俄罗斯文学名言(18世纪俄罗斯文学作品，向西方敞开大门的十八世纪俄罗斯文学家)

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本文导读目录：

1、18世纪俄罗斯文学作品，向西方敞开大门的十八世纪俄罗斯文学家

2、19世纪俄罗斯文学的特征有，19世纪俄罗斯文学的特征是

3、19世纪俄罗斯文学的独特贡献，19世纪俄罗斯文学的发展

4、24位诺贝尔文学奖得主的100个经典名句对比，诺贝尔文学奖作品名句

5、丧文化青年，当今社会丧文化

6、俄罗斯文学大家，俄罗斯文学“三巨头”

7、俄罗斯文学的太阳，俄罗斯文学作品

8、俄罗斯经典文学，俄苏文学作品

9、俄罗斯语文学什么，俄语与俄罗斯文化

10、克雷洛夫寓言是不是俄国的，克雷洛夫寓言是出自俄国的吗

11、名人名言作文素材分类，名人名句作文素材

12、基辅罗斯时期的文学，俄罗斯文学史俄文版

13、莎士比亚名言名句，莎士比亚关于文学的名言

18世纪俄罗斯文学作品，向西方敞开大门的十八世纪俄罗斯文学家

文/马家军

从彼得大帝改革到12月党内革命，是俄罗斯持续崛起的时期。在打开所有通向西方的窗户时，俄罗斯文学从黎明开始进入真正的白天。

彼得一世于1682年登基，1721年自称皇帝(中文译名“彼得大帝”)，俄罗斯正式称为俄罗斯帝国。1685年，莫斯科的第一所俄罗斯大学斯拉夫-希腊-拉丁学院成立。彼得大帝向外扩张，建立水军，开始改革，向西方学习，采用儒略历(俗称俄历)，打败瑞典人，夺得波罗的海出海口，在涅瓦河入海处修建圣彼得堡。俄罗斯从一个内陆国家变成了一个与海洋相连的国家。彼得大帝强迫他学习西方文化，以法国宫廷为榜样学习法语、生活方式、文化艺术。703年，第一份俄罗斯报纸出版，1702年，第一家大众剧院在红场开张。最早的中篇小说《俄国水手瓦西里·科洛斯基的故事》出现在《彼得大帝》中。俄罗斯文学接受了法国古典主义，出现了康采米尔、罗蒙诺索夫、苏马罗夫等一批诗人和剧作家。俄罗斯文学从近千年的民间文学发展到古典文学。

708年，彼得命令教会将斯拉夫字母简化成新的字符(现代俄语字体)。711年，第一家印刷厂在圣彼得堡成立。713年，首都从莫斯科迁至圣彼得堡。1725年，俄罗斯科学院成立。罗蒙诺索夫于1755年创建了莫斯科大学。他还写了第一本俄语语法书。在《论俄罗斯诗歌节奏》一书中，建立了重音韵文而不是音节韵文，使诗歌具有了格律性。

1762年，彼得三世的妻子叶卡捷琳娜二世(德国的郡县)成为沙皇，并获得了皇帝的称号(即“凯瑟琳大帝”，只有她和彼得一世才能称为皇帝)。她下令建立一家银行；开始发行纸币；打败土耳其人，夺得黑海出海口；镇压布加切夫领导的农民起义；干预法国大革命；迫害进步作家。在她统治的34年间，俄罗斯进一步扩张。俄罗斯文学突飞猛进，出现了杰尔查文、冯伟新、拉吉舍夫、卡拉姆辛等著名作家。

19世纪，俄国仍然实行专制和农奴制。与法国和土耳其开战。1812年反对拿破仑的战争终于胜利了。1815年，“神圣同盟”成立，俄国成为镇压欧洲革命的国际宪兵。

这一阶段的文学遵循欧洲文学的道路。她用了100年的时间，走完了欧洲200多年的文学潮流。

1.古典文学

古典主义是发生在17世纪法国的一种文学思潮。它是封建帝制和新兴资产阶级妥协的产物。十八世纪开始流行于欧洲各国，成为一种宫廷色彩浓厚的文学艺术。他的流行风格是颂歌和戏剧。戏剧是古典主义最繁荣的艺术。

古典主义(classicism)一词在法国得名，是因为它提倡和模仿希腊罗马的优秀模特艺术，意味着它是一种“经典”的文艺，18世纪国家的古典主义主要是模仿法国。其实欧洲古典主义并不是对古典艺术的简单重复，只是借用古人的名字，穿着他们的服饰，来表达当时的真实生活和思想。

古典主义与当时的专制制度有关。17世纪的法国古典主义也表现出资产阶级进步的要求，同时反教会，反封建，同情人民。一百年后，欧洲国家的古典主义歌颂君主和封建关系，俄罗斯的古典主义是专制制度的产物。

首先，古典戏剧的政治倾向鲜明。古典戏剧创作在服务于皇室政治方面是明确的。它肯定专制国家在社会生活中的作用，提倡忠君爱国的思想，提倡高尚和自我牺牲的公民热情，要求个人利益服从国家或民族的利益，克制个人的个性。古典戏剧非常重视道德思想的教育，很多剧本结尾都有很长的说教台词，往往是直接说出来的。按照当时的思想政治标准和道德标准，在剧中惩恶扬善。

其次，古典戏剧崇拜理性。有的用理性批判教会的非理性和蒙昧主义，但重点是反对个性解放，否定自由要求是不恰当的热情和非理性的行为。古典主义是现实主义和形式主义的结合。古典戏剧家多以经典作品的故事作为理性完美的主题和典范性的情节，很少创造新的情节来书写个人欲望、家庭利益、国家义务和国家责任之间的矛盾，从而沉浸在人物的内心世界，揭示人物的精神心理特征，有助于丰富现实主义。而古典戏剧，是从固定的规则和规矩出发，在现成的故事里写出千篇一律的人物。所以很少创新剧情，在突出人物永恒本质的时候，让个体消失在概念中，把应该塑造的典型变成了类型化人物。性格的绝对性使性格具有片面性，形式主义认为好就是绝对好，坏就是绝对坏。正如普希金所说:莫里哀笔下的守财奴只是小气，莎士比亚笔下的夏洛克小气、敏感、报复心强、爱孩子、机智。莫里哀笔下的伪君子，在追求恩人妻子的时候，在侵占财产的时候，在要一杯水的时候，都是虚伪的。在莎士比亚的作品中，伪君子傲慢而严厉。可见，古典主义在人物描写上的绝对性和片面性，以及只突出人物的单一主导方面，都是绝对理性的结果。

其次，古典主义要求艺术形式符合标准，如戏剧必须遵守“三统一”，即一部戏剧只能有一个情节，情节只能发生在同一地点，时间不得超过一昼夜。所以很多古典剧，情节单调，场景狭窄，刀斧痕迹明显，把很多内容强行塞进受限的空间。

总之，古典主义在形式上要求完美有序，表现人物的内心世界。同时，它公式化、概念化、说教式的本质违背了艺术的规律。

俄罗斯古典主义的创始人是外交官坎捷米尔(1708-1744)，他在巴黎殉职。他写过颂诗和寓言诗，其中有九首著名的讽刺诗。他在诗中支持彼得的改革，嘲笑贵族的落后，赞美专制制度。他的讽刺艺术和诗歌对后世的文学有一定的影响。

罗蒙诺索夫(1711-1765)在古典主义中发挥了巨大的作用。这个来自渔民家庭的孩子努力工作，成为一个有才华的人，并取得了卓越的成就。他是科学家、教育家、语言学家和诗人。他的诗《伊丽莎白女王升天颂》《晨思天道之大》《夜思天道之大》赞美彼得改革，充满理想，向往英雄业绩。

苏马罗夫(1717-1777)，古典戏剧家，专制政权的倡导者，宫廷文人的代表。他写了9部悲剧，12部喜剧，许多赞美诗，牧歌等等。他的历史悲剧不是以希腊和罗马为背景，而是以俄罗斯历史为背景，比如霍列夫、辛纳特拉和特鲁瓦尔，以及模仿者迪米特里。他还吸收了西方题材，比如莎士比亚的《哈姆雷特》，被“三统一”屠杀得面目全非。

杰尔查文(1743-1816)的思想是矛盾和混乱的混合体。他是叶卡捷琳娜二世女王的秘书，作为一名宫廷诗人，他写了许多颂诗给沙皇，如《费利西亚颂》，还写了揭露性的讽刺诗《大臣》和《致国王和法官》。同时，他吸收了民间诗歌的营养和语言。晚年，他当面称赞普希金的诗歌创作。

古典作家包括特里亚科夫斯基、革剌斯·福柯等人。到19世纪初，俄国古典主义的反动特征日益鲜明，他们的“俄国语言爱好者座谈会”是文坛保守势力的一大成就。

2.启蒙文学

启蒙文学是法国启蒙运动的产物。法国的启蒙运动是法国大革命的舆论准备。当启蒙思想和文学传到俄国，它的社会力量自然就削弱了，也就不会有卢梭那种呼唤人权、共和、革命的精神。在俄罗斯，先是沙皇叶卡捷琳娜二世标榜进步，邀请法国著名启蒙思想家、作家狄德罗到俄罗斯当她的老师。他还办了一本文学杂志《万象》，自己写作品，和作家互动，以显示自己的“开放”。但很快狐狸尾巴露出来了，诺维科夫的进步杂志无人机被查封，作家拉吉舍夫被捕。俄罗斯启蒙文学是一批作家努力的结果。法国启蒙运动提倡自由、平等、博爱和人道主义，是反对封建主义和教会的文艺复兴运动的继续。但是俄罗斯没有经历过文艺复兴，所以俄罗斯的启蒙文学只能在专制制度的暴政下对自由和平等进行曲折的表达。俄罗斯的这种“启蒙运动”在1789年法国大革命后发生了转变。在俄罗斯，启蒙文学一直持续到1825年12月共产党揭竿而起。

诺维科夫(1744-1818)是一位不容忽视的讽刺作家。他在《雄蜂》杂志上发表《书信集》揭露地主阶级的罪恶，在《画家》中嘲笑崇洋媚外的作风，模仿西方的生活方式。他被女王判了死刑，实际上被关押了15年。直到女王去世，他才被反母沙皇保罗释放。

Genese von Wiesin (1744或1745-1792)是杰出的俄国剧作家。他早期的讽刺作品嘲笑暴君、贵族和牧师。他的喜剧《准将》对贵族家庭和反动军官极具讽刺和批判性。冯伟新的代表作《万库的男孩》(1782)是俄罗斯戏剧史上的经典之作。表面上是关于贵族子弟的教育，实际上是对农奴制社会的深刻批判。剧本中刻画的房东太太普罗斯塔科娃和她的儿子米特罗芳就是非常典型的反派。这出戏是俄罗斯戏剧界经久不衰的剧目。

伊凡·克雷洛夫(1768-1844)是跨越两个世纪的著名寓言作家。1986年至1788年，他写了讽刺贵族阶级的戏剧《疯狂的一家》。792年创办《观察家》杂志，批判君主专制，抨击农奴制，揭露贪官污吏，讽刺腐败贵族。他写了200多首寓言诗，批判了统治阶级各方面的罪恶表现。著名的诗歌有《大象的力量》、《鱼之舞》、《狼与羊》等。他的作品寓意深刻，语言通俗，形式活泼，对后世影响深远。

亚历山大·格里博耶多夫(1795或1794-1829)是19世纪初杰出的俄国剧作家。他是一名外交官，常驻俄罗斯驻波斯大使馆。1923年，他回莫斯科度假，次年写了《智慧的痛苦》(又译《聪明的错误》)。这部喜剧刻画了一个思想进步的年轻人卡基，他与贵族上层社会的方方面面发生冲突。作者通过该剧的情节，尖锐地批判了愚昧落后、盛气凌人的贵族阶级的代表。法穆索夫、穆尔查林、斯卡拉祖博等形象。剧本中刻画的人物具有深刻的典型性。

俄罗斯启蒙文学在艺术形式上也受到了古典主义的影响。喜剧和寓言是传统的经典形式。他们写的戏都是诗意的，都是用“三统一”来约束的。但在思想上，他们反对封建主义。他们是现实主义的先驱，他们不是重复古代，而是面对生活。

3.感伤文学

感伤主义是欧洲启蒙文学发展的新阶段。与以往的启蒙文学相比，它有自己独特的特点。主要表现在:不重视理性，只重视情感，认为反动的社会制度与人性相冲突。只有通过情感的感染而不是理性的说教，人性才能达到善。在艺术上，它认为理性主义的启蒙对读者的吸引力不如情感。启蒙作家对文学中旧势力的哲学说教和讽刺，总是与读者保持一定的距离。而感伤主义则是通过情绪和感受，唤起读者对人物命运的同情，更具艺术性。因此，我国在“五四”后的20世纪二三十年代把感伤主义翻译成了“感伤主义”。欧洲和俄罗斯的感伤主义者注重揭示人物的内心感受。它写善良的人，平凡的人，日常家庭和婚姻生活不幸福的人，以引起读者的怜悯。感伤主义讴歌和描绘自然，写被破坏的农村中的人，把自然作为表达人的感情的载体。有的把宗法农村理想化，表现出保守思想，有的表现出无常的宗教情怀。感伤主义爱用山水抒情诗、书信体或日记体小说等体裁来突出叙述者或抒情主人公的内心感受。

感伤主义起源于18世纪下半叶英国启蒙思想的幻灭。英国作家老·斯特恩(1716-1768)的《感伤之旅》写的是他要从法国去意大利，旅途中的经历和感受充满了同情、感动和悲伤。感伤主义是这个词的起源，也是浪漫主义的一个来源。

感伤主义在18世纪下半叶传入俄罗斯。早期有艾明(1733-1770)的小说《厄内斯特与多拉的书信》(1766)。这部作品受到卢梭《路易丝的新欢》的影响。它在形式、风格、意境上向卢梭学习，但缺乏卢梭那种敏锐的批判精神。

俄罗斯的多愁善感可以分为两种不同的倾向:

一派是革命派，其代表人物是亚历山大·拉吉舍夫(1749-1802)。他是一位革命者、哲学家、作家，也是当时少有的民主主义者。从德国留学回来后，他写了一首长诗《自由颂》。这首革命诗篇描写了人民的不幸，揭露了暴虐的暴政，号召人民反抗和推翻暴虐的暴君。他的代表作是《从彼得堡到莫斯科的旅行》(1790)，这是英国的斯汀从巴黎到罗马的一次感伤之旅的结果。但是，它没有斯汀的泪和月伤；而是反映社会现实的阶级对立。《从彼得堡到莫斯科的旅行》描述了沿途所见农奴的悲惨生活，作者对此表达了深切的人道主义同情。作者揭露了贵族地主对农奴为所欲为的罪恶，并将矛头指向封建农奴制。作品充满了深厚的感情和感染力。因此，这位作家被沙皇逮捕并流放，最后被迫自杀。

一种是贵族，代表人物是尼古拉·卡拉姆辛(1766-1826)。他的代表作《可怜的丽莎》(1791)讲述了一个卖花女被一位高贵的年轻军官欺骗的悲剧故事。悲伤中，卖花女丽莎跳进了他们约会过的池塘。虽然丽莎是个下层社会的人，但她在精神和灵魂上都是一位高尚的女士。她的死赢得了贵族小姐和贵妇们的廉价眼泪，甚至有人附在丽莎的池边，争先恐后地跳下去。作者同情下层阶级，表现出人道主义情怀。卡拉姆辛还写了《高贵的娜塔莉亚小姐》等。他的小说关注爱情、家庭和婚姻。他的小说《贝伦戈尔姆之鸟》是一部过度浪漫主义的作品。他在1815年组织的“阿尔扎马斯学会”是一个反对古典主义的论坛，也是一个俄国浪漫主义团体，培养了许多诗人和作家。

4.浪漫主义

浪漫主义一词的来源包含了其特有的因素。原来罗慕洛用拉丁语建立了一个新的城邦，因此得名罗马，官方名称为拉丁语。自中世纪以来，西罗马曾治下的各种民族说法与拉丁语相比，被称为romane(罗马，罗马)。用中世纪浪漫主义语言演唱和书写的文学作品称为传奇(Roman，Romance或音译为Romance，Romance等。).Roman这个词后来在法语和俄语中都是小说的意思。反映封建社会生活的中世纪传说，是一种基督教文化，以骑士历险、爱情与死亡、异国情调、田园风光、古怪的中世纪神灵为特征。所以传说中的行为和气质就叫罗曼蒂克。18世纪末至19世纪上半叶，具有浪漫传奇中的意境和氛围的文学艺术被称为浪漫主义艺术，中文翻译为浪漫主义。浪漫主义作为一种文学思潮，既不同于以前的古典主义和启蒙主义文学，也不同于后来的现实主义和现代主义。作为历史上的一种文学思潮，它的突出特点如下:

主体性:如果说现实主义重在反映客观真实而不是一种客观的文艺，那么浪漫主义就是重在表现主观精神的主观文艺。主观性决定了浪漫主义的理想性和抒情性。浪漫主义也写生活内容，但更注重生活内容中体现的理想。在艺术创作中，其想象力奇特，经常出现梦境和幻象。浪漫主义总是充满激情地展示生活内容，表达理想。这种饱和的激情，有时像火山爆发，有时像长江流淌。浪漫主义诗人最受欢迎，他们喜欢用抒情诗这种善于表达理想、表现激情的艺术形式。

中世纪魅力:浪漫主义文学与古典主义截然不同。如果说古典复辟是建立在古希腊罗马的基础上，那么浪漫复辟就是“回到中世纪”。提倡历史剧、历史小说，擅长写长篇叙事诗。这些作品大多以中世纪为背景。中世纪的城堡、教堂、战场和宫殿是故事发生的地方。所有的人物都有中世纪的骑士精神。浪漫主义否定西方城市文明，主张“回归自然”。所以写田园牧歌，写自然风光，是农村文艺的一种，也写封建制度大量保留或仍占统治地位的南方或东方，写远东、中东的外国，写异域的伊斯兰世界，写吉普赛人等少数民族等等。那是一个中世纪基督教统治的世界。因此，浪漫主义带有基督教的色彩，其表现形式有的是以基督教经典为基础，有的则是赞美基督教精神，表现宗教生活。

人民性:浪漫主义文学是比以往一切进步文学更民主的文学。浪漫主义者非常注重人们的口头创作。他们收集民歌，改写民间故事和童话。浪漫主义对民间文学(如中世纪史诗、歌谣)的整理和研究，对人们的语言做出了巨大的贡献。他们回归自己民族遥远过去的原始阶段，森林深处的民俗和文化创造。浪漫主义也写王子和公主，但都是人的一生波折。浪漫主义从各自民族生活深处的艺术沉淀出发，极大地强化了文学的民族特色。

奇特之处:浪漫主义吸收了中世纪文学的特点，经常写特殊环境下的特殊人物。写重要事件，爱与死，充满决斗，爱，血与火。剧情离奇，发展充满了不顾生活逻辑和性格的突然转折。人物形象也千奇百怪，充斥着一些超凡脱俗或不平凡，甚至怪异神奇，独一无二的特殊形象。

艺术技巧的创造性:浪漫主义文学打破了古典戒律和各种限制，创造了一种自由的艺术形式。戏剧不再遵守“三统一”；小说采用自由结构，叙事与抒情相结合；诗词更是气势磅礴，驰骋八极。浪漫主义追求美，写美丽的人和美丽的场景，重视形式的完美和语言的美。浪漫主义用浓重的色彩写人和事，用沉重的笔和色彩。它把对象夸大化、绝对化，美、丑、善、恶被高度浓缩、理想化。其艺术魅力和感染力使读者热血沸腾，想象力飞升，给人以强烈的印象。浪漫主义使过去写作的人从外在变成了人的内在精神。它揭示了人物的心理、感情和内心思想(叙事体和戏剧中的客观形象，抒情体中的抒情主人公等。)，极大地发展了文学的表现力。

俄罗斯浪漫主义跨越了十二月党革命前后的时期。19世纪早期的浪漫主义以瓦西里·鲁科夫斯基(1783-1852)为代表。茹科夫斯基深受感伤主义和浪漫主义的影响。他是俄罗斯浪漫主义的创始人，也是一位翻译家。他翻译的荷马史诗《奥德赛》(Odyssey)影响深远。虽然佐科斯基是沙皇的老师，但他为一些作家和诗人辩护，防止他们遭受更多的痛苦。1812年，他参加了反对拿破仑的卫国战争，写了《俄国兵营里的歌手》，表现了爱国主义精神。他的代表作《斯维特拉娜》(1808)描述了中世纪乡村地区的生活和习俗。它通过一群女孩在冬天的奇怪遭遇揭示了人们的内心。诗歌充满了神秘、保守和消极，但与古典主义相比，在艺术技巧和诗歌语言上却是大众化和创造性的。

浪漫主义诗人有巴楚·斯科夫、维雅塞姆斯基等。积极进步的浪漫主义诗人和作家，十二月党和普希金，都是新时代的杰出人物，我们将在下面讨论。

(马家军，1929年10月5日生于河北清远，现为陕西师范大学文学院教授，中国作家协会会员，中国戏剧家协会会员，中国电影家协会会员，陕西省外国文学学会名誉会长(前会长)，中国外国文学学会原理，中国俄罗斯文学学会原理，陕西省戏曲研究会原会长，陕西省诗词学会原顾问，陕西省社会科学学会原常务理事，陕西省建设。

著有12本书，包括《19世纪的俄罗斯文学》、《美学史上的新阶段》、《在诗歌中探索艺术》、《探索世界文学》等。与女儿马小登合著《世界文学的真谛》《西方戏剧史》等4种著作；主编:《世界文学史》(3卷)、《高尔基创作研究》等。编辑有四种，包括欧美现代派文学讲座30场；曾参与和合著《马列文论100题》、《文化研究的研究方法》、《东方文学50讲》、《20世纪西方文学》等40余部。

被列入《中国作家词典》、《中国诗人词典》、《中国社科学者词典》、《剑桥国际传记词典》(英文第27版)、《俄罗斯科学院世界文学研究所外国俄语研究专家名录》(俄文版)、《陕西百年文学经典》等。)

19世纪俄罗斯文学的特征有，19世纪俄罗斯文学的特征是

俄罗斯古典文学享誉世界文坛，在世界文学史上大放异彩。这不仅因为它是用世界伟大语言之一的俄语写成的文学，而且因为它为人类进步文化做出了巨大贡献，丰富了世界文学宝库。特别是在19世纪，出现了许多世界级的杰作。正如高尔基所说，“没有一个国家像俄罗斯一样，在不到一百年的时间里出现了这么多辉煌的名字。”①那些伟大作家的优秀作品，反映了俄罗斯社会生活的发展和亿万人民的思想感情，对世界各国的文学产生了深远的影响。俄罗斯古典文学被翻译成各种语言，成为世界文学不可分割的重要组成部分。

俄罗斯文学是五四以来对中国新文学影响最大的外国文学。俄国十月革命前，与旧中国的社会发展有一些相似之处，而且由于中国革命是世界社会主义革命的一部分，中国革命道路与俄国革命道路有许多相似之处。此外，俄罗斯文学的现实主义传统与中国文学的民族传统也有相似之处，所以俄罗斯文学比其他西方民族的文学更容易被中国人接受。中国新文学的创始人和这支文学大军中的许多著名作家都受到过俄罗斯文学的影响。这种影响在不同时期的新文学优秀作品中或多或少都能看到。鲁迅、瞿秋白、郭沫若、茅盾、巴金、周扬、夏衍、田汉等。，都从俄罗斯文学中吸收了许多有用的材料。实践证明，俄罗斯文学促进了中国新文学。

俄罗斯文学是俄罗斯民族发展的镜子和伴侣。当东方民族的文化高度发达的时候，俄罗斯人还处于野蛮时代，民族还没有形成。10-16世纪，罗斯公国为生存而挣扎，文学还处于原始状态。17、18世纪，俄罗斯成为对外侵略扩张不断的大帝国，武力强大，但文学不发达。彼得大帝模仿西方，促进了俄罗斯文学的发展。18世纪末，发生了大规模的农民起义，法国大革命后的新思潮涌入俄国。到了19世纪，俄罗斯民族开始觉醒。从普希金开始，俄罗斯文学进入了世界文学。19世纪，俄罗斯远远落后于西欧。在落后的俄罗斯，反封建的任务十分艰巨。在激烈的阶级斗争中，文学已经跃居世界文学的前列。当人们谈论俄罗斯古典文学时，他们更多地指的是从普希金到契诃夫的19世纪现代资产阶级文学。这个阶段的文学是俄罗斯人民旅的骄傲，也是俄罗斯民族走过黑暗和苦难的歌声。列宁指出，每个民族都有两种文化。俄罗斯文学包括以布尔加林、谢维廖夫、卡特科夫为代表的反动文学，以及以普希金、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫为代表的进步的、艺术的民族文学。

俄罗斯古典文学有什么特点？首先，俄罗斯古典文学与俄罗斯人民的解放运动密切相关。俄国文学受俄国阶级斗争的影响，这是19世纪俄国古典文学发展繁荣的重要原因。俄罗斯古典文学与俄罗斯人民解放斗争的密切关系表现在:

1.几代革命者都重视用文学作为解放斗争的武器。理论上，12月，党员提出文艺要“在政治印章下”工作；要“真正表达高尚善良的思想”(幸福的章程)②。以车尔尼雪夫斯基和多布罗柳波夫为代表的革命民主主义者指出，文学作为一种服务力量，应该唤醒人们为自己的解放而斗争。在实践中，许多俄国革命者是作家、诗人、文学思想家和文学批评家，他们一手拿着剑和笔战斗。十二月党诗是革命的号角和传单。其领导人赖利耶夫用诗歌号召人们起来革命:

暴君和奴隶之间，

不可能有和解和妥协；

这里没有墨水，只有血！

我们应该用剑行动！

平民领袖车尔尼雪夫斯基写道“我该怎么办？”？“激励了几代革命青年。十二月党成员赫尔岑和奥加利耶夫、车尔尼雪夫斯基以及六七十年代的民主革命派几乎都是革命家和作家。

2.进步作家和诗人加入了解放运动，或者在思想上和组织上与解放运动有着密切的联系。这些人不是职业革命者，但他们向往革命，为革命事业服务。普希金是十二月党的歌手，涅克拉索夫是革命民主党的组织者。萨尔蒂-谢德林、科罗连科，甚至陀思妥耶夫斯基都参加了革命组织。屠格涅夫、托尔斯泰、契诃夫都不懂革命，但他们的作品在俄罗斯解放运动中也发挥了巨大作用。他们的作品反映现实，而现实中的核心事件就是解放运动。进步的俄罗斯文学与解放运动有着千丝万缕的联系。

俄罗斯古典文学反映了解放运动中的核心问题。俄罗斯文学是一种提出问题的文学。19世纪上半叶，它提出了“谁的罪？”问题，揭露社会的祸根。19世纪下半叶，它提出了“我该怎么办？”“真正的一天什么时候到来？”“谁能在俄罗斯过上好日子？”在指出旧的社会制度的弊端的同时，我们应该为社会探索新的出路。

在各种问题中，农民问题是所有问题的核心，也是俄国革命的核心。普希金的《上尉的女儿》、果戈理的《死魂灵》、屠格涅夫的《猎人笔记》和蒋木木、柯德洛夫、涅克拉索夫和尼基丁的诗、托尔斯泰的《安娜·卡列宁》、黑暗力量和复活》、契诃夫的《农民》和《在阴影之谷》都是以不同的方式写成的。不仅农奴制下的农民有同样的问题，改革后和资本主义侵入农村后的农民也有同样的问题。

在封建势力强大的俄罗斯，女性问题也是重大社会问题之一。这也是俄罗斯古典文学领域的问题。西欧文学没有俄罗斯文学创造出那么多与命运抗争的美女。达雅娜、纳达利亚、卡捷琳娜、娜斯塔莎·菲利波芙娜、安娜·卡列宁、尼娜、娜佳等。虽然不像《夏娃》里的叶琳娜，我该怎么办？小说中的薇拉直接走向解放之路，但她们所反映的问题却与解放运动直接相关。至于涅克拉索夫等人把解放劳动妇女与推翻农奴制这一根本问题联系起来，则使作品的革命性质更加鲜明。

知识分子的历史地位和作用是关系到俄国解放运动成败的重要问题之一。俄罗斯古典文学描写了不同时期、不同类型、不同阶级的知识分子，重点是知识分子与人民的关系，知识分子为谁服务，真正的出路在哪里。俄罗斯文学塑造了一系列“多余人”形象，揭示了贵族知识分子脱离人民的致命弱点。俄罗斯文学描写了很多平民知识分子，新人，深入生活，充满斗志，心甘情愿。俄罗斯文学也写出了一些摆脱旧的影响和思想，在探索信仰生活的道路上受苦和进步的“忏悔贵族”。俄罗斯文学中最进步的作品，包括革命知识分子和拉赫梅托夫式的“特殊人物”。

俄罗斯向何处去？社会的出路在哪里？是改良还是革命？解放运动中的这个关键问题决定了不同时期进步阵营的大辩论和大分裂:斯拉夫人和西欧人，自由主义和民主主义，民粹主义和马克思主义，孟什维克主义和布尔什维克主义。这些问题也构成了俄罗斯文学中经常描写的人物论证、个人沉思以及作家诗人抒怀的内涵。俄罗斯文学中的论争是如此之多:奥涅金与连斯基的论争、毕乔林与维涅尔的论争、罗亭与毕加索的论争、巴扎洛夫与帕维尔的论争、卡拉马佐夫兄弟的论争……一直到高尔基笔下雷斌与帕维尔的论争。这些论点充满了对社会和政治问题的哲学思考和讨论。它们涉及的不是个人问题，而是祖国的命运，社会的出路，各种制度和思想问题。换句话说，人物都在思考与解放运动相关的问题。4.从诗人和作家的命运，也可以看出俄罗斯文学与革命的关系。赫尔芩说，“我们的整个文学史要么是烈士传记，要么是苦役犯名单。”④雷耶夫曾说:“我知道谁是第一个站出来/反对人民的人。/死神在等着他。/命运已经为我安排好了！但请告诉我，你什么时候/什么时候拥有了不必牺牲的自由？”在残酷的阶级斗争中，为了祖国、人民和社会的解放，赖利耶夫被绞死；普希金和莱蒙托夫死于决斗；格里多夫在异国被杀；奥多耶夫斯基、车尔尼雪夫斯基、巴拉丁、贝斯图舍夫被判长期苦役，有的死于流放；别林斯基、多布罗柳博夫、韦内维季诺夫、科尔多罗夫在二三十岁时不幸死于贫困和酷刑；波列哈耶夫被鞭打致死；萨尔蒂科夫、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫都被放了；赫尔芩和奥加廖夫终生过着流亡生活。俄罗斯作家不仅用笔写文学史，也用血写文学史。

第二，俄罗斯古典文学的普及程度很高。俄罗斯文学以同情人民、接近人民的观点观察社会现实，甚至站在人民的立场上书写和歌颂劳动人民，表现出强烈的思想性和倾向性。

1.俄罗斯文学的受欢迎程度表现在其爱国主义精神上。热爱祖国是一种人民情怀。探索祖国的出路是许多伟大的俄罗斯作家作品中的一个中心主题。普希金呼吁将“灵魂的美丽激情”献给祖国；莱蒙托夫说。“我爱我的祖国，但带着一种奇怪的爱”；果戈理惊叹，“俄罗斯，你要去哪里？给我回答！”⑤车尔尼雪夫斯基写道:“每一位伟大的俄罗斯人物的历史意义都因他对祖国的贡献和他的人类价值——即他的爱国精神的力量——而发生了变化。”⑥俄罗斯文学充满爱国热情。

2.描写劳动人民的苦难，反映他们的生活，表现他们的优秀品质和战斗精神，是俄罗斯古典文学中人民性的最高表现。19世纪的俄国进步作家把矛头指向了农奴制，但他们的目光也看向了劳动人民。普希金在《叶甫盖尼·奥涅金》中描述了达吉雅娜的护士的命运。果戈理的《死魂灵》中，死农奴的名单是通过乞求帮助而得到赞赏的，逃跑的劳工是被赞美的。涅克拉索夫是一位描写和同情农民生活和命运的人民诗人。一些出身高贵的杰出作家同情人民。在《上尉的女儿》中，普希金把农民起义的领袖表现为一个高大的英雄。屠格涅夫在《猎人笔记》和《木木》中赞美劳动人民。托尔斯泰在《安娜·卡列宁》中赞扬了农民的劳动。在一些俄罗斯古典作品中，人民是主角，就像在历史上一样。这是很多西欧作品无法比拟的。

俄罗斯古典文学的通俗性更多地表现为从接近人民的观点或从劳动人民的立场来反映现实。所有描写人的作品，不一定都是以人为本的。许多反动作家以歪曲的风格描写劳动人民。人民被他们扭曲成沙皇贵族和官员的支持者和胡椒人才。这样的作品写的是劳动人民，其所谓的“人民性”完全是虚伪的。这是“国粹”，或者说是“伪国民性”，而不是真正的人民性格。相反，虽然许多进步作品主要写的是贵族阶级的生活。是知识分子的生活，不是劳动人民的生活。如果作家贴近人民的观点，或者站在劳动人民的立场上，这样的作品也具有人民性。果戈理和舍德林写了大量的反派人物，他们的讽刺风格和描写角度与民众对地主和官员的看法相似或一致。俄罗斯文学中有很多描写自然的作品，或者说作品中描写了自然。这些自然美本身并不是阶级的，也不是以人为本的。然而，当它们转化为艺术美时，作家和诗人并不是从反动统治阶级的寄生和闲适的观点出发，而是从他们对祖国山川壮丽的热爱，感受劳动者创造的乡村的荒凉，把祖国的山川与劳动人民的命运联系起来。从这些观点出发，写自然，艺术中这种人化的自然带有人的自然的色彩。

4.俄罗斯古典文学的受欢迎程度还突出表现在它对人们关心的社会问题的描述和揭示。虽然很多作家对这些问题的回答是不科学的，但是把人们关心的社会问题放在作品的中心，使得文学作品以人为本。俄罗斯古典文学表现了社会罪恶、贵族危机、小人物的命运以及资本主义的掠夺性和腐蚀性等问题。俄罗斯文学不是从资产阶级经营者的角度来看待正在崛起的资产阶级，而是从接近人民的角度，或者说从人民的立场来看待正在崛起的资产阶级。西欧文学写过很多叛教作品。他们追求个性解放，用个人主义反对封建主义。作家和诗人歌颂这种资产阶级个人主义。另一方面，俄罗斯古典文学对奥涅金和毕·乔林的个人主义持批判态度。至于那些暴发户、野心家、投机者和商人雇主，他们采取了批判的态度。果戈理的《死魂灵》中的《乞求帮助》，陀思妥耶夫斯基的《白痴》中的鲁，奥斯特罗夫斯基的《来得容易去得快》中的瓦西里科夫，《安娜·卡列尼娜》中的廖，契诃夫《樱桃园》中的罗巴辛...这些炙手可热的资本家比封建贵族更有智慧和勇气，但俄罗斯文学并没有把他们作为赞美的对象。

5.与民间文学的密切联系是俄罗斯古典文学广受欢迎的另一个重要因素。这种联系表现在:(1)许多作家从民间文学中取材。普希金的童话诗，莱蒙托夫的长诗，果戈理的《乡下夜话》，奥特斯·罗夫斯基的《白雪公主》，涅克拉索夫的许多诗歌，托尔斯泰的故事，高尔基早期的浪漫主义小说，都从民间文学中汲取了营养。(2)运用民间文学的形式、风格和技巧。果戈理的《死魂灵》中，葛备金大为是用民间传说的方式写成的；涅克拉索夫民间关于冷王的幻想，表现了贫穷的农家妇女在寒冷和红鼻子中的命运。《谁能在俄罗斯过上好日子》以七个农民寻找幸福的民间故事为线索，展现了俄罗斯农奴制改革后的农村现实。(3)优秀诗人的作品以民歌和群众革命的剩余形式在人民中传唱，使古典文学回到人民中来。像尼基丁的《纺织姑娘》这样的诗歌已经成为著名的俄罗斯民歌。涅克拉索夫在《门前沉没》中对伏尔加河的感叹，以及《给叶廖·郑石卡的歌》中的路人之歌，在60年代的革命青年中广为流传。这一切都显示了俄罗斯文学的深刻普及。

俄罗斯古典文学的大众化是一个发展的概念，其深度和广度随着文学史的发展而不同。贵族时期俄罗斯文学的人民性表现在普希金和莱蒙托夫对人民的同情。俄罗斯文学在平民知识分子时期的流行表现在涅克拉索夫和车尔尼雪夫斯基争取人民自由，反对压迫者和剥削者，争取社会进步。在无产阶级时期，俄罗斯文学的通俗性处于更高的境界，表现在塑造了一个自觉的人民英雄形象。

第三，俄罗斯古典文学以其民族独创性和高度的艺术现实主义著称于世。这种现实主义有自己不同于西欧的特点。

1.现实主义文学是19世纪俄罗斯文学的主流。虽然19世纪初的俄罗斯文学中仍然存在古典主义，但在现实主义文学思潮出现之前，克雷洛夫的寓言这种古典主义者喜爱的形式和格里鲍耶多夫根据古典主义创作的喜剧《聪明的错误》都是具有非常强烈的现实主义因素的作品。19世纪初的俄罗斯积极浪漫主义文学并不总是以中世纪和外国为背景，很多像赖利耶夫、奥多耶夫斯基、早期普希金、莱蒙托夫这样的诗歌都是面对现实的。俄罗斯浪漫主义文学最终向现实主义过渡和转化，显示了现实主义的强大渗透力。俄罗斯现实主义的强大力量使俄罗斯成为一个自然主义物理学派，这个学派在19世纪下半叶风靡西欧。

2.俄罗斯文学中的现实主义是一个庞大而有组织的流派，有明确的理论指导。与西欧相比，西欧的现实主义没有理论，没有名字，没有组织。俄罗斯现实主义则有别林斯基、车尔尼雪夫斯基、多布罗柳波夫、皮萨列夫等一系列理论家阐释了现实主义的基本原则:真实性和思想性、典型性、形象思维、文艺的社会功能、大众性和艺术性等。俄罗斯现实主义理论家提出了文学反映和复制生活、文学是生活的教科书的现实纲领和一系列理论。他们打着“自然主义者”，也就是“现实主义者”的旗号创作俄罗斯文学。现代人和祖国编年史是现实主义的核心。文学围绕这些杂志发展，形成了一支现实主义大军。在俄罗斯，现实主义是一种非常自觉的思潮，具有鲜明的文学意识。

3.整个19世纪，俄罗斯现实主义文学一直在发展和深化。在现实主义由浪漫主义转化而来的19世纪三四十年代，如奥涅金和《当代英雄》在书写非凡人物、爱情与冒险、决斗与流血、自然等方面仍然保留了浪漫主义的特征。虽然他们在典型的环境中写出了典型的人物，但文学思想转变的痕迹是清晰的。而此时的《钦差大臣》和《死魂灵》却以其深刻的批判力和对现实生活的深入探索，掀开了现实主义文学的新一页。五六十年代，现实主义文学题材扩大，风格手法多样化。出现了总结一个时代(如战争与和平)的全景文学，不再写个人的命运，而是写祖国和人民的命运。从20世纪70年代到90年代，俄罗斯文学的现实主义不仅在广度上扩大了，而且在深度上加深了，文学的真实性得到了加强。对生活冷静客观的分析取代了对生活的主观渗透，倾向隐含在真实性和客观性中。文学对人的精神的分析和描写更加细腻。如果说在屠格涅夫的时代，文学是通过人物的细微动作来表现其心理活动的，读者不得不去体验，那么在陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰那里，对人的精神世界的描写就成了直接展现给读者的心理解剖和心理刻画。

4.俄罗斯现实主义文学呈现出丰富多彩的姿态，不是单一的体裁和风格。在现实主义内部，由于作家世界观、反映生活的方面和风格的不同，形成了各种各样的现实主义。显然，革命民主主义者有赫尔岑、车尔尼雪夫、涅克拉索夫、萨尔蒂科夫-谢德林等。是一种现实主义流派。他们直接表达社会问题，作品倾向强烈鲜明，写正面人物，也是政治性的。与革命民主主义作家不同，冈查罗夫、屠格涅夫、奥斯特罗夫斯基、契诃夫等。注重艺术技巧，善于探索生活的诗意，使人在深邃隽永的艺术魅力中思考作品的底蕴。前者多为思想家，以作品的智慧和深刻的理解取胜；后一类多为艺术大师，才华横溢，以艺术感染力取胜。托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基都是思想家和艺术家，他们的现实主义在思想深度、生活深度和艺术高度上都有自己独特的成就。

如果说19世纪的俄国现实主义是根据艺术表现而不是上述艺术思想的区分来区分的，正如过去文学史讨论中所创造的术语，俄国文学中有浪漫现实主义，指的是普希金和莱蒙托夫的现实主义；民主现实主义，指车尔尼雪夫斯基和涅克拉索夫的现实主义；抒情现实主义，指屠格涅夫后期小说的风格和方法；心理现实主义，也就是托尔斯泰。陀思妥耶夫斯基的现实主义。不管这种差异的准确性如何，至少说明俄罗斯的现实主义很丰富。5.19世纪俄罗斯现实主义文学在内容和形式上都不同于西欧现实主义文学。首先是肯定和否定的结合。高尔基说批判现实主义文学只有否定没有肯定，这是针对西欧文学的。俄罗斯的现实不公，既有否定、批判，也有肯定、赞美。这表现在:俄罗斯文学写正面人物，作者歌颂这样的人物。俄罗斯文学中的正面人物思考祖国的未来和人民的命运，如皮埃尔·别苏霍夫、安德烈·包尔坎斯基、拉赫梅托夫等。，其精神境界高于简爱、大卫·科波菲尔、裘德。还有一些不完美的人物比如巴扎洛夫，聂赫留朵夫。因为他们追求的是比自身利益更大的东西，所以成为了作者肯定的让人效仿的榜样。对俄罗斯现实主义文学的肯定和赞美还表现在现实与理想的结合上，即俄罗斯文学既批判现实，又肯定理想，赞美符合理想的人和事。我该怎么办？小说中薇拉的四个梦是对梦境和理想现实的描述。俄罗斯文学塑造了一系列理想的俄罗斯女孩，她们是俄罗斯的灵魂，是美的化身，是诗人和作家的理想居所。这些形象是现实中优秀女孩高洁品质的浓缩和概括。描写一个理想人物，就是肯定现实中美好的事物。此外，19世纪俄罗斯现实主义文学不同于西欧，它的批评随着历史的发展越来越深入和强烈。在十九世纪三十年代早期。普希金批评了奥涅金的个人主义，而司汤达则赞扬了朱利安·索海尔对个人主义的抵制。随着历史的发展，俄罗斯文学不仅在爱情、家庭问题、思想道德舞台、政治法律问题上对旧世界进行批判，而且深入社会制度。涅克拉索夫在《复活》中直接批判了农奴主对农民的经济剥削，托尔斯泰在《复活》中直接公开反对地主私有制。在经济基础和生产关系问题上批判旧制度，显示了批判的深度。问题是，巴黎公社失败后，从70年代到90年代，西欧现实主义正在退化为自然主义，批判力正在减弱，而俄罗斯现实主义则以其批判力使现实主义文学达到了辉煌的顶峰。

6.19世纪俄罗斯现实主义文学以其高度的艺术性而著称。列宁对托尔斯泰创作世界文学一流作品的赞赏，是对这种现实主义艺术的高度评价，的确，19世纪只是短短的100年。从1825年到1917年，俄罗斯文学史上有那么多著名的作家。他们不会互相隐瞒自己的荣耀。正如人才辈出，名著如林，一个又一个新的伟大的名字闪耀着奇异的光辉。这说明俄罗斯作家在现实主义艺术上有自己的创新，有自己不同于前人的特殊贡献。随着普希金丰富多彩、光彩夺目的创作熠熠生辉，果戈理在世时涌现出屠格涅夫、涅克拉索夫、赫林、冈查罗夫等一大批诗人和作家。在一大批著名作家竞相争光的时候，文坛上突然出现了一个叫托尔斯泰的军官，带着他关于塞瓦斯托波尔战争的报告文学。很快，他的一幅杰作震惊了整个欧洲。当陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰这样的伟大作家统治文坛时，契诃夫和科罗连科这样的新作家以其独特的风格脱颖而出。再比如，俄罗斯现实主义塑造了一系列典型，那么多“多余人”的例子，俄罗斯姑娘，地主，小人物。但是:哪两个同类型的人物性格相似？不，普希金创造了奥涅金，但这并不妨碍莱蒙托夫创作毕·乔林。赫尔芩已经塑造了贝尔托夫，而图格里福却塑造了一个新的“多余人”罗婷。这说明俄罗斯作家在典型概括和个性化技巧上高度精湛。再比如，俄罗斯的诗人和作家都是描写自然的，但他们每个人都以自己的风格形成了关于自然的图画和诗歌，表现出不同的情感和魅力，以自己独特的艺术魅力感染着人们，表现出自己高超完美的艺术技巧。

俄罗斯古典文学具有上述丰富的优势和特点，但也有深刻的历史局限性、阶级局限性和意识形态局限性。总的来说，俄罗斯古典作家用自由主义、民主主义、改良主义、虚无主义、合理利己主义、博爱主义、人文主义、民粹主义、空想社会主义等思想来指导创作。这些都属于资产阶级世界观的范畴。这种阶级和意识形态的局限性决定了在创作中表现出一定的局限性。总的来说:第一，在批判和描述现实的同时，不能科学地为社会指明出路。第二，很少写真正的人民英雄；即使写了，也大多是在后台或者只是作为陪衬。第三，大部分没有正面描述一个时代解放斗争的全貌。普希金没有写十二月共产党人的革命起义，屠格涅夫和涅克拉索夫没有描写五六十年代的农民运动，托尔斯泰也写不出九十年代的工人运动。高尔基在《论文学》中指出:“可以举出许多证据来证明古典作家对俄国生活的了解是有限的。他们在20世纪30年代和50年代开始写作。这些年，在伏尔加河中上游，曾经有上千个追踪者在工作，强盗团伙也在其中涌现；农奴逃到南方的诺沃罗夏，“土豆暴动”发生，官办工厂工人动乱，宗派主义者大量增加；莫斯科的农民从他们自己的人民中选择了纺织企业和一般工业的组织者。此外，还有很多当时文坛并不关注的事件。农民的“解放”和他们对“自由”期待已久的绝望，没有任何艺术书籍记载，知识分子的“走向人民”也没有记载。文学界对‘舆论人’的特殊活动很冷淡。”“乌拉尔、西伯利亚、伏尔加等州总是落在旧文学的视野之外。没有一个伟大的作家试图描述乌克兰和白俄罗斯的生活。”⑦这个结论不一定是真的，但它说明了俄罗斯文学的大致面貌。四。俄罗斯古典文学是一种旧文学，它没有也不可能从革命的发展来描述现实。

对于俄罗斯文学的成就和局限，我们必须采取马克思主义的态度进行分析和批判。它是批判性的研究和分析，为了区别精华和糟粕，更好地继承它。俄罗斯古典文学具有巨大的认知价值，它不愧为人生的教科书。优秀的俄罗斯古典作品也具有教育意义。他们教导人们憎恨地主资产阶级制度，热爱人民和先进的事物。它们会对人的感情、道德、情操、毅力、志向产生影响。文学是俄罗斯的艺术流派，其现实主义的艺术成就值得借鉴。同时，随着历史的发展，俄罗斯古典文学在思想上表现出落后的一面。民主、人道主义等。起到了积极作用，但不等同于科学社会主义，在当今社会主义时代不能盲目照搬。运用马克思主义观点，特别是学习列宁的著作，学习俄罗斯古典文学，是十分必要的。列宁反对资产阶级学者的民族文化单一趋势论，指出每个民族都有两种文化，这是由阶级社会的特点决定的。他在《民族问题批判》中说:“每个民族的文化中甚至都有不发达的民主主义和社会主义的文化成分，因为每个民族都有劳动和被剥削的群众，他们的生活状况必然产生民主主义和社会主义的思想制度。”⑧这就指出了我们对待文化遗产时，应该从中吸取人民的东西。俄罗斯文学是俄罗斯生活的百科全书，它以民主和社会主义的艺术丰富了世界文化的宝库。毛泽东同志说:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西。”⑨对待古人和外国人的文学艺术作品的这一正确指示，是我们学习俄罗斯文学的指导原则。我们要努力学习，但要批判地学习，学习对我们有益的东西。我们尊重古代的优秀作家，但不崇拜他们，不歌颂过去但不歌颂现在，珍惜过去珍惜现在，使过去为今天的社会主义服务。

①高尔基:《人格的消失》，《文学理论译丛》，人民文学出版社，1957年，第182页。

②见《苏联百科全书》中的“十二月党员”，中译本，人民出版社，1955年。

版，第30页。

③这些女主人公依次可以在以下作品中找到:普希金的叶夫根尼·奥涅金，屠格涅夫的《罗亭》，奥斯特罗夫斯基的《雷雨》，陀思妥耶夫斯基的《白痴》，托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，契诃夫的《海鸥与新娘》。

④赫尔岑；关于俄国革命思想的发展，见《文学的战斗传统》，新文艺出版社1953年版，第19页。

⑤依次看普希金的《致恰达耶夫》、莱蒙托夫的《祖国》和尼古拉·果戈理的《死魂灵》。

⑥车尔尼雪夫斯基:《车尔尼雪夫斯基文学论》(上)，新文艺出版社，1956年。

版，第247页。

⑦《高尔基文学选集》，人民文学出版社，1950年，第88-92页。

⑧《列宁关于民族问题的批判》，中译本单行本第11页，莫斯科外文图书出版局，1955年版。重点是原创。

⑨毛泽东《在延安文艺中心读书会上的讲话》，《毛泽东选集》第三卷，第862页，人民出版社，1953年。

被列入《中国作家词典》、《中国诗人词典》、《中国社科学者词典》、《剑桥国际传记词典》(英文第27版)、《俄罗斯科学院世界文学研究所外国俄语研究专家名录》(俄文版)、《陕西百年文学经典》等。)

19世纪俄罗斯文学的独特贡献，19世纪俄罗斯文学的发展

从时间上看，俄罗斯文学在中国的译介过程与中国新文学的萌芽和发展大致一致。在中国，是在五四时期，可以说有百年历史。当时的中国作家和思想家主要是在俄罗斯文学中寻找思想。思想性也是俄罗斯作家写作的一大特色。他们经常结合作家和思想家。从鲁迅、巴金等著名艺术家的作品中可以看出其影响。

20世纪50年代，中苏进入蜜月期，大量苏联文学被译介。《钢铁是怎样炼成的》、《静静的顿河》、《海鸥》被广泛阅读，不仅影响了作家的创作，也塑造了人们的思想，甚至成为人生指南。与文学的艺术意义相比，它的教育意义更为突出。

之后随着中苏政治关系的疏远，翻译热骤然降温，直到80年代才恢复。进入新世纪，英语和西班牙语文学受到更多读者的青睐，俄罗斯文学的处境似乎有些尴尬。“俄罗斯文学衰落”的说法开始出现。真的是这样吗？俄罗斯文学研究会会长刘不这么认为。他认为俄罗斯文学在当下中国只是回归文学本身，接受是正常的。《金俄》系列主编王在选择该系列时，也最注重其作品的艺术价值和思想价值。至于意识形态，已经不是译介的标准了。俄罗斯文学视角的这种变化，或许能帮助我们更好地理解它的伟大。俄罗斯优秀作家肩负时代责任和使命的真正知识分子态度和勇气永远不会过时，并将继续激励着我们。

作者|陈建华

(华东师范大学教授、博士生导师)

自1872年《中西新闻》创刊号刊登俄罗斯寓言以来，俄罗斯文学在中国的翻译、介绍和传播已经走过了近一个半世纪。五四运动前近半个世纪，俄国作家及其作品已陆续被介绍到中国。但当时翻译介绍不多，影响不大。俄罗斯文学真正归中国文坛所有，对中国文学的实际影响始于五四时期。在五四运动一百周年之际，让我们回顾一下俄罗斯文学在中国的译介。

在五四运动期间

阅读俄罗斯文学已经成为一种趋势。

“五四”时期，俄罗斯文学的译介在中国“极为繁荣”。茅盾说，当时“对俄国文学的爱好在一般知识分子中成为一种潮流”。据《中国新文学大系》(史料索引卷)不完全统计，从1920年到1927年，在中国翻译的外国文学作品有190种(不包括综合文集和理论译本)，其中俄罗斯有69种(这一时期初版的俄罗斯文学作品实际上有83种，再版的书也很多)，大大超过了其他任何国家的翻译作品数量。比如1900年到1916年，俄罗斯文学单行本的初版数量每年不到0.9本，1917年到1919年，每年1.7本，而在这8年里，每年10本左右。虽然不能和后来的岁月相比，但已经表现出了很大的飞跃。这些单行本包括普希金、尼古拉·果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫等许多名著。在综合馆藏中，俄罗斯文学的翻译也占据重要地位，更多作品散见于各种期刊。这一时期，无论什么倾向的刊物，都竞相出版外国文学作品，包括俄罗斯文学。在《小说月报》、《东方杂志》、《新青年》、《文学周刊》、《时事新闻》、《校灯》、《晨报副刊》、《新华》、《语丝》等刊物上发表的俄罗斯文学作品较多。

五四时期，中国新文学的先驱们对外来文化采取了“兼容并包主义”，同时又对其进行了积极的选择和扬弃。鲁迅在1927年与美国学者巴特利特的一次谈话中说，在介绍到近代中国的众多外国文学作品中，“被翻译成中文的俄国文学作品，比其他任何国家的作品都多，对近代中国的影响也最大”。鲁迅本人是“热心于讨论、介绍和翻译俄苏文学，并在创作中吸收了俄罗斯文学的伟大精神，使俄苏文学的影响成为重要的、有益的”(冯雪峰语)的最重要的人物。郁达夫还认为，“世界各国的小说，对中国影响最大的是俄国小说”。他还说，“在众多外国历代作家中，我认为屠格涅夫是最可爱的，最熟悉的，也是接触他的作品时间最长而不厌烦的。......我开始看小说，想写小说。我完全被这个面容柔和、眼神有点忧郁、胡须浓密的北方巨人影响了。”译者的热情和情感集中从一个侧面反映了这种影响的深度和广度。

20世纪20年代末，当中国社会面临新的历史选择时，左翼作家开始介绍苏联文学。近20年来，陆续出版了《白茶》、《烟袋》、《冬天的春笑》、《蓝色的城市》、《乡村戏》、《流动的冰》、《果园》、《竖琴》、《一天的工作》等多部“新俄罗斯文学”作品集。其中高尔基是最受欢迎和翻译最多的，最早出现的是宋的英译本《高尔基小说集》(1928)和日文译本《申端宪的母亲》(1929)。仅在20世纪30年代，就有57种关于高尔基的文集、选集和各种单行本出版。随着左翼文艺运动的发展，中国对“俄罗斯新文学”的介绍日益活跃。除了高尔基的作品，他还翻译了拉尔夫·伦尼约夫的《四十一》、格拉特科夫的《明图》、塞拉菲莫维奇的《刘铁》、法德夫的《毁灭》、雅科夫列夫的《十月》、肖洛霍夫的《静静的顿河(下)》和《开垦的处女地》、奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。

40年代的中国文坛，和苏联卫国战争文学很像。在此期间，创办的《苏联文艺》(Soviet文艺)，翻译和介绍了大量苏联卫国战争文学作品。此外，时代出版社和其他出版社(特别是解放区的一些出版机构)出版的这类图书还有一百多种单行本。苏联卫国战争文学的广泛传播，极大地激发了中国人民反抗外敌入侵和黑暗统治的战斗精神。

24位诺贝尔文学奖得主的100个经典名句对比，诺贝尔文学奖作品名句

萧伯纳(1856-1950)

萧伯纳，爱尔兰剧作家。他在1925年获得了诺贝尔文学奖。他是现代英国杰出的现实主义戏剧作家，也是世界著名的擅长幽默讽刺的语言大师。

1.人生有两大悲剧。没救了；另一个野心勃勃。

2.想结婚就结婚，想单身就单身。反正最后你们都会后悔的。

3.真正的休闲不是什么都不做，而是可以自由地做自己感兴趣的事情。

4.历史经验告诉我们，人们不会从历史经验中吸取教训。

理性的人应该改变自己来适应环境，只有不理性的人才会想改变环境来适应自己。但历史是由后一种人创造的。

泰戈尔(1861-1941)

罗宾德拉纳特·泰戈尔是印度著名的诗人和作家。1913年，他与《吉檀迦利》一起成为第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

6.生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

7.世界痛吻我，要我用一首歌来回报。

8.当你为错过太阳而哭泣时，你也会再次错过群星。

9.只有经过地狱的磨炼，才能练就创造天堂的力量；只有沾满鲜血的手指，才能弹出这个世界独有的声音。

纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知道谁会爱上你的笑容。

罗素(1872-1970)

伯特兰·罗素是20世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、无神论者或不可知论者。他也是上世纪西方最著名、最有影响力的学者和和平主义社会活动家之一。1950年，罗素获得了诺贝尔文学奖，以表彰他的& # 34；和多样而重要的作品，不断追求人道主义理想和思想自由& # 34；。代表作有《幸福之路》、《西方哲学史》等。

11.战争不决定谁对谁错，只决定谁留下。

12.乞丐不羡慕百万富翁，但肯定羡慕收入更高的乞丐。

13.如果你能在浪费时间的同时获得乐趣，那就不是浪费时间。

14.如果一听到与自己不同的观点就生气，说明你已经下意识地觉得自己的观点没有充分的理由。如果有人坚持二加二等于五，你只会感到怜悯而不会感到愤怒。

15.这个世界的问题在于，聪明的人充满怀疑，而愚蠢的人深信不疑。

丘吉尔(1874-1965)

温斯顿·丘吉尔，英国政治家、历史学家、画家、演说家、作家和记者，两度担任英国首相。他的《多余的战争》获得了1953年的诺贝尔文学奖。

16.成功意味着从失败走向失败，依然不改热情。

17.乐观者在每一次危机中看到机遇，悲观者在每一次机遇中看到危机。

18.坚持下去，不是我们真的足够强大，而是我们别无选择。

19.如果你停下来，向每一只对你吠叫的狗扔石头，你永远也不会到达目的地。

20.如果你今天不做的比昨天多一点，明天还有什么意义。

海明威(1899-1961)

美国作家兼记者欧内斯特·海明威被认为是20世纪最著名的小说家之一。是美国& # 34；失落的一代& # 34；作家的代表人物在作品中表现出对人生、社会、世界的困惑和彷徨。1953年，他凭借《老人与海》一书获得普利策奖；1954年，《老人与海》获得诺贝尔文学奖。海明威在文坛一直以硬汉著称。他是美国民族的精神丰碑。海明威的作品标志着他独特创作风格的形成，在美国文学史乃至世界文学史上占有重要地位。

21.生活总是让我们遍体鳞伤，但最终，那些受伤的地方，一定会成为我们最坚强的地方。

22.我们花了两年学会说话，却花了六十年学会闭嘴。很多时候，越聊越疏远，矛盾越多。

23.高人一等并不高尚。真正的高尚应该是超越过去的自己。

24.现在不是想缺什么的时候，而是想你能用你所拥有的做什么。

世界如此美好，值得我们为之奋斗。我只同意后半句。

加缪(1913-1960)

法国著名小说家、散文家、剧作家阿尔贝·加缪是存在主义文学大师，是“荒诞哲学”的代表人物。1957年，他因“热情而冷静地向人类良知阐述了当代各种问题”而获得诺贝尔文学奖，是历史上最年轻的诺贝尔奖获得者之一。

26.不要走在我后面，因为我可能不会带路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我身边，做我的朋友。

27.所有伟大的行动和思想都有一个平凡的开始。

28.我们很少相信比我们优秀的人，宁愿避免与他们交往。相反，我们经常向和我们相似的人倾诉，分享我们的弱点。我们不想摆脱我们的弱点，我们只是想得到同情和鼓励。

29.我的灵魂和我的距离是那么遥远，我的存在却是那么真实。

30.重要的不是治愈，而是带着病生活。

马尔克斯(1927—2014)

加布里埃尔·加西亚·马尔克斯(Gabriel Garcia Marquez)是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉美魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。他的代表作是《百年孤独》。

31.过去是假的。回忆是一条不归路，所有过去的春天都无法挽回。即使是最狂热最忠贞的爱情，说到底也不过是转瞬即逝的现实，只有孤独是永恒的。

32.生活中真正重要的不是发生在你身上的事，而是你记住了什么，以及你是如何记住的。

33.我们在古老的人生旅途上，在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃，处处充满忧虑和苦难。我们累了，但我们不能停下来；我们是苦的，但又无法回避。

34.每个人看起来都很孤独，都在努力用自己的方式摆脱孤独。其实他们还是在继续自己的孤独。孤独是大自然对社会群体的诅咒，孤独是孤独的唯一出口。

35.生命从不离开孤独，独立存在。无论我们出生，成长，恋爱，成功还是失败，直到最后，孤独都像影子一样存在于生活的某个角落。

罗曼·罗兰(1866-1944)

罗曼·罗兰是一位思想家、作家、批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。1915年诺贝尔文学奖得主，20世纪上半叶法国著名的人道主义作家。他的小说的特点可以概括为& # 34；用音乐写小说& # 34；。

36.世界上只有一种英雄主义，那就是在知道生活的真相后热爱生活。

37.大部分人死在二三十岁，因为过了这个年纪，就只是自己的影子了。之后的余生，他们都在模仿自己，日复一日地重复着自己一生中做过的事、想过的事、爱过的事、恨过的事，更加机械和矫饰。

38.一个人的性格决定了他的命运。如果你喜欢保持你的性格，那么你就没有权利拒绝你的机会。

39.有些事不能跟别人说，有些事不必跟别人说，有些事根本不能跟别人说，有些事就是即使跟别人说了也会立马后悔。

40.一无所有的人有福了，因为他们会得到一切！

黑森(1877-1962)

赫尔曼·黑塞是德国作家和诗人。他一生获得了许多文学荣誉，并于1946年获得诺贝尔文学奖。爱好音乐和绘画，是一个漂泊、孤独和隐居的诗人。大多数作品以普通市民的生活为背景，表现了对过去时代的怀念，同时也反映了人们的一些绝望情绪。作品有《彼得·卡门青》、《野狼》等。

41.人生很孤独。谁也看不懂对方，每个人都很孤独。

42.快乐是一种方法，而不是一种东西。是天赋，不是目标。

43.有人认为坚持会让我们变得更强，但有时候放手会。

44.生活是弱者的借口，运气是强者的谦词。

45.一个人要想完全了解另一个人，大概一定是有过类似的境遇，遭受过类似的痛苦，或者有过类似的觉醒经历，这是非常难得的。

奥尼尔(1888-1953)

尤金·奥尼尔是美国剧作家，表现主义文学的代表作家，美国民族戏剧的奠基人。洛德在1936年获得了诺贝尔文学奖。他的作品应该有《琼斯皇》、《毛猿》、《超越天空》、《哀》等。

46.我们生来就有缺陷，我们通过生活来修补它。

47.如果你撕碎了谎言，那些碎片就是真相。

48.你这么以炫耀自己的痛苦为荣是因为你太软弱了吗？

49.上帝给了人有限的力量，却给了人无限的欲望。

50.幸福是一双鞋。只有一个人知道他们是否合适。

艾略特(1888-1965)

托马斯·艾略特是20世纪英国最有影响力的诗人。他是文学上的古典主义者，被称为“但丁最年轻的继承者之一”。托马斯·艾略特表达了西方一代人的精神幻灭，被认为是现代西方文学中划时代的作品。1948年以“革新现代诗歌的先驱，成就卓著”获得诺贝尔文学奖。

51.如果传统或“代代相传”的意义只是一味或一丝不苟地沿袭前人的风格，那么传统就不可取。

52.做有用的事，说勇敢的话，向往美好的事，就够一辈子了。

53.对于不会利用机会的人来说，时机有什么用？一个未受精卵被时间的潮水冲刷成了废物。

54.为了最终理解自己不理解的东西，你必须走过一条无知之路。为了拥有你从未拥有过的东西，你必须经历剥夺之路。为了到达你现在不在的那个有名的位置，你必须走过你不在的那条路。

5.如果人出生到这个世界上，不是让别人活得更好，而是活得更差，那就太糟糕了。

纪德(1869-1951)

法国作家安德烈·纪德早年成为一名多产作家。1947年，他获得了诺贝尔文学奖。代表作《伪币制造者》《如果种子不死》等。

56.在我的理想和我的栖息地之间，隔着我的整个人生。

57.离你越远，我爱你越深。现在我不禁问自己，我所期待的是幸福，还是走向幸福的过程。

58.相信那些寻找真理的人；怀疑那些发现真相的人。

59.你所感觉到的是你自己独一无二的，其他任何地方都不值得你依恋。渴望并耐心地把自己塑造成一个不可替代的人。

60.对于一个善良的人来说，付出就要得到回报的想法本身就是一种侮辱。不是一种善意的点缀，而是一种美好心灵的体现。

索尔仁尼琴(1918-2008)

俄罗斯作家亚历山大·索尔仁尼琴，1968年因作品《第一圈》不能在中国出版而被开除出作协，后于1970年获得诺奖。他后来因出版描述极权主义的巨著《古拉格群岛》而被驱逐出境。他死后，被誉为“俄罗斯的良心”。

61.总是盯着过去，你会失去一只眼睛；但是，忘记了历史，你就瞎了。

62.苦难有多深，人类的荣耀就有多高。

63.除了知情权，人们还应该有不知道的权利，这个权利的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必充满废话和空话。对于一个生活充实的人来说，过多的信息是不必要的负担。

64.这个世界正被一种厚颜无耻的信念所淹没，这种信念认为权力无所不能，正义无所作为。

65.文学，如果不能成为当代社会的气息，不能传达那个社会的痛苦和恐惧，不能及时警示威胁道德和社会的危险——这样的文学不配做文学。

柏格森(1859-1941)

亨利·柏格森(Henri bergson)，法国哲学家，文笔优美，思想吸引人，1927年获得诺贝尔文学奖。我从中学开始就对哲学、心理学、生物学感兴趣，尤其是文学。他的写作风格独特，表达充满诗意。代表作有《创造性进化》、《直觉意识研究》、《物质与记忆》等。

66.像演员一样思考，像思想家一样行动。

67.虚荣心很难说是一种邪恶的行为。但是，所有的恶行都是围绕着虚荣心而展开的，它们只是满足虚荣心的手段。

68.为了生存，我们必须改变，为了改变，我们必须成长，为了成长，我们必须不断创新自己。

塞尔特(1901-1986年)

雅罗斯拉夫·塞弗特是当代捷克斯洛伐克最重要的诗人。毛毡在1996年赢得捷克斯洛伐克& # 34；艺术家& # 34；标题。1984年，由于放映& # 34；人类解放的不屈不挠的形象& # 34；并获得诺贝尔文学奖。

69.生活往往就是这样。匆忙中，我在匆忙中迷失了自己，为了不断前进，自我延伸。为了不断创新，很多东西都被遗忘了。

70.如果此刻你听到一声轻叹，请忽略它。那是我回望遥远的美好岁月时的感叹。我们很开心，但我们不知道。

福克纳(1897-1962)

威廉·福克纳，美国文学史上最有影响力的作家之一，美国意识流文学的代表人物，1949年获得诺贝尔文学奖。获奖理由是“因为他对当代美国小说做出了强有力的、艺术上无与伦比的贡献”。最具代表性的作品是《喧哗与骚动》。

71.她走了，一半的记忆都没了；如果我走了，那么我所有的记忆都会消失。是的，他想，在悲伤和虚无之间，我选择悲伤。

72.我们谁都不愿意相信自己的痛苦是自己造成的。我们都认为世界亏欠了我们，以至于我们得不到幸福；当我们得不到幸福的时候，我们会责怪最亲近的人。

73.不要费心去超越同龄人或前辈，努力超越自己。

74.我们不可能十全十美，所以我根据一个人在做不可能的事情时失败的程度来判断他。

75.没有人能告诉你为了继续生活该做什么。你明白吗？这就是孤独。你必须独自面对。孤独就像电荷。你可以承受一定的量而不会失去它。

咸味之(1846-1916)

亨里克·西安凯维奇，19世纪波兰批判现实主义作家。代表作有通讯集《美国书信集》、《历史小说三部曲》、《有火有剑》、《激流》、《沃沃迪·约夫斯基先生》等。历史小说《十字军骑士》。他是一位具有民主爱国思想的现实主义作家，被誉为& # 34；波兰语大师& # 34；名字。1905年获得诺贝尔文学奖。

76.我笑是因为生活不值得用眼泪去面对。

77.虽然大理石很珍贵，但它本身并不算什么。只有雕塑家把它变成杰作，它才会有真正的价值。

奈保尔(1932—)

Vidiadhar surajprasad naipaul是一位西印度作家、游记作家和社会评论家。他的小说描述了各种文化中被社会异化的个体，他们一生都在寻找自我身份。2001年获得诺贝尔文学奖。

78.当一个人开始拿自己从事的事业开玩笑时，你很难知道他是在笑还是在哭。

79.世界就是这样。那些无足轻重的人，那些允许自己变得无足轻重的人，在这个世界上没有立足之地。

80.在我注定永远离开这里之后，一切还是和以前一样，我的离开没有留下任何痕迹。

大江健三郎(1935—)

大江健三郎是日本著名小说家。1957年正式踏上文坛时，他获得了“学生作家”和“川端康成第二”的赞誉。著有《广岛笔记》、《当代人》、《小说方法》等著作和文学理论。1994年获得诺贝尔文学奖。

81.如果你觉得一本书真的是一本好书，请每隔一段时间重读一遍，每次都用不同的颜色画一条彩色线，在空白处写下杂七杂八的感受。这是一种有用的阅读方法。

82.你为什么学习？仅仅是为了消磨时间吗？如果你读完一页，然后忘记了，你只是在训练你的健忘吗？

普拉德霍姆(1839-1907)

Sully prudhomme，第一个以诗歌闻名的法国天才作家。萨利·普拉德霍姆是第一个获得诺贝尔文学奖的人。普拉德霍姆从抒情诗转向哲学诗，最后转向散文。他认为自己正在转向更有意义的工作。

83.很少有女孩有足够的道德和思想让人忘记自己的美丽。

84.你不能在活着的时候谈论不幸。

85.爱情有一个可靠的标准，就是人付出的时间。

聂鲁达(1904-1973年)

巴勃罗·聂鲁达是智利当代著名诗人。1924年，他发表了自己的成名作《二十首情诗和一首绝望的歌》，从此走上了智利诗坛。他的诗歌既继承了西班牙民族诗歌的传统，又受到波德莱尔等法国现代派诗歌的影响。他早期的爱情诗集《二十首爱情诗和一首绝望的歌》被认为是他最著名的作品之一。1971年获得诺贝尔文学奖。

86.当绚烂的树叶飘落时，生命的脉络清晰可见。

87.爱情太短，而遗忘太长。

88.我喜欢你沉默，仿佛你消失了。你从远处听我说话，但我的声音无法触及你。

叶芝(1865-1939年)

翻译& # 34；叶芝& # 34；、"耶& # 34；爱尔兰诗人、剧作家和散文家，著名的神秘主义者。受浪漫主义、唯美主义、神秘主义、象征主义和玄学派诗歌的影响，叶芝的诗歌形成了自己独特的风格。然而，进入无庸置疑的时代后，在现代主义诗人庞德等人的影响下，叶芝的创作风格发生了剧烈的变化，变得更接近现代主义。

89.当你老了，白发苍苍，困倦在炉火边打盹，请把这首诗拿下来，慢慢读。

90.年轻的时候，我们彼此相爱却不自知。

段康成(1899-1972)

日本新感觉派作家川端康成是一位著名的小说家。他一生写了100多部小说，短篇多于长篇，成为著名小说《伊豆的舞者》。代表作有《伊豆的舞者》、《雪国》、《千鹤》、《古都》、《睡美人》等。1968年获得诺贝尔文学奖，也是第一位获得该奖的日本作家。

91.凌晨四点醒来，发现海棠睡不着。如果一朵花是美丽的，那么有时我会忍不住想:“活下去！”

92.当我拥有你的时候，无论是在百货商店买领带还是在厨房拿起一条鱼，我都感到快乐。爱像一股暖流滋润着我。当我失去你时，即使面对鸟语花香，我也感到厌烦。

93.生存本身是徒劳的。

94.优雅意味着发现存在的美，感受被发现的美。

95.时间以同样的方式流经每个人，但每个人以不同的方式度过时间。

莫言(1955—)

莫言，中国当代著名作家。80年代中期，他以乡土作品崛起，充满“乡愁”和“思乡”的复杂情怀，被归为“寻根文学”作家。2012年，莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是:通过幻觉现实主义，将民间故事、历史和当代社会融合在一起。

96.世界上最忌讳的就是完美。那天看天上的月亮。一旦完成，很快就会厌倦。树上的果实一旦成熟，很快就会落下。在你能坚持之前，总是留下一些短的东西。

97.世界就像一本书，一页一页翻着。人们应该向前看，不要翻旧账。

98.世间万物皆如此。小坏蛋被讨厌，大坏蛋被崇拜。

99.鹰也对尸体感兴趣。它们也是拾荒者，但不与乌鸦融合，保持着一种虚伪傲慢的态度。

100.对于世界上的很多东西，追求的兴趣总是比享受的兴趣强。

优普，与坚持梦想的人同行。

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丧文化青年，当今社会丧文化

本文首发于《BB记》(bibiji300)

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如果你玩过《眼魔》，你可能会对里面令人窒息的极权世界印象极其深刻。

这是一个冒险游戏，扮演监视者的角色，为政府监视人民。暖灯游戏，开发商给自己起了个“暖灯”的名字，却试图向我们传达反乌托邦的惨淡。

开发商在接受采访时表示，游戏灵感来源于著名作家的航拍作品，比如《1984》。但总让我想起前苏联的契卡(全俄肃反委员会)。压迫无处不在，监视无处不在。

现实与现实的交融，让你在游戏中做出艰难的选择，回味的是茫然与克制的悲伤。

俄罗斯、乌克兰等地的著名作品都有类似的气质。不管是地铁，切尔诺贝利人还是跟踪狂。开发者爱用凄凉的场景、寒冷的天气、有点纠结的故事来营造玩家理解中的“毛味”。

这似乎反映了当今俄罗斯年轻人的现实——“战斗民族”不再是“战斗”，而是与颓废和哀痛联系在一起，并通过互联网不断向外界辐射。

也许是时候区别对待他们了。

01

说到毛子，你的大脑可能会迅速从记忆抽屉里翻出几个元素，然后拼凑出一个生动的场景:把伏特加吹到瓶子里，在寒冷的冬天用斯拉夫语的姿势蹲下一只熊。

差不多了。战斗民族之所以被称为战斗民族，是因为它并不是真的要上战场去打仗，而是要有一种“不需要解释的艰苦生活”。

意思是从一出生就“打架”。

当高强度的“生命之水”流进喉咙，无所畏惧的冉冉奋起:与一只扇了一排强壮男生耳光的熊来个亲密拥抱；或者在极寒的天气里，光着膀子跳进结冰的河里冬泳；即使是团战，也能喊出独特仪式感的口号。

再加上溥帝冷酷无情的口吻，已经形成了全国上下的刻板印象。

但目前对“战斗民族”的认知已经接近一种幸存者偏见。

你应该清楚一个事实，大部分展现战斗民族精神的gif和视频已经被互联网冲刷太久了，清晰度是AV而不是AV，像几光年外的地外星系发出的信息。

时间的脚步没有停止。俄罗斯的年轻人已经不打仗了，或者说他们从来没有想过成为一个战斗民族，所以他们不得不细细品味他们对未来的迷茫。

毛的丧葬文化现在已经被全世界的网民所熟知。我们在国内熟悉的悼念和悲观，在国外有一个专门的名词与之对应:“Doomer”，字面意思是毁灭者。引申为未来失去方向，白话就是“累了，毁了它”。

杜默:《迷失在过去》对于现在的俄罗斯年轻人来说，经济、政治、文化的原因让他们对杜默的解读格外深刻。

无论是“我已经很多年没有交朋友，也没有收获新的社会关系”，“我很在乎一些东西，但感觉无能为力”，还是“我对职业规划不抱任何希望”等现象和言论，他们在这些点上感受到的共鸣，让哀悼深入灵魂。

斗马文化与毛子有关。然后，俄国杜默音乐的诞生和网络上视频的流行，让毛伟杜默几乎成为了全世界杜默的正统。

在这些视频中，经常会出现一个丧亲兄弟，戴着羊毛帽子，嘴里叼着烟头，胡子拉碴，一脸愁容，和赫鲁晓夫大楼放在一起，看起来很廉价，群集在背景板中。音乐充满了后朋克气质，即使他完全听不懂歌词，听者依然能从中获得满满的丧(正)能量。

就像居民楼变成了山，让人喘不过气来。

但准确的说，这片土地的沉重不是来自这一代人，而是来自远古时代。俄罗斯文学曾经辉煌过，但普遍厚重，需要经历磨难和精神锻炼，才能切身感受到。

就像通哥在介绍俄罗斯文学的时候，总是讲“如果你太年轻，没有生活经验，你可能读不透俄罗斯文学”。

俄国诗人普希金，这不就是为了毛子自己人吗？年轻的毛子只读过来自历史的苦难，却得不到磨炼的必要。

在极端的情况下，他们开始寻求自我毁灭。

目前，俄罗斯的自杀率在世界范围内仍处于较高水平，尤其是年轻人。其背后是历史进程中人们对自身和整个社会的否定。

中国古代有句名言，“生于忧患，死于安乐”。毛子的年轻人生于忧患，死于忧患。

类似主题的啤酒采摘小游戏

在俄罗斯的社交媒体上，自残游戏等黑暗小玩意已经大行其道，这作为一种“潮流”是极度扭曲的。

这样看来，苏联时代遗留下来的“战斗影像”更像是互联网传播的一个意外。

02

接下来，我想把话题移回到熟悉的领域。

那些对现实的“抗拒”，可以说直接体现在俄罗斯人对娱乐形式的偏好上。从以年轻人为主的玩家身上，可以看出一些端倪。

20年前，俄罗斯成为世界上第一个正式承认电子竞技的国家。

没有北欧的高福利，没有韩国的高网速，俄罗斯很早就走上了电竞之路，走得很慢。与舆论不同的是，国内电竞的主要发展阻力来自硬件制约。你可能不相信，2013年俄罗斯的网络覆盖率还不到一半，免费的竞技游戏才是人们的最爱。

在西伯利亚漫长的寒夜里，年轻人沉浸在沙漠灰烬和召唤师峡谷中，在天惠和梦魇之间流动，试图用胜利填补内心的空虚，用失败证明自己还活着。

时至今日，俄罗斯的电子竞技职业化程度仍然不高，中国已经实现了赶超。但是这里诞生了优秀的团队，强大的选手，勇敢的玩法，你会发现毛子在电竞领域表现出了和现实一样的特质。

说起来，俄罗斯的电竞从业者对电竞的态度一直是比较纯粹的。你可以说是爱，也可以解释为对现实的反抗。

至少，这里有具体的梦想和追求的目标。

俄罗斯1.5亿人口中有一半是玩家。当地一家国际游戏公司调查分析了俄罗斯玩家的特点，得出的结论是:他们比较感性，很多都是冲动型消费者。

换句话说，俄罗斯玩家很容易因为一款游戏看起来合适就立刻决定购买，他们对游戏中自己喜欢或不喜欢的内容有着直接的态度。

此外，与世界其他地区不同，这里的大多数玩家都是重度游戏用户，更喜欢极其耗时的策略和角色扮演，并专注于沉浸和替代。

当然，如此鲜明的游戏偏好其实可以解释为:与其在现实中“吃亏”，不如在虚拟世界中冒险，运筹帷幄。

虚拟世界越流行，某种程度上越能反映年轻人对现实的不满。但如何对抗这种不满又是另一回事了。

俄罗斯的愤怒

少年毛子对二次元的热爱，堪比世界其他地方。不时会有毛妹和毛寒的精彩cosplay作品和漫画展览被引入中国。BB之前介绍过俄罗斯动漫展。可见他们与西方不同，形成了自己独特的风格，这与他们的文化氛围有关。

甚至还出现了俄罗斯青年集体自杀事件，因为自杀者的共同特点是喜欢日本动漫，在俄罗斯背了个大锅。

喜欢动漫不会让人自杀。可以明确的是，这些人在现实中已经失去了对生活的渴望。

事实上，说到被迫失去生命的人与二次元串联的设定，国内网友最能直接感知到的例子，大概就是一个叫“Liluxiu”的俄罗斯艺人，他因为参加了国内的一个综艺节目而愤怒。即使你不打草稿，也有概率你听说过。

简单来说，这个发出“我没手机没电脑玩，我要回家”“我不想创业”信号的“懒”艺人，因为他的“立人”而红了一段时间。

“李老师不是凹人，他是真的难过”。

足够典型和普遍的是，Liluxiu体现了当今俄罗斯青年的影子。他们试图反抗，但很多时候只是让思想停留在脑海里，最终物化到表面，变成哀恸和反抗。

鲁修说他的艺名取自日本动漫《叛逆者鲁修》中的主角。但实际上，李鲁修和鲁鲁修似乎是两个极端:鲁鲁修是一个积极分子，他对于造反的信念是坚定的，不可动摇的；鲁修，另一方面，是草率的，这正好与多毛的哀悼。

现在的俄罗斯亚文化几乎完全被青少年占据，俄罗斯版的非主流依然席卷当下。他们成长在一个社会价值观高度动荡的时代，在摆脱了曾经的烙印后不得不开始寻找新的方向。然而，这个痛苦的时期随着各种社会背景而继续。

所以，年轻的毛子似乎更容易沉浸在一个虚构的世界里，不让自己的生命溜走，而是在沉默中寻求一点不那么主流的安慰。

对他们来说，未来沾染了忧郁。我们需要做的是逃避现实。

03

总的来说，俄罗斯年轻人的丧心病狂和颓废似乎是不可避免的。相比无病呻吟，俄罗斯的社会环境让年轻人不是很舒服。

网上有一篇文章叫《俄罗斯，一个不适合年轻人的国家》，里面写道:“俄罗斯很伟大，有杰出的人民，有非凡的文化，有令人惊叹的自然风光。它充满活力，令人兴奋……”

接着是一个半结论性的声明“但这一切只能在莫斯科找到”。所以，“年轻人想离开这里”。

作为90后和90后的我们有着上亿的差异:苏联解体的余波几乎完美覆盖了俄罗斯年轻人出生的时代，思想和信仰的变化是显而易见的。然而，资源主导型经济的萧条和巨大贫富差距的滋生，让这个世界第一大国更加难以回归。

而且再想想，除了《战斗民族》之外，你每天冲浪的时候对俄罗斯文化输出有多少印象？

说起来有点大，有点空洞，但是这些关系到整个国家的元素，对一个国家的年轻人有着显著的间接影响。当上一代还沉浸在历史使命崩塌的迷茫中时，谁也说不准下一代会变成什么样。

在说了“苏联，真的不熟”之后，他们只能表达对父母认为“不搭调”的游戏、二次元、各种亚文化的好感。

所以“战斗民族”的说法，看起来就像是昨日黄花。曾经被视为巨人的红国，不再整体作战。

如果你想问塔塔什么时候再开，你可能要等到他们找到一个全国可以一起喊“乌拉”的精神标志。

参考:X博士——“现在的俄罗斯年轻人已经没有资格被称为“战斗民族”了？》

-结束-

欢迎来到我们的:BB Ji。

俄罗斯文学大家，俄罗斯文学“三巨头”

伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫(иванреевичтургенее)

屠格涅夫出生在奥廖尔省的一个贵族家庭，但他从小就痛恨农奴制。

先后就读于莫斯科大学和彼得堡大学，毕业后赴柏林深造，回国后与别林斯基成为挚友。

自1847年以来，他为《现代人》杂志撰稿，从自由主义和人道主义的立场反对农奴制。

屠格涅夫在大学时期就开始写作，1847年至1852年陆续写成的《猎人笔记》是他的成名作，主要表现农奴制下农民和地主的关系。

这部作品的反农奴制倾向激怒了当局，他们以发表悼念果戈理的文章违反审查条例为由逮捕并流放了屠格涅夫。

在拘留期间，他写了反对农奴制的短篇小说《蒋木木》。

从20世纪50年代到70年代，屠格涅夫的创作蓬勃发展，先后发表了小说:《罗亭》(1856)、《贵族之家》(1859)、《前一夜》(1860)、《父与子》(1862)、《烟》(1867)、《处女地》。

自19世纪60年代以来，屠格涅夫大部分时间都在西欧，与许多作家和艺术家交朋友，如左拉、莫泊桑、杜德和龚古尔。

参加了在巴黎举行的“国际文学大会”，并当选为副主席(主席是维克多·雨果)。

屠格涅夫于1883年9月3日在法国巴黎病逝。

二。创造性特征

屠格涅夫对人类有着深厚的爱。这种爱不仅表现在他对善良、勇敢、坚韧等具有高尚美德的人的赞美和歌颂上，也表现在他对人类苦难的深切同情上。

屠格涅夫从人道主义出发，无情地揭露和深刻地批判了不人道的社会制度。

屠格涅夫小说中的一些男女主人公成为俄罗斯文学中不朽的艺术形象，爱情描写在屠格涅夫小说情节中占有重要地位。

然而，屠格涅夫小说中描述的爱情总是导致悲剧结局。

屠格涅夫曾多次这样说过:“我主要是一个现实主义者；我最感兴趣的是人们面部的生动现实。准确有力地表达生活的真实，是作者最高的快乐，即使这种真实不符合他个人的爱好。”

他的爱情故事以悲剧告终，这是19世纪四七十年代俄罗斯社会的现实决定的。这是时代和社会的悲剧。

三。性格评估

屠格涅夫是一个非常聪明的人，具有非凡的诗歌天赋。(别林斯基)

屠格涅夫是俄语大师。(陀思妥耶夫斯基)

未来的文学史专家谈到俄语语言的发展，一定会说这种语言是普希金、屠格涅夫、契诃夫创造的。(作家高尔基)

屠格涅夫是一位“杰出的俄罗斯作家”。(列宁的评论)

俄罗斯文学的太阳，俄罗斯文学作品

"刚开始的时候，我疯了，得了自大狂，但有一段时间，我很开朗，充满活力，甚至快乐。我风趣又有才华。现在，我很清醒，很稳重，但另一方面，我也和其他人一样。我很平庸，活着没意思。"

-契诃夫

俄罗斯经典文学，俄苏文学作品

入学担保

送本科:不看高考成绩，不看联考，直接录取。

直入大一:今年10月开学，不需要多学一年。

官方授权:已与升达大学、列宾大学、师范大学等俄罗斯名校签约。

安保:从班车到学校住宿，由专人全方位本地跟踪。

留在俄罗斯的好处

国家关系:中俄关系好，民族友谊强，留学安全。

留俄趋势:在俄中国留学生超10万，今年超3万。

亲民费用:不需要房贷，每年费用大概在5-10万元。

广泛就业:中俄贸易突破1000亿美元，同比增长27%

从今天开始，我们将带你阅读俄罗斯经典。

首先，我们需要介绍一下陀思妥耶夫斯基的短篇小说《белыеночи》(白夜)。

我选择这部小说的原因是& # 34；名著精读& # 34；第一个是因为凌阳君毕业论文的研究对象是这部小说。

陀思妥耶夫斯基、米哈伊洛维奇、费多尔(фдормихайловичдостоиоиоиоио1他为文学开创了一个时代，后世的存在主义、现实主义、现代主义、荒诞主义、意识流、新小说都受到他的影响。被誉为现实主义大师和现代主义鼻祖。他的雕像矗立在莫斯科国家图书馆的门口。

《白夜》讲述了一个生活在幻想中的男人和一个从小父母双亡，和奶奶相依为命，和房客私下订婚终身的女孩纳斯金卡之间的四个夜晚的交心交流。对爱情的追求将他们紧紧联系在一起，使他们从陌生人变成知己甚至恋人，但正是爱情的承诺和呵护，使他们回到了各自的地方。前者还活在幻想中，后者和自己心爱的人结婚了。然而，瞬间的心与心的碰撞变成了永恒。

01

белыеночи

Сентиментальный роман Из воспоминаний мечтателя

…Иль был он создан для того,

Чтобы побыть хотя мгновенье

В соседстве сердца твоего..

Ив.Тургенев

不眠之夜

──摘自《一个幻想家的回忆录》(感伤小说)

…或它的生产(花)

贴近你的心。

哪怕只是短暂的一瞬间？……

──伊凡·屠格涅夫

【注】这三句台词引自屠格涅夫的《小花》，但引文与原著略有出入。原诗是:“要知道小花生来就是要在你心里停留片刻的！」

02

былачуднаяночь、такая ночь、которая、только、может быть、мы молоды、любезный читатель.Небо было такое звездное, такое светлое небо, что, взглянув на него, невольно нужно было спросить себя: неужели же могут жить под таким небом разные сердитые и капризные людиЭто тоже молодой вопрос, любезный читатель, очень молодой, но пошли его вам господь чаще на душу!..

Говоря о капризных и разных сердитых господах, я не мог не припомнить и своего благонравного поведения во весь этот день.

С самого утра меня стала мучить какая-то удивительная тоска.Мне вдруг показалось, что меня, одинокого, все покидают и что все от меня отступаются.

这是一个美妙的夜晚。这样的夜晚，亲爱的读者们，大概只有在我们年少天真的时候才会出现吧。那时候的天空布满了星星，清新透明。当你抬头的时候，你不禁会问自己:在这样的天空下，会有人生气，会有人喜怒无常吗？这也是一个幼稚的问题，亲爱的读者，非常幼稚。希望上帝经常用它触动你的灵魂！……

既然上面提到了那些愤怒又喜怒无常的先生们，我不禁回忆起我在这一整天里的高尚行为。

自从一大早起床后，我就一直有一种莫名的苦恼。突然觉得自己很孤独，被所有人抛弃，所有人都在离我而去。

03

конечно，всякий，спросить:，ж эти？потому что вот уже восемь лет, как я живу в Петербурге и почти ни одного знакомства не умел завести.Но к чему мне знакомстваМне и без того знаком весь Петербург;вот почему мне и показалось, что меня все покидают, когда весь Петербург поднялся и вдруг уехал на дачу.

Мне страшно стало оставаться одному, и целых три дня я бродил по городу в глубокой тоске, решительно не понимая, что со мной делается.Пойду ли на Невский, пойду ли в сад, брожу ли по набережной – ни одного лица из тех, кого привык встречать в том же месте в известный час, целый год.

当然，任何人都有权利问:这些人都是谁？因为我在彼得堡生活了八年，从来没有遇到过任何人。不过话说回来，我该怎么去见人？如果我不认识你，我对彼得堡很熟悉。所以，有一次所有的彼得堡人都收拾行李突然出去避暑，我就觉得所有的人都要抛弃我了。

我觉得一个人呆着太可怕了。带着深深的悲伤，我在城里徘徊了三天，不知道发生了什么事。无论是去涅夫斯基大街，还是进入街中心的公园，还是在滨江大道上漫步，我都没有见过任何一个曾经在某个时间和地点遇见的人。

04

они，конечно，не знают меня，да я-то，их знаю.Я коротко их знаю;япочти изучил их физиономии – и любуюсь на них, когда они веселы, и хандрю, когда они затуманятся.Я почти свел дружбу с одним старичком, которого встречаю каждый божий день, в известный час, на Фонтанке.Физиономия такая важная, задумчивая;все шепчет под нос и махает левой рукой, а в правой у него длинная сучковатая трость с золотым набалдашником.Даже он заметил меня и принимает во мне душевное участие.Случись, что я не буду в известный час на том же месте Фонтанки, я уверен, что на него нападет хандра.Вот отчего мы иногда чуть не кланяемся друг с другом, особенно когда оба в хорошем расположении духа.

当然，他们不认识我，但我确实认识他们，不仅仅是一般的认识，还认识他们的长相，也做过一些认真的研究。他们兴高采烈的时候，我也兴高采烈；他们难过抑郁的时候，我也抑郁。我几乎和一个小老头建立了友谊。我每天在固定的时间在丰坦卡河边遇见他。他外表庄重，若有所思，总是喃喃自语，不时挥动左手，右手拄着一根顶端镀金、多节的长拐杖。他甚至注意到了我，对我表示了真诚的关心。我敢肯定，如果我在一定时间内不出现在丰坦卡河边的固定地点，他会感到不安。只是这样，有时候我们几乎是互相鞠躬，尤其是两个人心情都很好的时候。

05

мы、видались целые、дня、день встретились、мы уже было、схватились、шляпы、опомнились вовремя

Мне тоже и дома знакомы.Когда я иду, каждый как будто забегает вперед меня на улицу, глядит на меня во все окна и чуть не говорит: Здравствуйте;как ваше здоровьеи я, слава богу, здоров, а ко мне в мае месяце прибавят этаж .Или: Как ваше здоровьеа меня завтра в починку .Или: Я чуть не сгорел и притом испугался и т.д.Из них у меня есть любимцы, есть короткие приятели;один из них намерен лечиться это лето у архитектора.Нарочно буду заходить каждый день, чтоб не залечили как-нибудь, сохрани его господи!..

几天前，我们整整两天没见面了。第三天见面时，我们忍不住伸手去拿帽子，准备鞠躬问好。还好我们醒的及时，放下了手，然后很关心的擦肩而过。

我也熟悉很多房子。每当我走在街上，似乎每家每户都会跑到我面前，打开所有的窗户，几乎是大声对我说:“你好！你身体怎么样？感谢上帝的保佑，我很健康。到五月，我要更上一层楼。或者说，“你好吗？我明天会翻新它。”或者“我差点全烧了，可把我吓死了！“等等。在这些房子中，有一些是我非常喜欢的，有些甚至像我的至亲好友。其中一栋楼今年夏天要请建筑师来处理。我每天都会去看，不能让它修。希望上帝保佑吧！……

06

прехорошеньким светло-розовым也是如此。Это был такой миленький каменный домик, так приветливо смотрел на меня, так горделиво смотрел на своих неуклюжих соседей, что мое сердце радовалось, когда мне случалось проходить мимо.Вдруг на прошлой неделе я прохожу по улице, и как посмотрел на приятеля – слышу жалобный крик: А меня красят в желтую краску!Злодеи!варвары!они не пощадили ничего: ни колонн, ни карнизов, и мой приятель пожелтел, как канарейка.У меня чуть не разлилась желчь по этому случаю, и я еще до сих пор не в силах был повидаться с изуродованным моим бедняком, которого раскрасили под цвет поднебесной империи.

但我永远不会忘记一个漂亮的红色房子的经历。这是一个非常可爱的石头房子。它看着我，如此礼貌而骄傲地看着笨拙的邻居。每当我走过它的时候，我都抑制不住内心的喜悦。上个星期，我路过街道，看着我的朋友，突然我听到他抱怨的叫声，“他们把我涂成黄色！”这些杀人犯！这些野蛮的暴徒！他们什么都不怜惜，包括柱子和屋檐，所以我的朋友全身变黄了，黄得像金丝雀。为了这件事，我差点炸了！直到现在，我还是见不到我可怜的朋友。已经破败得面目全非，全身都染上了世界帝国的色彩。

【注:这里指的是中国清代黄龙旗的颜色。】

俄罗斯语文学什么，俄语与俄罗斯文化

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克雷洛夫寓言是不是俄国的，克雷洛夫寓言是出自俄国的吗

俄罗斯著名现实主义寓言作家伊凡·克雷洛夫(иванандревичкрылое)

伊凡·克雷洛夫的肖像

他的童年是在莫斯科特维尔度过的。那时候除了读书学习，他还经常去城里的市场，在那里学意大利语，拉小提琴，画画。

长大后的克雷洛夫接触了新闻出版业，成为俄罗斯乃至世界著名的出版人。然而，他一生中最大的成就是在1809年出版了一本自己写的寓言集，其中收录了他创作的23个寓言。这23个寓言都是用诗写的。当时在出版这个寓言的时候，他希望它能在文学和文化上启蒙祖国的孩子们。

他的寓言反映了俄罗斯社会的现实和俄罗斯人民性格的典型特征。它们以生动的形象、生动的情节、丰富的想象、精炼的语言，受到文学界和大众的热烈欢迎，流传甚广。直到今天，俄语中的一些固定表达都是出自他的寓言。例如:

1.Демьянова уха

来自寓言демьяновауха

直译:德米扬·诺夫的鱼汤

含义:善于站在对方的立场思考问题。即使对别人好，也要适度到别人能接受的程度，包括太多来不及的意思。

2.А Васька слушает да ест.

来自寓言故事

翻译:瓦申卡边听边吃。

意思:说者恳切，听者轻蔑。漠不关心，充耳不闻。

3.Воз и ныне там.

来自寓言лебедьщукаирак

翻译:车还在原地。

意思:没有进步，原地踏步。

4.А ларчик просто открывался.

来自寓言ларчик

直译:小盒子很容易打开。

意思:不费吹灰之力，易如反掌，不费吹灰之力就能找到地方拿到。

5.Беда, коль пироги начнёт печи сапожник.

直译:鞋匠做肉包子太可怕了。

意思:外行是内行。

克雷洛夫用梭鱼抓老鼠的比喻写下了这则寓言，以此来暗指当时的俄罗斯黑海舰队司令切恰戈夫在1812年主动参加了陆战。结果他不仅没有击退拿破仑的军队，反而被打败了。

6.Аппетит приходит во время еды.

直译:胃口来源于吃。

意思:吃得越多，胃口越大。越吃越想吃。你得寸进尺，春风得意。

7.Услужливый дурак опаснее врага.

来自寓言пустыннимедведϩ

过分热心助人的傻瓜比敌人更危险。

意思是:良好的意图不一定会导致良好的行为。

8.Как белка в колесе.

来自寓言:белка

直译:忙得像松鼠蹬轮子。

意思:徒劳无益的狂奔。9.Кукушка хвалит петуха.

布谷鸟赞美公鸡。

含义:互相吹捧，互相勾结，互相包庇。10.сильнекошкизверя

来自寓言мышьикрыса

没有比猫更凶猛的野兽了。

意思是:井底之蛙看不到什么。大多用来形容没见过世面的人。

名人名言作文素材分类，名人名句作文素材

1.雨果(法国)1.人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。

2。世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人类的胸怀。

3.人不是生来拖锁链的，是生来展翅的。

4.哪里有阴影，哪里就有光明。

5.是人心释放出无限光明，是人心制造出无边黑暗。光明和黑暗交织在一起，互相残杀。这就是我们眷恋又无奈的世界。

2.海明威(美国)6.生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

7。高人一等并不高尚。真正的高尚应该是超越过去的自己。

8.相爱的人不应该吵架。因为只有他们两个，全世界都反对他们。他们一分开，世界就会征服他们。

9.等待也是一种信仰。对海的爱太深，时间太浅。

10.世界如此美好，值得我们为之奋斗。我只同意后半句。

3.莎士比亚(英国)11.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。

12。一个人想太多，就会失去做人的乐趣。

13.爱所有人，信任少数人，不辜负任何人。

14.生存还是毁灭，这是一个问题。

没有人值得你流泪，值得你这么做的人不会让你哭泣。

4.尼采(德国)16.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

17。你必须弄清楚你人生的剧本——它不是你父母的续集，不是你孩子的前传，更不是你朋友的随笔。

18.我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我不能再相信你了。

19.如果一个人知道自己活着是为了什么，他就能忍受任何一种生活。

20.谁会被声音震撼，谁就会久久不语；谁点燃闪电，谁就像云一样飘了很久。

5.托尔斯泰(俄罗斯)21.每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

22。幸福的家庭有同样的幸福，不幸的家庭有各自的不幸。

23.聪明人有三个特点:第一，别人劝自己做的事自己做；第二，绝不做违背自然的事；第三是包容周围人的弱点。

24.爱一个人，就要爱整个人，爱他本来的样子，而不是脱离现实的希望他这样或者那样。

25.一个人越聪明，越善良，在别人身上看到的美德就越多；一个人越是愚蠢和恶毒，他在别人身上看到的缺点就越多。

6.泰戈尔(印度)26.当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

二十七。世界痛吻我，要我用一首歌来回报。

29.我的心是旷野中的一只鸟，在你的眼中找到了天空。

30.生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

7.马克·吐温(美国)31.当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。

三十二。一个有皱纹的地方，只能说明曾经有过微笑。

33.永远像不需要钱一样工作，像从未被伤害一样去爱，像没有人看着你一样跳舞，像在天堂一样生活。

34.好的教养在于隐藏我们对自己的好评价和对别人的差评价。

35.永远不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们的水平，然后回击你。

8.王尔德(英国)36.人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。

三十七。当你拥有青春时，感受它。不要浪费自己的黄金时代，不要听无聊的话，不要试图挽留无望的失败，不要把自己的一生奉献给无知、平庸和庸俗。这些是我们时代的病态目标和虚假理想。Vivre！过好自己珍贵的内心生活。不要错过任何东西。

38.一个人总是可以善待自己不在乎的人。

39.生活并不复杂。复杂的是我们自己。生活简单，简单就是对的。

40.爱情始于自欺，终于欺人。这叫浪漫。

9.罗曼·罗兰(法国)41.世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

[h/]42。大部分人死在二三十岁，因为过了这个年龄，就只是自己的影子了。之后，他们的余生都在模仿自己，日复一日，更机械、更矫饰地重复着自己一生的所作所为、所思所爱所恨。

43.一个人的性格决定了他的命运。如果你喜欢保持你的性格，那么你就没有权利拒绝你的机会。

44.真正的光明，绝不是没有黑暗的时候，而是永远不会被黑暗覆盖。真正的英雄绝不是从不卑微，而是从不屈服于卑微的情操。

45.任何努力都不会失败，可能很多年都没有消息；但是突然有一天你会发现你的想法产生了影响。

10.梭罗(美国)46.我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。

[h/]47。当你最富有的时候，你的生活也最贫穷。吹毛求疵的人即使在天堂也能找到缺点。一个平和的人，在哪里都能过上幸福的生活，抱着一种兴奋乐观的思想，就像住在皇宫里一样。没必要为新的东西努力，不管是衣服还是朋友。翻新旧的，还给他们。一切都没变，但我们变了。

48.时间决定了你这辈子会遇到谁，你的心决定了你想让谁出现在你这辈子，你的行为决定了谁能留到最后。

49.生命没有价值，除非你选择并赋予它价值。除非你给自己带来幸福，否则任何地方都不会有幸福。

50.知道自己知道什么，不知道什么，才是真正的知识。

1.高尔基(俄罗斯)51.在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。

五十二。志在登顶的人，永远不会因为怀念半山腰的奇花异草而停止攀登。

53.世界上最快和最慢、最长和最短、最平凡和最珍贵、最容易被忽视和最令人遗憾的东西就是时间。

54.华丽的装修，精致的美食，填补不了精神上的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。任何珍贵的东西都无法取代它。

55.真正的朋友，在你成功的时候，会为你高兴，而不是支持你。当你遇到不幸或悲伤时，我们会给予你及时的支持和鼓励。当你有缺点，可能犯错误时，会给予正确的批评和帮助。我们应该这样问我们的朋友。这样的友谊真的很难能可贵。

12.歌德(德国)56.未曾哭过长夜的人，不足以语人生。

]57。谁是舞蹈学院，谁就一事无成；谁不能控制自己，谁就永远是奴隶。

58.任何让人开心的事，往往会成为他不幸的根源。

59.阳光越强，阴影越深。

60.今天做不到的事，明天也不会做。一天都不能浪费。下定决心抓住可能的东西，紧紧抓住。如果你下定决心，就不会让他们逃脱，一定要贯彻执行。

13.爱因斯坦(美国)61.教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。

62。不要试图成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。

63.如果一个想法一开始就不荒谬，那它就是没有希望的。

64.把手放在热炉子上一分钟，感觉像一个小时。坐在一个漂亮女孩旁边整整一个小时感觉就像一分钟。这就是相对论。

65.在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。她是世界上几乎所有成就的助产士。

14.拉塞尔(英国)66.战争不决定谁对了，只决定谁留下了。

[h/]67。乞丐不羡慕百万富翁，但肯定羡慕收入更高的乞丐。

68.如果你一听到不同意你的意见就生气，说明你已经下意识地觉得你的意见没有充分的理由。如果有人坚持二加二等于五，你只会感到怜悯而不会感到愤怒。

69.如果你能在生活中读一本好书，在阅读中获得乐趣，这种乐趣会引导我们深入思考，在思辨中获得更多乐趣。这是一本好书的应有价值，也是它的真正意义。

70.我永远不会为我的信仰而死，因为我可能是错的。

15.迪马(法国)71.如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它.

72。上帝给了人有限的力量，却给了人无限的欲望。

73.幸福就是一双鞋是否合脚。只有你知道。

74.不要把世界看得像你想象的那么美好，也不要把社会看得像你的贞操那么纯洁。

75.任何一个深陷爱情的人，都不会让自己的时钟平稳前行。

16.莫泊桑(法国)76.有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

]77。生活永远不可能像你想的那么好，但也不会像你想的那么差。

78.喜欢读书，就是把人生中孤独的时光，变成极大享受的时刻。

79.人们生活在希望中，旧的希望实现或消失，新的希望的火焰随之燃烧。如果一个人只是过一天算一天，没有希望，他的生命其实就停止了。

80.我们爱的往往不是一个男人，而是爱本身。那一夜，月光是你真正的爱人。

17.玛格丽特·米歇尔(美国)81.不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。

82。失去一个人最糟糕的方式就是坐在他身旁，却知道你不能拥有他。

83.爱你的人没有按你希望的方式爱你，这并不意味着他们没有全心全意地爱你。

84.在遇到梦中人之前，上天也许会安排我们先遇到别的人；在我们终于遇见心仪的人时，便应当心存感激。

85.对世界而言，你是一个人；但对于某个人来说，你就是他的全世界。

18.纪伯伦(黎巴嫩)86.不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。

87。一个人有两个我，一个在黑暗中清醒，一个在光明中沉睡。

88.你可能会忘记和你一起笑过的人；但是你永远不会忘记和你一起哭过的人。

89.昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦想。

90.慷慨不是你给我比你更需要的东西，而是你也给我比我更需要的东西。

9.鲁迅91.惟沉默是最高的轻蔑。

92。一个勇敢的人愤怒了，拔出他的剑向强者；那些害怕愤怒的人，却把刀刃划向了弱者。

93.野兽总是独来独往，所以牛羊成群。

94.悲剧摧毁了生命中有价值的东西，而喜剧撕裂了无价值的东西。

95.其实地上没有路，只是走的人多了，就成了路。

96.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

97.真的很勇敢，敢于面对惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血。

98.时间就是生命。其实，无缘无故浪费别人的时间，无异于谋财害命。

99.我说的生存，不是指生存、温饱、奢侈、发展或者放纵。

10.横眉冷对千人，俯首甘为孺子牛。

基辅罗斯时期的文学，俄罗斯文学史俄文版

语言罗斯人对基督教的皈依影响到了他们的语言，其书面语言的出现与基辅的受洗有关。书写系统是由圣西里尔和圣美多德在9世纪下半叶为方便摩拉维亚人而发明的。而此二人都是斯拉夫人间的传教士。

确切地说，今天的主流观点是，圣西里尔发明了更多的格里高利字母，西里尔字母是后来发展起来的，可能是保加利亚的追随者发明的。

正是对基督教的皈依使书面语言在罗斯永久扎根。

教堂斯拉夫语用于礼拜、小型教堂仪式和其他宗教活动，而不是希腊语或拉丁语。教会斯拉夫语发展迅速，很快影响到非宗教领域。

传统上，基辅的书面文献使用的语言是教会斯拉夫语，它是在南部斯拉夫语的一种东部方言的基础上发展起来的，后来成为教会的官方语言和书面语言。

最近，一些学者提出了一个有争议的观点，即基辅社会的基本书面语和口语一直是俄语，尽管受到教会斯拉夫语的强烈影响。争议最小的说法似乎是，基辅时期的许多文字作品是用教会斯拉夫语写成的，而其他的是俄语，具体来说，应该分别是古教会斯拉夫语和古洛斯语；还有一些文档是用两种语言混合编写的。

反正基辅罗斯有相当丰富发达的书面语。皈依基督教让希腊语词汇流入，在宗教领域占主导地位，在其他很多领域也存在。它还借用了一些巴尔干斯拉夫人(尤其是保加利亚人)的词汇。

文学基辅文学包括两类：口头创作和书面作品。

民间文学主要形成于古代，其进一步发展也吸收了基辅的史料。比如Rose的婚礼歌曲，反映了几个完全不同阶段的社会关系:抢婚，买卖婚姻，被一个公开的媒体征婚。葬礼上的挽歌也是，表现了东斯拉夫人对死亡的态度。此外，基辅的民间文学还包括各种谚语、谚语、谜语和童话。

文学包括各种各样的教堂祈祷书(称为“帕拉”)，因为其文字的宗教性质。

这个词来自希腊语，指的是旧约——旧约的故事集(真的和假的)，布道和其他类似的布道，赞美诗和圣徒传记。

比较著名的有《图罗夫的圣西里尔圣歌》、《基辅附近的洞穴和修道院相关的圣人传记》(即《帕特里根》)，以及希拉里昂的著作。希拉里是智者雅罗斯拉夫的大主教，也是基辅最有影响力的知识分子。他被费多托夫誉为“包括莫斯科公国在内的古代俄罗斯最优秀的神学家和布道者”。

基辅时期的编年史值得注意。是僧侣写的，反映了基督教对基辅的看法，但应该归为历史文学。这些早期的罗斯编年史具有丰富的历史意识、真实性和细节。它揭示了困扰基辅罗斯的主要问题，如草原民族的斗争和王室继承。更重要的是，他们给我们留下了那个时代的详细史实。

基辅的世俗文学非常丰富，包括弗拉基米尔·莫诺马赫的遗嘱和众所周知的伊戈尔远征，伊戈尔远征是用韵文/韵文写成的，描述了1185年俄罗斯人对波罗维奇人发动的一场不成功的战斗。对这本书的评价有好有坏。

一种观点认为，探险只是在现代才是假的。大多数专家认为它是基辅俄罗斯人艺术天才的真实表现，在某些方面也是一种独特的表现。他那不知名的作者显然对他所描述的事件非常熟悉，而且很有诗歌天赋。《远征》语言华丽，再现了战斗中的铿锵声和草原的沙沙声。其令人印象深刻的想象力，抒情的旋律，对自然生动拟人化的处理，以及其叙事中所蕴含的生动、力量和激情，都是值得称道的。

莎士比亚名言名句，莎士比亚关于文学的名言

1.哈姆雷特1 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了，什么都完了。

2决心只是记忆的奴隶。可以根据你的记忆随意更改。

简单是智慧的灵魂，啰嗦是表面的装饰。

世界上没有好坏之分，是思想造就了它。

我们常常假装虔诚，却用糖衣包裹了魔鬼的本性。

一个成功的骗子再也不用以撒谎为生了，因为被骗的人成了他的支持者，我也无话可说。

即使我被关在一个壳里，我仍然认为我是无限宇宙的王。

凡事多听少说；倾听别人的意见，但保留自己的判断。

9悲伤来的时候，不是一个人来，而是成群结队。

人可以掌握自己的命运。如果我们被别人控制了，错不在命运，而在我们自己。

1新的火焰可以扑灭旧的火焰；大痛苦可以减轻小痛苦。

我可以狠心，但不能无情。我可以用语言之剑刺伤她，但永远不能用真正的剑。

少量的邪恶就足以抵消一切高尚的品质，使人声名狼藉。

14对自己真实，就不会欺骗别人。习惯有改变气质的神奇力量。它能让魔鬼主宰人类的灵魂，把他们从人们的心中驱逐出去。

疯狂的人常常能说出理智的人不能说的话。

即使我被关在一个壳里，我仍然认为我是无限空间之王。

任何事物都不可能永远保持美好，因为过度的美好会自我毁灭，就像一个人死于充血一样。想做一件事，想到就去做，因为别人的绕口令和神的并发症会扼杀和拖延你的欲望和行动；一旦有事耽搁，就像是情绪的声音。越是感叹，越会侵蚀人的精力和野心。

18大地是万物之母，也是隐藏世代的坟墓。

二。罗密欧与朱丽叶19 适当的悲哀可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

20这个名字代表什么？我们称之为玫瑰的东西，如果我们换个名字，仍然一样芬芳。

21没有受过伤害的人，会嘲笑别人身上的伤疤！

我唯一的爱来自我唯一的恨。

23不要指着月亮起誓，它是善变的，每个月都有盈亏；如果你信誓旦旦，也许你的爱情也会像它一样善变。

如果你真的爱我，请真诚地告诉我。如果你觉得我太容易投降，我就怒容满面，假装固执，拒绝你的好意，这样你就可以婉转的向我求情，否则我无论如何也不会拒绝你。

25喧闹的爱情，热烈的怨恨，无中生有的一切，沉重的轻浮，严重的傲慢，整齐的混乱，铅铸的羽毛，明亮的烟雾，冰冷的火焰，憔悴的健康，永恒的觉醒的睡眠，消极的存在！我感觉爱情就是这么个东西。

在命运之书中，我们是一脉相承的。

27爱情是叹息吹起的一缕青烟；情人的眼睛有它净化的火星；爱人的眼泪是它激起的波浪。它也是最聪明的疯狂，呛人的苦味，吃不到嘴里的蜂蜜。

我们浪费时间就像白天点灯一样。

29爱深似海。我给别人的越多，我就越富有，因为两者都没有尽头。

没有你，一千个晚安只是一千个心碎。

三。麦克佩斯

无论黑夜有多长，白昼总会到来。

生活只是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的可怜人。在舞台上出现了一会儿后，他悄悄地走了下来。这是一个傻瓜讲的故事，充满了噪音和骚动，但没有任何意义。

始于不公正的必须用罪恶来巩固。

最明亮的天使可能会坠落，但天使永远是明亮的；虽然所有的反派看起来都很忠诚，但忠诚的肯定还是失去了本来面目。

35熄灭，熄灭，瞬间亮灯。生活只是一个行走的影子。

命运就像一个妓女，对与叛徒调情，助长他邪恶的傲慢感兴趣。

四。暴风雨37 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，此刻的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

38过去的一切都是序言。

当你在我身边时，夜晚变成了清新的早晨。

40地狱是空的，魔鬼却在人间。

人生如梦，短暂的一生，我们短暂的一生，都在沉睡中。

动词 （verb的缩写）李尔王42 要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈膝，不过添长了他的气焰，徒然自取其辱。

43要谨慎，要博学，要谨慎。

与其表面上被奉承，背后被鄙视，不如知道这个世界不能容忍这样的事情。

45如果爱情掺杂了与自身无关的算计，那就不是真爱。

46疯子给盲人带路是这个时代的普遍现象。

47我没有路，所以不需要眼睛；当我能看见的时候，我会跌跌撞撞。我们往往因为自力更生而粗心大意。相反，缺陷可以对我们有益。

当我们出生的时候，我们忍不住哭了，因为我们来到了这个充满傻瓜的广阔舞台。

6.奥赛罗(莎士比亚四大悲剧之一)虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。

50个尽管贫穷但仍感到满足的人是富有的，他们非常富有。而那些很有钱，却整天担心什么时候会变穷的人，就像冬天的世界一样枯萎。

51罂粟或曼陀罗，即使你吃了世界上所有的迷幻草药，你也无法获得昨晚安然享受的酣睡。

52我们的身体就像一个花园，我们的意志就是这个花园的园丁；无论我们是种植荨麻、莴苣、牛膝草、百里香，还是单独种植一种植物，或者在整个花园里种植成千上万的花朵，让它荒芜、死亡，或者直到它变硬，权力在于我们的意志。

53前一个女孩把手给了别人，同时也把心给了他；现在时代变了。如果你得到了一个女孩的手，你可能得不到她的心。

危险的想法本来就是一种毒药。虽然刚开始尝起来不苦，但渐渐在血液里活跃起来，像硫矿一样爆炸。

七。仲夏夜之梦55 通向真爱的路从无坦途。

56一切卑劣的弱点在爱情里都被称为微不足道，变得快乐而庄严。爱情是用心灵而不是眼睛去看的，所以长着翅膀的丘比特经常被描绘成瞎子；而且对爱情的判断完全没有理性，只有翅膀没有眼睛，表现出鲁莽。所以说丘比特是个孩子，因为他在选择上经常出错。

57失去，不一定再拥有，转身拥抱，不一定是最弱的。

无言的简单所表达的情感是最丰富的。

疯子、情人和诗人都是想象的产物。

离开阳光，像一场梦，跟随黑暗的足迹。

61爱情不是用眼睛看的，而是用心体会的，所以丘比特的眼睛总是蒙着的。

不要侮辱你不知道的真相，否则你会用生命的危险来补偿你的过去。

63自卑和恶行在爱情里都不算数，都可以转化为美丽和庄重:爱情是用心灵而不是眼睛来评判的。

八。威尼斯商人64 世间的很多事物，追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。

65表象往往与事物本身完全不符，世人很容易被表面的装饰所欺骗。

闪光的不都是金子。

爱情是盲目的，恋人看不到自己做的傻事。

一个人想太多，就会失去做人的乐趣。

69魔鬼也会引用圣经为自己辩护。一个以圣名作证的恶人，就像一个面带微笑的叛徒，一个外表美丽内心腐朽的苹果。

对于世间万物，追求的兴趣强于享受的兴趣。当一艘刚下水的船驶出港湾时，它看起来就像一个娇生惯养的少年，被轻佻的风爱抚着，依偎着！但是当它回来时，船身已经被风和太阳侵蚀，船帆已经打结。多么像一个落魄的浪子，被轻佻之风欺负！

九。“皆大欢喜”

爱每一个人，信任少数人，不负任何人。

当我诊断你的疼痛时，我不幸发现了我自己的伤口。

愚者自以为聪明，智者自知。

世界是一个舞台，男女只是戏。他们来了又走，一生扮演了那么多角色。

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