受到十倍甚至更多的惩罚，生活的善恶选择由灵魂自己决定，所以人必须对自己负责。因此，“灵魂不灭及其轮回”、“上帝”和“灵魂的理性选择”是解决正义(道德)与幸福同一性的三大理论基础。对于生活在现实中的人来说，灵魂和上帝的不灭只能算是一种信仰，即灵魂的不灭和上帝的存在是不可改变的；所以，他身上的正义与幸福的不一致，只能通过他的理性选择来改变。“使灵魂的本性更加正义的生活，叫做更美好的生活”，“想要幸福的人，必须有正义”；所以，对于一个现实的人来说，决定他生活美好幸福的原因，是他理性地选择了过正义的生活。

【古希腊】柏拉图。共和国[M]。郭滨河张译。北京:商务印书馆，1986: 248【古希腊】柏拉图。共和国[M]。郭滨河张译。北京:商务印书馆，1986: 281【古希腊】柏拉图。张译《理想国》。北京:商务印书馆，1986: 423【古希腊】柏拉图。共和国[M]。郭滨河张译。北京商务印书馆1986年第144页

引自:道德与幸福同一性的哲学形式【博士论文】。东南大学，2016级。

请注意，本文版权归CNKI、万方数据知识服务平台等数据库所有。

进一步思考，请看:道德与幸福之间有一致性吗(道德与幸福的一致性)？

请指正！谢谢你

(2018.7.10)

经典哲学名言100句，哲学名言名句大全

01.哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。马克思

02.理性能使人自由。-斯宾诺莎

03.了解你自己。-苏格拉底

04.为了拯救灵魂，我们必须放弃肉欲。-基督的精神

05.人不可能两次踏入同一条河，因为这条河和这个人都已经不一样了。——赫拉克利特

06.痛苦是被迫离开自己的位置。-康德水是最好的。——泰勒斯(古希腊)

7.在开始时，问题是把纯粹的、无声的经验带入其意义的纯粹表达中。-胡塞尔

08.正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想的首要价值。罗尔斯

09.人人生而自由，但无处不在却不在枷锁之中。他认为他是其他一切的主人，但他更像是其他一切的奴隶。-卢梭

10.物体的意义是由自己看到的方向决定的。梅罗·庞蒂

11.没有物体，只有运动。-柏格森

12.知识归根到底来自经验。-洛克

13.谁拥有法律语言，谁就拥有相关的资源和利益。-布迪厄

14.人最容易忘记的是自己。-克尔凯戈尔

15.人性最特别的弱点之一就是:在乎别人对自己的看法。——叔本华

16.我手里的提灯，把眼前的黑暗之路，对着我。泰戈尔

17.世界是事实的总和，而不是事物。-维特根斯坦

18.人虽硕果累累，却依然诗意地生活在大地上。荷尔德林

19.任何活着的人都应该活下去。费尔巴哈

20.世界上没有两片完全相同的树叶。-莱布尼茨

21.认识错误是自救的第一步。伊壁鸠鲁

我什么都不知道，只知道我很无知。-苏格拉底

23.让一切非理性的东西服从自己，按照自己的内在规律自由支配一切非理性的东西，这是人类的终极目标。-费希特

24.立成文学:习惯是人生最大的向导。——休谟

25.万物的和平在于秩序的平衡，就是把平等的和不平等的东西安排在适当的位置上。-奥古斯丁

26.在一切事物中，美与善的本质特征是一致的，因为它们基于同一形式，所以善被我们誉为美。——托马斯·阿奎那

27.宇宙本身的隐蔽性还没有强大到可以抵挡求知的勇气。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受。-黑格尔

28.不能克制自己的人不能称为自由的人——毕达哥拉斯

29.人是万物的尺度，是存在物如何存在的尺度，也是非存在物的尺度——普罗泰戈拉。

30.万物生而有之，万物灭而归之。-阿那克西曼德正在被感知。-贝克勒

31.所有确定性都是否定的。-斯宾诺莎

32.客观世界只是一首具有原始精神，没有意识的诗——谢林。

3.如果我们太容易承认失败，我们可能没有意识到我们已经非常接近正确了。卡尔·波普

我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利。-伏尔泰

35.能被理解的存在就是语言。-伽达默尔

36.普通人只关心如何打发时间，稍有才华的人考虑如何利用时间。——叔本华

37.在这个世界上，平等待人和努力让别人平等，永远是有区别的。前者是自由社会的先决条件，而后者，正如托克维尔所描述的，意味着“一种新的奴役方式”。-哈耶克

38.有两种不同类型的无知。浅薄的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。-蒙田

39.人生在世，不过是过客。——托马斯·阿奎那

40.快乐只是欲望的暂时停止。——叔本华

41.把精神说清楚是一个很大的诱惑。-维特根斯坦

42.生命的本质在于运动，宁静就是死亡。帕斯卡

43.放纵欲望是最大的恶；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知道自己的错误是最大的痛苦。-亚里士多德

44.人类存在的每一刻都是必然性把握中的被动工具。-霍尔巴赫

45.人法与地，地法与天，天法与道，道法与自然。-老子

46.科学家让我们的思想井然有序；给我们道德行为的秩序；只有抓住看得见、摸得着、听得见的表象，艺术才能给我们秩序。-卡西尔

47.人的意识屈从于物化的结构。卢卡奇

48.幸福意味着身体上没有痛苦，灵魂上没有骚动。——亦壁鸠鲁；

49.人们害怕自由和责任，所以人们更喜欢躲在自制的笼子里。——弗兰茨·卡夫卡

50.除了这篇文章，没有别的了。-德里达

51.人有自由意志，成年人全靠自己变成野兽。——卢克莱修生命的本质在于运动，宁静就是死亡。帕斯卡

52.如果重复进化的历史，人类出现的概率为零。-食尸鬼

53.我无法给自己或他人提供日常生活中的普通快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我无法围绕它来安排自己的生活。-福柯

54.我和村里最年轻的人一样年轻，和村里最老的人一样老。泰戈尔

55.哲学名言全集:思考最永恒的是道路。——海德格尔

56.人有自由意志，成年人全靠自己变成野兽。卢克莱修

57.真理是时间的产物，而不是权威。培根

58.目的总是为手段辩护。-马基雅维利

59.思想不会在你想要的时候到来，而是自己决定它的来与去。——叔本华

60.人的生命不能用时间的长短来衡量。当心中充满爱，这一刻就是永恒。-尼采

61.思考是对存在的思考，思考是存在，因为思考在发生，属于存在。同时，思考也在那里，因为思考属于存在，倾听存在。——海德格尔

62.大众将永远生活在无知的洞穴中。-柏拉图

63.现实的(现有)就是合理的，合理的(现有)就是现实的。-黑格尔

64.惊讶是哲学家的感觉，哲学始于惊讶。-柏拉图

65.任何哲学思想，只要能自圆其说，都有一些真知。拉塞尔

66.人的本性就是追求个人利益。——亚当·斯密；所有人生而自由平等。——卢梭；

67.作为一个瞬间，当然是短暂的...然而，它是决定性的，充满永恒。-克尔凯郭尔

68.水是万物之源，万物最终归于水。-泰勒斯

69.权利的相互转让就是人们所说的契约。霍布斯

70.存在就是合理，合理的东西也必然存在。——黑格尔我在撒谎。拉塞尔

71.立成文学:别人是地狱，人对人是狼。-萨特

72.给我物质，我会用它来创造宇宙。-康德

73.我们喜欢别人的尊重不是因为尊重本身，而是因为人们的尊重给我们带来的好处。-爱尔维修

74.知识是为了远见，远见是为了力量。孔德

75.科学语言游戏希望使他们的陈述真实，但他们无法自行使他们的论点合法化。利奥塔

76.哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。马克思

77.只有从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。-泰勒斯

78.恋人，人们总是爱他们；人们尊重他人，人们总是尊重他人。——孟子

79.对等的礼貌。不来则不雅；没来，也不雅。-礼记

80.使一切非理性的东西服从自己，按照自己的内在规律自由支配一切非理性的东西，是人的终极目标。-费希特81。人类意识屈从于物化结构。——卢卡奇82。我无法给自己或他人提供日常生活中的普通快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我无法围绕它来安排自己的生活。——福柯83。不能克制自己的人不能称为自由的人——毕达哥拉斯认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁84。科学语言游戏希望使自己的陈述真实，却无力使自己提出的真理合法化。-利奥塔85。人们满脑子都是辛苦，却依然诗意地生活在大地上。——荷尔德林世界是事实的总和，而不是事物的总和。——维特根斯坦86。人是万物的尺度，是存在如何存在的尺度，也是非存在的尺度。-普罗塔哥拉斯87。哲学名言全集:知识是为了远见，远见是为了力量。-88年伯爵。科学家让我们的思想井然有序；给我们道德行为的秩序；只有抓住看得见、摸得着、听得见的表象，艺术才能给我们秩序。卡西尔89号。在一切事物中，美与善的本质特征是一致的。因为它们基于相同的形式，善被我们称赞为美。——托马斯·阿奎那90。最永恒的是道路。——海德格尔91。万物由它而生，万物毁灭后又回归它。——阿那克西曼德92。正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想的首要价值。-罗尔斯93。一个物体的意义是由它自己看到的方向决定的。梅罗·庞蒂94。如果我们太容易承认失败，我们可能没有意识到我们已经非常接近正确了。卡尔·波普尔95。任何哲学思想，只要能自圆其说，都有一些真知。罗素96。放纵自己的欲望是最大的罪恶；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知道自己的错误是最大的痛苦。-亚里士多德97。你不能两次踏入同一条河，因为这条河和这个人都不一样。——赫拉克利特98。在开始时，问题是把纯粹的、无声的经验带入其意义的纯粹表达中。——胡塞尔99。思考是对存在的思考，...思考就是存在，因为思考正在发生，属于存在。同时，思考也在那里，因为思考属于存在，倾听存在。——海德格尔认为100。宇宙本身的隐蔽性还没有强大到可以抵挡求知的勇气。对于一个勇敢的求知者来说，他只能透露自己的秘密，把自己的财富和神秘透露给他，供他享受。-黑格尔

哲学名言_哲学名言

论柏拉图对话，柏拉图内容

柏拉图是古希腊的一位伟大学者。他是一个非常有趣的人。从柏拉图的身体和思想中，可以引发一些有趣的思考。这些想法虽然充满了迷茫和不解，但还是有益的！

柏拉图曾在雅典西北的橄榄树树荫下建了一座“学园”。他在那里教了四十年，学了四十年，教了四十年，留下了一些有趣的话题。

在柏拉图学园的大门口，有一块牌子写着“不懂几何者不得入内”。柏拉图认为学习最深层次的哲学需要最基础的几何知识。在古今中外的学者眼里，“哲学”和“几何”是两个没有太大关系的领域。柏拉图为什么把它们牢牢地联系在一起？至少在我们的东方圣贤，比如老子、墨子、孔孟，没有类似的言论。这是大学者的任性言论吗？还是有不被可鄙的人理解的道理？还是后人的谬论？几何和哲学

我，一个门外君子，想做一个深刻的分析，却又左右为难。如果你学明代大思想家王阳明，对竹子的沉思显然是徒劳的。

柏拉图在《理想国》中也提出了“哲学之王”的概念。柏拉图认为国家的统治者应该是哲学家，也就是他所说的“哲学之王”。他认为哲学和政治应该紧密结合，哲学家充满理性、正义感和才华。但是古今中外的历史告诉我们，从来没有一个英明的皇帝，是由哲学家来侍奉的！无论东方的秦皇、汉武、唐宗、宋祖，西方的屋大维、穆罕默德、彼得一世，他们都不是哲学家，或者说他们的哲学家摸不到他们的皮毛。至于哲学家或者像哲学家这样的大学者，无论是东方的老子、孔子、孟子、朱、王阳明，还是西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、黑格尔、卢梭、马克思，都无法主宰政治。可见哲学和政治本来就是分离的。即使是哲学家那样的领袖，比如列宁、斯大林，他们的政绩呢？可见，哲学家即使有幸成为“王”，也未必是柏拉图理想中的“哲学之王”。

那么问题来了，柏拉图的“哲学王”只是一个幻想吗？哲学家成为“哲学王”的方式是否过于奢侈？还是哲学真的能让“王”成为类似“哲学之王”的角色？古今中外，几乎所有的思想家都强调自己的理论与政治的结合。东方道家老子在政治上强调“无为而治”，法家强调“法治”。甚至儒家在治国上也强调“礼乐”和“仁义”。西方的柏拉图强调乌托邦的“哲学王”。那么哲学家和“哲学王”的差距在哪里呢？“哲学之王”在未来的政治实践中是否有意义？这些都值得深思。

柏拉图也有一个私人话题。柏拉图活到了80岁，但他一生都是单身。从世俗的角度来看，确实令人费解。柏拉图出生于一个贵族家庭。据史书记载，他一生缺钱，缺闲，少受教育。以世人的眼光来看，这样优秀的人是不缺结婚对象的！由此可以想到中国唐代诗人王维，宋代诗人林逋，西方的贝多芬、牛顿、伏尔泰。如何理解这种现象？我能想到的只有:了解我的人和不这样解释逻辑的人！

柏拉图无疑是古希腊的一位伟大的学者。在他的时代，他是极其耀眼的，但当面对他的学生亚里士多德，无法掩饰光芒四射的时候，这位大学者用“学园”继承人的条件诱使亚里士多德放弃了自己的观点。哎，又可悲又可笑！作为一个哲学家的理性，有一段时间去了哪里？

人终将老去，自己的时代终将褪色！即使是自认为最理性最睿智的哲学家，也不可能永远享受真理！就像亚里士多德对柏拉图的态度，我这一代人应该是:吾爱吾师，更爱真理！

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