伏尔泰关于文学的名言(伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。我希望诸位也能好好地体会这句话)

今天给各位分享伏尔泰关于文学的名言的知识，其中也会对伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。我希望诸位也能好好地体会这句话进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文导读目录：

1、伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。我希望诸位也能好好地体会这句话

2、伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这启发了我， 屠格涅夫曾经提到过

3、伏尔泰曾经说过，伏尔泰说过什么

4、伏尔泰的思想与法国大革命之间的关系，伏尔泰的思想主张及其积极影响

5、伏尔泰说过一句富有哲理的话，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩

6、伏尔泰说过一句富有哲理的话，坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神

7、关于读书的外国名言及出处，关于读书的名言警句

8、励志的金句名言，金句名言长句

9、名人名言短句泰戈尔，小学语文泰戈尔的诗

10、论世界各国的风俗与精神伏尔泰，风俗论 伏尔泰

11、，不能不说非常重大。 伏尔泰说过一句富有哲理的话，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。我希望诸位也能好好地体会这句话

，却让我思考。吉姆·罗恩说过一句哲学名言，要么你主宰生活，要么你被生活所主宰。有了这句话，我们应该更仔细地审视这个问题:伏尔泰无意中说过，没有巨大的困难，就不可能有伟大的事业。希望你也能很好的理解这句话。这个事实对我意义重大，我相信对世界也有一定意义。在生活中，如果情绪出现，

伏尔泰在不经意间这样说过，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这启发了我， 屠格涅夫曾经提到过

你需要怎么做？不，世界上有能力的人太多了。你认为的极限会怎样发生？个人认为，世界上有才华的人太多了。你认为的极限不仅是一件大事，而且可能会改变我的一生。我们不得不面对一个很尴尬的事实，那就是一般来说，清楚地知道极限是一个什么样的存在才是解决所有问题的关键，因为这个世界上有能力的人太多了。Gee金克拉无意中说的这句话，如果你能梦想，你就能实现。有了这句话，我们不得不更仔细地审视这个问题:世界上有能力的人太多了，关键是世界上有能力的人太多了。极限怎么写？综上所述，总的来说，从这个角度来说，世界上有能力的人太多了。关键是世界上有能力的人太多了。极限怎么写？伏尔泰无意中说过这句话，没有巨大的困难，就不会有伟大的事业。这启发了我，屠格涅夫曾经提到过。

伏尔泰曾经说过，伏尔泰说过什么

就这样，伏尔泰说了一句哲学的话，没有巨大的困难，就不会有伟大的事业。这启发了我。郭沫若曾经说过，勤奋应该是天才形成的决定性因素。有了这句话，我们不得不更仔细地审视这个问题:那么，当乌云遮住了暖阳，白云代替了春雨，应该如何实现？马克思曾经说过，所有的节约归根到底是节约时间。希望你也能很好的理解这句话。

反正我们普遍认为，抓住了问题的关键，其他的就都解决了。我也想通了，在每一个

伏尔泰的思想与法国大革命之间的关系，伏尔泰的思想主张及其积极影响

我们知道，伏尔泰和卢梭，包括孟德斯鸠，被称为启蒙思想家。

那么什么是启蒙？

启蒙运动的核心思想是理性主义。或者称之为工具理性，即把理性主义作为消解无知的工具。启蒙可以说是现代化的开始。

那么谁是启蒙运动的敌人呢？当然是愚蠢无知的想法。在启蒙思想家看来，天主教会(不是基督教)是宗教无知的根源，专制的国王是政治无知的根源。因此，应该用启蒙思想的理性主义来代替宗教的神性和王命。

然后启蒙运动不仅仅发生在法国，英格兰，苏格兰，德国，德国都有。在法国，有最彻底、最具批判性的思想家，包括伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭。

1.伏尔泰的思想伏尔泰的思想是遵循了洛克的思想，而洛克是唯物反映论的代表。因此，他承认外部世界的客观性。

他反对所谓的怀疑主义，比如梦里有各种实际不存在的现象。

他说，如果我们在现实中遇到火，我们会感到痛苦。但不是在我的梦里。

所以，他说，即使我不能证明外物的几何，我也永远不能怀疑外部世界的存在，就像我不能怀疑父母的客观性一样。

所以很明显，伏尔泰是一个典型的唯物主义者。

在唯物主义的基础上，他认为一切观念都来自感官对外界事物的感觉。

我们最初的想法是我们的感觉。我们通过感官感受到各种各样的感受，然后我们的头脑再进行加工，最终形成浩瀚的知识。

一个人的头脑唯一的能力就是把感知到的想法进行组合和整理。

但是，伏尔泰和洛克一样，进入了不可知。

他说，如果我们被问及如何思考和感受，那将超出我们的感官，所以我们无法知道。同时，他认为，我们不应该仅仅因为我们不可能知道所有的事情，就停止知道对我们有用的事情。

伏尔泰也非常相信牛顿的理论，这使得他的理论具有牛顿机械论的风格。

根据力学理论，宇宙就像一台机器(如钟表)，是发条装置，是其各部分的运转。那么要让机器运转起来，就必须有一个推动者。

这也是牛顿提出上帝是第一推动力的原因。

物质，在机械论看来，是被动的，只能被推动。只有精神是活跃的。

那么这个灵魂是谁呢？当然是上帝。

但是伏尔泰作为一个自然神论者，虽然他主张上帝的存在，但是上帝创造了世界。在推动那股力量之后，他会忽略未来的一切。他决不能干涉自然法则。

所以，上帝是自然的立法者，立法者和执法者是两回事。

上帝虽然存在，但对于伏尔泰来说，不可能知道他是什么样子。

伏尔泰崇拜理性，追求“理性的王国”。他认为，整个人类的历史就是理性与愚昧和宗教狂热斗争的历史。

他否认上帝干预自然法的可能性，但在道德上，他认为信上帝比不信上帝好。因为对上帝的普遍信仰可以阻止人们从事罪恶的活动。

所以上帝可以起到正义所不能起到的作用，杜绝法律所不能的事情。

因此，这一观点贯穿于他的思想之中。一方面，他反对灵魂不灭和天堂地狱；另一方面，他说所有人的共同福利要求我们相信灵魂会永远活着。

这种观点中国很难理解。是因为从周朝开始，中国信仰的神要么是祖先，要么是抽象的道德天命。当然，这种抽象的命运不能干扰自然规律。这只是一个道德基准。因为中国人没有追求外部世界的思想脉络。

因此，伏尔泰说:

即使没有上帝，也必须创造一个。这告诉中国人，

观察天神道，四点并不特别。圣人以神道教，天下如出一辙。

所以从自然神论的根本论点上又有一个错位，因为自然神论不需要上帝干预世界。那么，如果上帝有道德赏罚，算不算干预世界？因此，自然神论的核心在于自然法。

2.宗教观伏尔泰认为，人类理性的主要敌人，就是宗教迷信和教会统治，是教会散布的蒙昧主义。

基督教充满了谎言。这是最卑鄙的恶棍编造的谎言，是最卑鄙的混蛋制造的骗局。

圣经中所谓的原罪、方舟、奇迹，都是荒谬可笑的，是对理性的侮辱。

耶稣只是一个凡人，耶稣的画像只是一个丑陋的人的裸照。教会对耶稣的神化是对人性的侮辱。教会的历史充满了迫害、抢劫、谋杀等暴行，宗教裁判所犯下了累累罪行。

他还批评了当时的哲学家。比如莱布尼茨。

他说莱布尼茨的单子上说他甚至不知道自己在说什么。从哲学上来说，他就是一个江湖骗子的水平，一个用一些他无法理解的术语堆砌起来的形而上的空中楼阁。

玄学是伪科学，听的人听不懂要说什么，说的人也不知道自己在说什么。

他还驳斥了笛卡尔的天赋观念。

他说我们对要求的想法来自于感官对外界的感觉。编造天赋概念的人沾沾自喜，以为自己假设了大家共有的形而上学概念，但其实有些人一辈子都没有这样的概念。

伏尔泰在法国多次发起反宗教斗争。每当发生宗教迫害案件，伏尔泰都会写文章大声疾呼。

3.政治观点他的政治观点，被归结为“自然法权论”。

在自然法权理论中，首先要设想一种原始的自然状态(比如霍布斯、洛克、孟德斯鸠都曾设想过)。这其实就是柏拉图《理想国》的政治假设。

伏尔泰的社会观，他想为自然权利设定基本原则，而这个原则就是正义。

只有符合正义的法律才符合人的天赋权利。

所以虽然社会制度在变，人类历史上充满了不正义的行为，但是正义的概念是无穷无尽的。

因此，必须建立一个自然法则，这就是

这种法律既不是让别人痛苦，也不是用别人的痛苦让自己快乐。然后他提出人人平等。

虽然所有具有各种自然能力的人都是平等的，但当他们发挥各种动物功能和使用他们的理性时，他们是平等的；我们生来平等，而且一直都有这种平等。他说，农民和贵族的儿子生来就是不平等的吗？

但伏尔泰强调法律的平等，废除等级制度和贵族特权，但财产的不平等是合理的。他认为拥有房产是一部分人健康的标志。一无所有的人是暴政和宗教狂热的支柱。

他说:

在我们这个不幸的星球上，生活在社会中的人不能分成两个阶层，一个是支配人的富人阶层，一个是为人服务的穷人阶层，否则社会生活无法维持。所以平等不仅是最自然的事，也是最荒谬的事。这似乎与他的平等观念相矛盾。正如他所说，这是自然的，但也是荒谬的。

但是，我们发现这里面有很深刻的东西。为什么历史上绝对平等的思想从来没有实行过？这是因为它本身就是一个悖论。因为当你实行平等的时候，你要把权利交给一个利益集团，这个集团马上就变成了特权阶层，这就造成了最大的不公平。

在鼓吹财产不平等的同时，体现了背后个人权利的延伸。

其次，他的自由观。

尝试做你的意志绝对需要的力量是可以找到的。自由的定义包括两个方面。

1、主观意志，不受人的干扰。

2.不可避免的要求，这是自然权利，被要求去做。

伏尔泰非常欣赏英国的自由。他说，任何一个英国人都享有充分的人身和财产自由，这是最大最幸福的特权。英国人可以用一支笔对国家发表意见，他们有权表达自己的所有想法。法律保障他的言论和出版自由，等等。

他认为英国没有教会暴政和宗教迫害，每个人都可以用自己的方式崇拜上帝。在他看来，英国的月亮比法国的圆得多。

他说，他是做房地产的

社会不需要农民致富，需要一种除了一双手和一颗善良的心什么都没有的人，就是把农民从原来的分封制中解放出来，进入工厂出卖劳动力。

而他的核心政治思想在于政府。

他反对封建制度。他认为封建制度下的封建领主都是暴君，践踏人权。

他分析说，专制制度的根本缺陷在于专断，而共和制度崇尚平等自由，可以避免专断。然而，它可能导致无政府状态和不断的骚乱。

因为在西方哲学家看来，来自雅典的民主是多数人的暴政，这一点被苏格拉底和柏拉图反复驳斥。因此，他认为开明君主或君主立宪制是最好的制度。

因此，他高度赞扬了英国政府。他说:

一个受人尊敬的富有的国王有无限的权力做好事，但却无力做坏事...他一方面是贵族朝臣，一方面又是城市的代表，与民族解放共享立法权。事实上，这暗示着资本主义民主诞生的基础是妥协和分权。

他认为英国法律有三个功能。

第一，限制王权和贵族权力。

他形容国王说:

英国是世界上唯一反抗君主控制君权的国家。其次，它保证了议会的权力。

在英国政府中，这种受欢迎的混合，即议员、骑士和君主之间的合作，是前所未有的。第三，法律保障私有财产不可侵犯。

我们胜利的舰队给全世界带来了我们的荣耀，法律保证了我们的财富。伏尔泰主张开明君主，所以他与各国君主游说。

最后，伏尔泰死后，他享受了所有的悲伤。最后，他的灵柩被安放在巴黎万神殿最显眼的地方，与另一位启蒙思想家卢梭一起鹤立鸡群。

伏尔泰的灵柩前矗立着他的全身雕像，右手拿着鹅毛笔，左手拿着一卷纸，高昂着头望着虚空，仿佛在写作的间隙沉思。

棺材上刻着金色的大字:诗人、历史学家、哲学家。它拓展了人类的精神，使人们明白精神应该是自由的。

伏尔泰说过一句富有哲理的话，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩

没有不可能的等待，需要怎么做？如果你足够喜欢，就不会有不可能的等待，又会如何发生？只要你足够喜欢，就没有不可能的等待。你需要怎么做？如果你足够喜欢，就不会有不可能的等待，又会如何发生？众所周知，只要有道理，就一定要慎重考虑。培根曾经提到，阅读使人充实，交谈使人敏捷，写作使人精确。这让我深思。只要你足够喜欢，就没有不可能的等待。你需要怎么做？如果你足够喜欢，就不会有不可能的等待，又会如何发生？我觉得，我觉得，从这个角度来说，对我来说，只要我足够喜欢，就没有不可能的等待，这对我意义重大。综上所述，清楚的知道有什么样的存在才是解决一切问题的关键，只要你足够喜欢，没有不可能的等待。伏尔泰说过一句哲学的话，没有巨大的困难，就不会有伟大的事业。这句话虽然很短，却让我的想象力天马行空。

伏尔泰说过一句富有哲理的话，坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神

知道一个人是一种怎样的存在，才能在不牺牲的情况下获得某种东西，这才是解决一切问题的关键。总的来说，就我而言，人不牺牲是得不到任何东西的。为了得到什么，对我来说很重要。我们不得不面对一个很尴尬的事实，那就是我们都知道，只要有道理，就一定要慎重考虑。现在，解决人不牺牲什么也得不到的问题，是非常非常重要的，为了得到什么。所以我们普遍认为，抓住了问题的关键，其他的都迎刃而解了。在生活中，如果人不付出牺牲就无法获得任何东西，我们就不得不考虑这样一个事实，即某样东西的出现是为了获得它。这个事实对我意义重大，我相信对世界也有一定意义。人不牺牲就什么也得不到。为了让事情发生，我们该怎么做？没有人可以不牺牲而一无所获。为了让某事发生，它将如何发生？现在，解决人不牺牲什么也得不到的问题，是非常非常重要的，为了得到什么。所以，每个人都要面对这些问题。面对这类问题，伏尔泰说过一句哲学的话，坚持一项伟大的事业，需要始终不渝的精神。

关于读书的外国名言及出处，关于读书的名言警句

1.一本好书是伟大心灵的丰富血液。米尔顿

2.读多了会出一些自以为是的无知者。-路翎

3.读书容易，思考难，但缺了其中一个，就没用了。富兰克林

4.理想的书籍是智慧的钥匙。列夫·托尔斯泰

5.所谓经典作品，就是那些大家都希望读过，却没有人愿意读的作品。-马克·吐温

6.书籍是培养智慧的工具。—— Comeshaus

7.书是一个永远在你身边的顾问，可以随时为你提供你需要的知识。而且，你可以随心所欲地重复这个顾问。烤肉串

8.书是唯一不会消亡的东西。滑槽

9.阅读名著可以造就雄辩的才华。-伏尔泰

10.一本书就像一艘船，带领我们从一个狭窄的地方驶向人生的无限海洋。凯勒

11.读书是最好的学习。追随伟人的思想是最有趣的科学。-普希金

12.书——这是一代人留给另一代人的精神遗产，是刚刚开始生命的垂死老人的选择，是即将安息的卫士给即将接替他的卫士的命令。赫尔岑

13.阅读是一次强大的灵魂之旅。你可以随时找到名山大川、历史古迹、深山老林、奇花异草。-法郎

14.我想做的是让我的愿望符合事实，而不是试图让事实和我的愿望调和。-赫胥黎

15.书籍帮助我从泥泞的池塘中爬起来。如果没有书籍的帮助，我早就被愚蠢和淫秽淹没了。高尔基

16.爱书——这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有知识才能使我们成为精神强大、忠诚理性的人，成为能够真正热爱人类、尊重人类劳动、由衷欣赏人类伟大的不间断劳动所结出的美丽果实的人。高尔基

17.书籍不仅是生活，也是现在、过去和未来文化生活的源泉。-库法耶夫

18.书籍是建设灵魂的工具。雨果

19.强大的智力、兴趣和氛围促使他们去阅读，阅读是他们学好的最重要的补救措施。-苏霍姆林斯基

20.如果两个人读过同一本书，他们之间就有一种纽带。爱默生

21.读书——这是最好的学习。-普希金

22.读所有优秀的名著，就像和过去最高贵的人物对话。这是一次精心准备的谈话。这些伟人在他们的谈话中向我们展示的不过是他们思想的精髓。笛卡尔

23.书籍是我们的精神食粮。-普希金

24.一本好书是一个好社会。它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。-皮罗戈夫

25.多读书，但不要读太多书。富兰克林

26.读书就是借钱；在阅读上有创造性是在还债。-里奇滕伯格

27.欣赏人类伟大而永无止境的劳动所创造的最佳成果。高尔基

28.书籍是世界的养料。没有书籍的生活就像没有阳光；没有书籍的智慧就像没有翅膀的鸟。——莎士比亚

29.每本书都是白纸黑字印出来的灵魂。只要我的眼睛和理智接触到它，它就会活过来。高尔基

30.读一本书就像打开了一扇生活的窗户。高尔基

31.读书足以愉悦身心，增长才干。培根

32.如果两个人读过同一本书，他们之间就有一种纽带。爱默生

33.有的人读书是为了思考——这是少数；有些人是为了写作——这很常见；有些人谈论它——这是绝大多数人。-C.C .科尔顿

34.一个爱书的人一定不能缺少一个忠实的朋友，一个好老师，一个可爱的伴侣和一个温暖的安慰者。-巴罗

35.学习不是模仿什么东西，而是掌握技巧和方法。高尔基

36.书籍是人类知识的总裁。——莎士比亚

37.这本书是整个过去的灵魂所在——卡莱尔。

38.书籍是人类在通往未来幸福和繁荣的道路上创造的所有奇迹中最复杂、最伟大的奇迹。高尔基

39.弱者承受不起书本上读到的卓越见解，因为那只会给他们提供更多犯错的机会。——哈利法克斯

40.书籍是思想之船，航行在时代的波涛中。他们小心翼翼地将珍贵的货物运送给一代又一代人。培根

41.书应该以科学为基础，而不是书本。培根

42.好书是最珍贵的财富。-别林斯基

43.书籍是人生的加速器。尼古拉耶娃

44.书籍是这一代人留给下一代人的精神遗产。赫尔岑

45.如果你不想在这个世界上浪费你的生命，你就得学习一辈子。高尔基

46.一本新书就像一艘船，带领我们从一个狭窄的地方驶向生活的无限海洋。凯勒

47.书是朋友。他们虽然不热情，但是很忠诚。雨果

48.学习永远不会太晚。高尔基

49.经验指导下的阅读要有价值得多，因为经验是他们老师的导师。-莱昂纳多·达芬奇

50.人们钦佩博览群书的人。这足以算是对文学的一种褒奖。爱默生

51.知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石的光彩。泰戈尔

52.有能力却不愿意读好书的人和不识字的人没什么区别。-马克·吐温

书籍是矗立在时间海洋中的灯塔。惠普尔

54.爱书，它会让你的生活舒适愉快，它会帮你分辨各种思想感情和事物，它能教会你尊重他人和自己。高尔基

5.各种傻事，在每天读好书的影响下，就像在火上烤一样渐渐融化。雨果

56.有的人读书是为了思想——难得；有的人读书是为了写作——常见；有些人为了收集谈话而学习，这些人构成了读者的大多数。-科尔顿

57.优秀的书籍是培育优秀人才的宝贵乳汁。它们作为人类财富被保存下来，为人类生活的进一步发展服务。米尔顿

58.与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。马克思

59.当心专攻一本书的人。——迪斯雷利·艾萨克

60.书籍——通过心灵观察世界的窗口。一个没有书的房子就像一个没有窗户的房间。-威尔逊

61.不上学就不可能有真正的教育，同时也不可能有任何的鉴别力。赫尔芩

62.读书无非是给大脑提供知识素材。只有经过思考，这些知识才能成为自己的思想。-洛克

6.学历！科学！学习阅读是点燃火炬；每个单词的每个音节都散发着火星。雨果

64.阅读是我消除生活中不愉快的最好方式。任何苦恼都不是读书能驱散的。-孟德斯鸠

65.坚持学习，你就会知道一切。你知道的越多，你就越强大。高尔基

66.一个蹩脚的旅行者只知道“到此一游”，一个蹩脚的读者只知道书的结局。——A·W·科尔顿

67.书籍是一种巨大的力量。-列宁

68.读一本书有两个动机:一是你喜欢它，二是你可以夸耀它。拉塞尔

69.彻底消化几本书，胜过把几百本书放在嘴里不咽下去。——奥斯本

70.读一本好书会让你变得更坚强，更聪明，更冷静。-苏拉·卡恩

71.生活在我们这个世界，不读书是完全不可能理解人的。高尔基

72.读书就是借助别人的思想来建立自己的思想。鲁巴金

73.学习阅读是点燃火炬；每个单词的每个音节都会发射火星。雨果

74.我们读书越多，越发现自己无知。-谢莉

75.读书不要贪多，要多思考。这样的阅读让我受益匪浅。-卢梭

76.读书，一个我们习以为常的普通过程，其实是一个人的心灵与各民族的大智慧相结合的过程，自上而下。高尔基

书籍使人成为宇宙的主人。帕夫连科

78.书籍在启迪我的智慧和灵魂的同时，帮助我在泥泞的池塘中站立起来。如果不是书，我早就沉在这个泥泞的池塘里了，我早就被愚蠢和淫秽淹没了。高尔基

79.阅读使人充实，交谈使人敏捷，写作和做笔记使人精确。……历史经验使人明智，诗歌使人聪明，数学使人周密，博物学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人雄辩。培根

80.对书籍力量的无限信仰是我教育信念的真谛之一。-苏霍姆林斯基

81.读的好书越多，人越觉得自己无知。——萧伯纳

82.学习，学习，再学习！学习，然后知道不足。-列宁

83.人的影响是短暂而微弱的，而书的影响是广泛而深远的。-普希金

84.在你所读的书中找出能引导你走向深处的东西，把其他的都扔掉，也就是扔掉那些让你头脑负担过重、引诱你偏离要点的东西。-爱因斯坦

85.书籍是人类进步的阶梯。高尔基

86.读完一本好书，要从中获得希望、勇气和快乐，开阔眼界。——池田大作

87.书籍向我们介绍了最好的社会，让我们认识了所有时代的伟大智者。微笑

88.时间给我们经验，读书给我们知识。奥斯特洛夫斯基

89.爱书！书籍是知识的源泉。只有书籍才能拯救人类，只有知识才能让我们成为精神强大、真实理性的人。只有这种人才能真诚地爱别人，尊重人们的劳动，真诚地欣赏人类伟大的、永不停息的劳动所创造的最好的成果。高尔基

90.读书学习是思想的不断营养，是思想的无尽发展。冈查罗夫

91.书虫把自己包裹在文字的网里，只能看到别人思想反映出来的事物的模糊影像。-卡兹里。

92.我扑向书本，就像饥饿的人扑向面包一样。高尔基

93.每天看书五个小时，人很快就会变得博学。塞缪尔·约翰逊

94.在读者这边，从一个字一个字的读，通过读一篇文章，这个观看是一个心理过程。——川端康成

95.书籍就是这样一种改造灵魂的工具。人类需要的是启蒙营养品。而读书，就是这种养料。雨果

96.要建设，必须要有知识，掌握科学。要获得知识，我们必须顽强而耐心地学习。向所有人学习，无论是敌人还是朋友，尤其是敌人。-斯大林

97.一个小时的阅读不会让你难过，因为你一无所获。-孟德斯鸠

98.如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学技术。高尔基

不经思考的阅读可能会丰富平庸之辈的知识，但它永远无法使他们头脑清醒。-关于诺里斯

00.书籍是世界的养料。——莎士比亚

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励志的金句名言，金句名言长句

1.你最终会成为你正在成为的那个人，你所做的每一个选择都是对你人生意义的追问。毛姆

怀疑是一种不愉快的经历，但至少没有确信那么荒谬。-伏尔泰

3.承认自己的无知，给怀疑留有余地，这两点对任何发展都至关重要。费曼

人要有激情，但也要有驾驭激情的能力。波尔

5.所谓自由是自我支配，而不是任意。-康德

6.习惯会使我们的手变得灵巧，头脑变得笨拙。-尼采

7.那些意想不到的事情真的会改变我们的生活。玛格丽特·米切尔

8.一个人走过的范围，就是他的世界。-北岛

9.天空布满星星，像一场冰冻的大雨。那时候我们什么都没有，什么都不能阻止我们享受宁静的夜晚。——王小波

10.感情充足，患得患失，一时的急功近利，忘记了告诫和惩罚的意义。叶凡

11.东柱两株雪惆怅，可见你的人生有多清明。——苏轼

12.只有躺在坑里不登高望远的人，才会没有出头之日。-黑格尔

13.人到最后真正能理解和欣赏的，不过是和他自己本质上一样的东西。——叔本华

14.在所有恰当的关系中，从来不存在为任何人做出牺牲的人。安·兰德

15.话太多的人总是试图隐瞒一些事情；一个沉默的人，内心一定是相信一些东西的。马洛伊·山多尔

16.不要被局限，永远供给无尽的悲伤。——陆游

17.觉醒是在梦中跳伞，摆脱令人窒息的漩涡。——托马斯·特朗斯特罗姆

18.不耐烦的等待未来，后悔的回头看，都等于独立核算现在。——冯至

19.花时间思考是最省时间的事情。-堂兄弟

20.生命是无止境的欲望，不断上升，变得更伟大，更高尚。——杜加尔

21.一个人只有有那种接受最坏情况的准备，才能得到真正的平静。——林语堂

22.零星的时间，如果灵活运用，可以变成完整的时间。所谓“积土成山”也是如此。失去一天很容易，而且没有办法挽回。卡内基

23.我不想谈论过去。只有穷途末路的人，才会眷恋过去。——王朔

24.英雄是一个知道责任与自由携手共进的人。——鲍勃·迪伦

25.如果你能利用书而不是被书利用，当你读书的时候你就到家了。——冯友兰

26.所有的星星最终都会熄灭，但它们无畏地燃烧着。——伊迪·索德格兰德

27.人是学习的，一天不进，一天就退。——顾

28.天下大同，殊途同归，一致体贴。-周易

29.所谓欣赏，就是能够在生活中找到乐趣。——朱光潜

30.一个人，早点学会充分拓展自己的灵魂，以后就能把整个世界都纳入自己的灵魂。

斯蒂芬·茨威格

31.有了静趣，才能观察万物，对人生充满兴趣。——汪曾祺

32.不要记书，但你可以通过仔细阅读来记住它们；义不精，细思可精；只有不站起来，才永远没有力气。——朱

33.知己是一瞬间，千年是一种享受。——汤显祖

34.我希望长大，但我从来不想过那种我认真看待的成年人的生活。-波伏娃

35.那种被人们推崇并视为成功的生活，其实只是一种生活。梭罗

36.在不熟练的手艺中，有挣扎，有焦虑，有迷茫，有冒险，所以“人的元素”特别强烈。喜欢是因为“有人在里面，能被听见”。——张爱玲

37.谁要是有一秒胆怯，就可能失去幸运之神恰恰在这一秒送给他的机会。-大仲马

38.当你想到运河时，世界总是错误的。——王国维

39.人生如茶，慢慢品，岁月如歌，慢慢听。——白

40.最难的艺术是自由地度过一生。-芥川龙之介

41.生活会自己消化一切，既不需要帮助，也不需要同意。-契诃夫

42.文学无非是导梦。-博尔赫斯

43.如果有很多值钱的商品，你不会抱怨而是抱怨；志得意满，不招灾来。——葛洪

44.如果你想兴致勃勃地说一件事，你得慢慢说，不要急着说。这样才能观察人体物理，判断文字，定调，从而提神醒脑，吸引人的注意力。——汪曾祺

45.如果说自由只是一种假象，那也是人类存在和思考所必须的假象。-以赛亚·伯林

46.不怕遇到练了一万种腿法的对手，就怕遇到只练了一种腿法一万次的强敌。马修·波利

47.我们每个人只能在当下的过程中做到最好，但永远不可能做到完美。——陶小青

48.所谓学习，学习知识提问，已经学会了。你最怕不想学，不想问问题。蔡澜

49.一切可以称之为坚持的背后，都有一个足够强大的思想，支撑着一片热土和一条路的思想。托马斯·布朗

50.不灰心，不要脸，难过。你应该比美丽的晨光更开朗，用灿烂的笑容迎接世界上的新事物。约翰·弥尔顿

名人名言短句泰戈尔，小学语文泰戈尔的诗

1.鞘是钝的以保护剑。(泰戈尔)

这句话的意思是:剑鞘放置成不锋利的钝形，是为了更好的保护锋利的剑。言下之意，正是有了剑鞘的执着与奉献，剑才能锋利。

适用于“奉献”“保护”等主题。写“奉献”这个主题的时候，可以像李宅主一样用:“剑鞘在一个钝的位置，保护剑”。这种情况在生活中随处可见。我们的父母养育我们，为我们遮风挡雨，披荆斩棘，当我们真正长大成熟的时候，他们悄然退居幕后。这就是“鞘安于钝，以护剑”。老师悉心教导我们，帮助我们成才，当我们学业有成时，他们也添上白发，然后悄然消失。这也是“鞘安于钝，以护剑。”作为人，我们应该懂得感恩。如果有一天你变成了一把锋利的剑，别忘了你一直在守护，也在守护你的鞘。虽然和剑比起来，看起来很平淡。但是没有他们的直率，就没有你的犀利！

2.即使翅膀断了，心也会飞。(泰戈尔)

适合“不畏挑战”、“勇于追求”、“挫折后更勇敢”等主题。写“越挫越勇”这个主题的时候，可以像李宅主一样用:“即使翅膀断了，心也会飞。因为我相信我所有的伤都是我的奖牌。伤口愈合后，痂会变成我身上最硬的地方。”

3.世界以痛苦亲吻我，但我以歌声回报。(泰戈尔)

适用于“宽容”、“奖励”、“乐观”等主题。写“乐观”这个主题的时候，可以像李宅勋爵那样用:“作家史铁生大半辈子都坐在轮椅上。后来还得了尿毒症，各种伴生疾病肆虐全身。他一生都在与命运抗争，与死亡赛跑。即便如此，他依然微笑着面对苦难，用自己的写作风格，冲破黑暗寻找光明，给人们带来温暖和安慰。可以说史铁生是一个真正的乐观主义者。他已经完全达到了让世界用痛苦亲吻我的目的，而我却用一首歌来回应。”

4.生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。(泰戈尔)

适用于“生与死”、“追求”、“辉煌与静美”等主题。写“追求”这个主题的时候，可以像李宅勋爵那样用:“你的一生应该怎样度过？不同的人有不同的追求。就我个人而言，希望年轻时轰轰烈烈，年老时安安静静。用金庸先生的话来说就是‘大闹一场，悄然离去’；用泰戈尔的诗来形容，就是‘生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美’。”

5.生活充满了爱，就像酒杯里装满了酒。(泰戈尔)

适用于“生活”、“充实”、“爱(关怀)”等主题。写“爱(关怀)”这个主题的时候，可以像李宅主一样用:“爱看似虚幻，实则具体。它没有形状，却能让我们的生活充实而充实，散发着温暖和芬芳。所以，Terger也说过，生活中充满了爱，就像一个盛满了酒的杯子。愿我们生命的酒杯斟满，这样无论走到哪里，都是芬芳的。”

6.樵夫的斧子向树要柄，树给了他。(泰戈尔)

这句话的意思是樵夫的斧头向树要柄，树给不了，因为给了之后樵夫用斧头会更方便，可以大大提高砍树的效率。但是树没有看清这一点，居然把斧柄给了斧头。最终，这棵树将遭受巨大的痛苦。泰戈尔用这首诗来说明，这种丧失原则、愚昧和短视的行为不值得提倡，更不值得效仿。

适用于“撒娇”“失去原则”等主题。写“溺爱”这个主题的时候，可以像李宅主一样用:“什么是溺爱？就是溺爱樵夫的斧头，向树要斧柄，树给了他。从此斧头就更加肆无忌惮，直到把整片森林都砍倒。所以，不要溺爱孩子，因为溺爱有百害而无一利，害人害己。”

7.天空中没有翅膀的痕迹，但我已经飞过。(泰戈尔)

适用于“痕迹”、“体验”等话题。写“体验”这个主题的时候，可以像李宅主一样用:“这辈子，要敢打敢拼，多体验。即使最后没有成功，也没关系。毕竟，虽然天空没有翅膀的痕迹，但我已经飞过。那次飞行的经历开阔了我的眼界，增长了我的见识，这足以成为人生画卷中精彩的一笔。”

8.悲伤在我心中安静，就像黄昏回到寂静的山林。(泰戈尔)

适合“平静”、“解脱”等主题。写“解脱”这个主题的时候，可以这样用:“时隔多年，当初的那些人和事，已经慢慢释怀了。我过去的快乐和悲伤都在心里默默无语，就像黄昏在寂静的山林里。到这个时候，我心里已经没有明显的爱恨情仇，有的只是释然。千言万语可以化为无声，浓浓的感情也可以化为轻云。”

9.当一只鸟的翅膀绑上黄金，这只鸟就再也不能在天空翱翔了。(泰戈尔)

适用于“负担”“束缚”等话题。写“负担”这个主题的时候，可以像李宅主一样使用:“很多时候，名利是一种负担，会束缚我们前进的脚步。翅膀绑上黄金，这只鸟再也不能在天空翱翔了。同样，人如果被名利绑架，就会被困在温柔的村庄里，永远看不到星星和大海。”

10.你的负担将成为礼物，你的苦难将照亮你的道路。(泰戈尔)

适用于“考验”、“磨砺”、“煎熬”等主题。写“苦难”题材时，可以像李宅主那样用:“剑锋自磨砺，梅花香自苦寒来。自古英雄多来自炼狱；现在的纨绔很少成为伟人。所以，不要抱怨生活给了你苦难。相信你的苦难会照亮你的路，你经历的磨炼会成为你的礼物。”

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论世界各国的风俗与精神伏尔泰，风俗论 伏尔泰

这篇文章选自伏尔泰的《风俗论》。

01

首先，中国

当我们谈论中国人时，我们不能不基于他们自己的历史。他们的历史已经被我们的旅行者一致证实，他们热衷于互相盘问——多米尼加人、耶稣会、路德派、加尔文派和圣公会。毫无疑问，中华帝国建立于4000多年前。那些关于地球变化、洪水、火灾等的故事。从杜卡利时代的大洪水和费顿从天而降的神话中幸存下来的，被错误的报道流传下来，这个古老的国家从来没有听说过。中国的气候保护了中国免受这些灾难，也从未遭受过多次传播到非洲、亚洲和欧洲的黑热病。

如果有些历史是可靠的，那就是中国人的历史。就像我们在另一个地方说过的:中国人把天史和地史结合起来。在所有的国家中，只有他们总是通过日月食和行星会合来标记年龄；我们的天文学家检查了他们的计算，惊讶地发现几乎所有的计算都是准确的。其他民族编造神话，而中国人用手中的毛笔和天仪书写历史，朴实无华，在亚洲其他地区没有先例。

中国皇帝的施政史都是当代人写的，写法没有区别。编年史上没有矛盾。我们传教的旅行者曾经讲过一个道理:当他们和英明的康熙皇帝谈到拉丁文圣经、希腊文圣经和撒玛利亚人史书的巨大差异时，康熙说:& # 34；你相信什么，甚至自相矛盾？"

当英乐迪人只在粗糙的砖坯上刻字时，中国人已经在轻便的竹简上刻字了。他们还保留了这些古老的竹简，上面涂了清漆，不会腐烂。这可能是世界上最古老的文物。在中国人写皇帝的历史之前，他们没有任何历史书。不像埃及人和希腊人，中国史书里没有虚构，没有奇迹，也没有自诩为神启示的半神。从一开始，这个国家就以合理的方式书写历史。他们与其他民族的特别不同之处在于，他们的历史书从来没有提到一个宗教团体曾经影响过他们的法律。中国的历史书不会追溯到人类需要有人来欺骗他们以控制他们的野蛮时代。其他民族史书从世界的起源出发:波斯的《真德终》，印度的《法典与吠陀》，Sankoniyasong，Maneton，Hersiod，都追溯到万物的起源和沈雨的形成。中国人没有这种傲慢。他们的历史书只是各个历史时期的历史。这里有一个对我们来说特别重要的原则，那就是如果一个民族最早的编年史证明确实存在一个强大而文明的帝国，那么这个民族一定在几个世纪前就已经集结成一个实体了。中国人就是这样一个民族。四千多年来，他们每天都在书写它的编年史。要掌握人类社会所需要的各种技能，并且能够写得同样好，需要68年，这势必比中华帝国只从福仔开始存在的时间还要长。如果看不到这一点，岂不是很可笑？没有一个中国学者会怀疑《五经》成书于公元前2300年。因此，这部巨著比卡利斯坦纳送往希腊的巴比伦天文观测记录早4000年。所有中国政府官员都认为这是一本真正的书，但是巴黎的学者们怀疑它的年代。说实话，这样合适吗？对于人类来说，掌握最基础的知识比在任何一个方面取得大的进步都要慢。我们可以回想一下，500年前，无论北欧、德国还是中国，几乎没有人会写字。时至今日，我们的面包师还在用刻着老面包销量的木片，那是我们过去对抗汗水的象形文字。于是，狂热分子在叛军的引导下互相厮杀。在这方面，中国人比世界上任何一个民族都强。他们的孔子没有创新，没有建立新的礼仪；他不是启示或先知。他是一个教授古代法律的聪明官员。有时我们不恰当地称他的理论& # 34；儒家& # 34；事实上，他没有宗教信仰。他的宗教是所有皇帝和大臣的宗教，也是圣贤的宗教。孔子只是用道德灌输来劝诫人，并没有宣扬什么。在他的第一本书里，他说统治的方式每天都在改变。在第二本书里，他证明了上帝自己把道德刻在了人们的心里；他说人不是生来邪恶的，邪恶是错误造成的。第三本书是一本纯粹的格言警句集，里面没有粗鄙的词语，没有可笑的比喻。孔子有5000弟子。他可以成为一个强大政党的领袖，但他更愿意教育人民，而不是统治人民。

关于各民族的精神和习俗，在第二章中，我们强烈驳斥了过去一些人跑到西方的某个角落去评论东方朝廷，把他们归为无神论者的轻率举动。我们中的一些人称这个帝国为不信者，在这个帝国中，几乎所有的法律都是基于对善有善报恶有恶报的上帝的认识。这是一种怎样的狂热？现在我们有中国寺庙里的一副对联的原始拓片，上面写着:做形、音、真的主人，无始无终。仁、义、福、运、大平衡。横批:1万元。在欧洲，有人曾经指责他们不喜欢的耶稣会士会见中国的不信者。于是教皇任命了一个叫目黑的法国人担任中国:代理主教，原中国会当场处理此事。这个目黑一个汉字都不认识，却把孔子当不信者，就是基于这个伟人的这两句话:& # 34；与生俱来的美德，你想要什么就给什么！"我们最伟大的圣人从未说过比这更雄辩的格言。如果说孔子是不信者，那么加托和大法官罗比塔尔也是不信者。

为了让造谣者感到羞耻，我们在这里再次指出，那些反对培尔，主张不可能有不信者的社会，但同时又声称世界上最古老的政府就是一群不信者的人。这些自相矛盾的说法已经给我们造成了足够的羞辱。再次指出中国儒生崇拜唯一的神，却允许人们被僧侣的迷信行为蛊惑。他们接受道教、佛教和其他几种宗教。官员认为，人们可以信仰一种不同于国教的宗教，就像吃一种粗粮一样。他们容忍僧侣的存在，却又遏制他们；在几乎所有其他地方，从事僧侣职业的人都有很大的权力。的确，中国法律不讲死后的惩罚和奖励；中国人不想确定自己不知道的事。他们和所有文明大国之间的这种差异是惊人的。地狱论虽然有用，但中国政府从来不采纳。他们只满足于鼓励人们虔诚、敬天、诚信。他们认为，一致的、正确的政治制度会比一些可能受到攻击的舆论发挥更大的作用；比起未来的法律，人们更害怕现在的法典。后面我们会讲到另一个小得多的民族，他们的观念与此大致相同，或者说根本没有观念，但它却凭借其他民族根本不知道的东西来指导自己的行为。总之，当英乐迪人开始他们持续了1900年的天文观测——观测结果被卡莉斯蒂娜送往希腊——中华帝国就已经辉煌地活在世界上了。当时婆罗门统治着印度的一部分，波斯人有自己的法律，南方的阿拉伯人和北方的斯基台人还住在帐篷里，下面我们会讲到的埃及是一个强大的王国。

02

第二，中国的军事实力；中国法律、习俗和科学

中华帝国自存在以来，疆域一直比查理曼帝国更广阔。如果把当时中国人的附庸朝鲜人和安南算在内，更是如此。中国的面积约为30个经度，经度为24个纬度。我们已经指出，这个国家有着四千多年的辉煌历史，它的法律、时尚、语言甚至服饰都没有明显的变化。

总的来说，中国的历史是无可争议的，也是唯一一部基于天文观测的历史。根据最确凿的年表，早在公元前2155年，中国就有观测日食的记录。这一日食观测被前几个世纪派往这个陌生国度的一些西方传教士数学家所验证。这些数学家赞美这个民族，并教给他们相关的知识。洪榕神父检查了孔子书中记录的36次日食，他只发现了两个错误和两个疑点。这两次疑似日食确实发生了，但是从观测者的假定位置不可能观测到它们。但即便如此，也足以证明当时的中国天文学家已经能够推算出日食，因为他们只算错了两次。

确实亚历山大曾经把迦勒底人的天文观测从巴比伦送回希腊。这些观察可以追溯到中国人，这无疑是古代最有价值的文物。但巴比伦的这些星历表与史实无关，而中国人则是将天道史与地道史联系起来，相互印证。

早在上述日食发生日期的230年前，他们就已经用真实数据记录了一直到帝尧的编年史。帝尧亲自改革天文学，据说在位80年左右，尽一切努力使民智开放，民生幸福。他的名字在中国依然受人尊敬，就像欧洲的提图斯、图拉真、安东尼的名字一样。如果他是他那个时代的一位精明的数学家，仅凭这一点就可以说明他出生在一个已经文明的国家。我们从未见过古代日耳曼或高卢部落首领改革天文学。克洛维斯根本没有天文台。

在姚之前，有六个皇帝，但统治时间不详。在我看来，在没有编年史的情况下，最好用牛顿的方法把各国国王的年数划分成一个平均数，每个国王大约22年。按照这种算法——少一点更合理——六帝在位130年左右；这个算法比其他算法更合理，比如说一个罗马国王统治了240年，还有其他根据各个时代的经验推翻的算法。

这些皇帝中的第一个被命名为傅西施。按照上面的算法，他在位的时间是公元前2500多年，也就是巴比伦有一系列的天文观测；从此，中国人民服从一个君主。中国有15个王国，都在一个人的统治之下，证明很久以前，国家人口众多，非常文明，被很多诸侯瓜分，因为一个大国只能由很多小国组成。这是政治谋略的成就，刚毅精神的结果，尤其是长时间的产物。没有什么比这更能证明它的悠久历史了。

中国最古老、最权威的典籍。& lt《五经》:相传在颛顼时代，即之后的第四个皇帝，曾观测到土星、木星、火星、水星和金星相遇。现代天文学家争论这次会面的时间，但他们不必争论。即使中国的这次天体观测是错误的，也是有价值的。中国典籍中特别说明，早在古代，中国人就已经知道金星和水星绕太阳运行。除非丧失了基本感官的人看不出来，这样的知识只有在千百年后才能获得，哪怕只是一种怀疑。

这些古籍之所以值得尊重，是因为它们被公认为优于所有描述其他民族起源的书籍，因为它们没有奇迹、预言，甚至没有其他国家的缔造者所采用的政治权谋。也许只有一个不足之处，那就是人们所指责的傅看到他的法律写在有翼蛇的背上。但是，这种指责本身就表明，人们可以在傅之前写了。总之，不应该由我们这些远在西方角落的人来怀疑这样一个在我们还是野蛮人的时候就已经完全开化的民族的古典文学。

一个叫始皇帝的暴君确实下令烧毁了所有的书籍，但是这个荒谬野蛮的命令警告人们要小心保管书籍。他死后，这些书又出现了。如果这些书中有完全可信的编年史又有什么关系呢？我不需要知道查理曼大帝活着的确切时间；只要他带着庞大的军队，占领了广大的地区是真的，那么很明显，他出生在一个经历了几千年形成国家的人口众多的民族。所以，既然帝尧生活在公元前2400多年，征服了整个朝鲜，那么他的民族无疑是历史上最古老的。另外，中国人发明了周期律，比我们早2602年。计算古代时间的方法有60种，所以我们根本没有任何历法。我们应该挑战他们一致接受的编年史吗？

我们再一次指出，人类并没有我们想象的那么容易繁衍后代。10年后，三分之一的儿童会死亡。研究人口发展的人指出，一个民族需要一些有利的、难得的条件。100年后，人口可以增加1/20。一个部落的人口不增反减是很常见的。一些有学问的编年史家曾经估算过，洪水过后，只有一个家族的子子孙孙不断繁衍，250年后会比今天全世界的人口都多。如此奇怪的谈话，甚至是犹太法典。还有<天方夜谭>:也愿意向风低头。我之前说过，不是大笔一挥就能成就很多孩子的。请看看我们的殖民地，看看亚洲这些很少有人去的大岛:马尔代夫、菲律宾和摩鹿加群岛！那里人不多。这一切都是中国悠久历史的又一证明。

在查理大帝的时代和很久以前，中国不仅幅员辽阔，而且人口众多。据我们所知，最近一次在中国15个省进行的人口普查显示，能打仗的男人多达6000万，还不算退伍军人、60岁以上的人、20岁以下的青少年、官员、僧侣和大量的学者。更别说女人了。而女性的数量，根据更精确地统计世界人口的人的观察，和各地的男性数量相等，但差别最多是1/15或1/16。照此计算，中国人口似乎不少于1.5亿；而欧洲的人口是法国2000万，德国2200万，匈牙利400万，意大利1000万，爱尔兰800万，西班牙葡萄牙800万，俄罗斯1000万或者1200万，波兰500万，土耳其500万，瑞典400万，挪威丹麦400万。

所以，如果你看到中国的城市很大；看到明朝新首都北京在我们大法里周围6里左右，居民300万左右，旧首都南京以前人口更多；瓷都景德镇有大约100万居民，这并不奇怪。

中文报纸是世界上最可靠和最有用的报纸，因为它们包含了关于公众需求和各级政府收入的详细信息。比如，据说公元1725年，雍正帝册封皇后时，根据古树记载，皇后在全国范围内对70岁以上的贫苦妇女进行踢打。据报纸计算，仅广东省就有98220名70岁的妇女，80岁以上的有40893名，近百岁的有3453名。多少都不给！你看，这些不再有用的女人中，光是一个省就有4.2万人被悬赏。那全国人口应该是多少！在整个帝国，如果这些妇女每人得到价值10里弗的东西，这种救济的总数会是多少！

根据中国有史以来游历过的最有智慧的人的记述，中华帝国目前的实力是一支80万人左右、物资充足的军队。有57万匹马养在马厩或皇家养马场，用于军事战役、皇帝出巡、邮差送书等。前段时间，康熙皇帝因为热爱科学，和几个传教士走得很近。他们告诉自己，曾经陪康熙皇帝去大突厥打猎，10万骑兵和6万步兵列队行进，场面壮观。这是这个地区自古以来的习俗。

中国的城市，除了一条护城河、一座城楼、一堵厚墙和一些了望塔，是在大炮还没有使用之前，各民族按照常识建造的，没有其他防御设施。即使在中国人使用火炮之后，他们也没有建造像我们这样的堡垒。但是，中国人并没有像其他国家那样增加自己的堡垒，而是加强了自己的整个帝国。长城建于公元前137年，目的是将中国与鞑靼人分隔开来并保卫他们，它至今仍然存在。长城绵延500英寻，跨越高山和峡谷。几乎所有的都有我们的深度，宽20英尺，高30多英尺。就其用途和规模而言，这是一座超越埃及金字塔的伟大建筑。

这样的屏障并没有阻止鞑靼人利用中国内部分裂征服她。然而，国家结构没有被削弱或改变。征服者的祖国成为被征服国家的一部分；满洲鞑靼人，中国的统治者，不得不屈服于他们夺取皇位的国家的法律，尽管他们有武装力量。

《孔子三书》里有个地方，说明了战车使用的历史有多长。在孔子时代，诸侯国或诸侯要向君主或皇帝供奉1000辆四马两轮的战车。早在这位中国哲学家之前就出名的荷马，从来没有谈到过双马战车或三马战车。首先，使用四马战车的无疑是中国人。然而，古希腊人和古代中国人在特洛伊战争中都没有使用骑兵。然而，骑马先于开车似乎是毫无疑问的。据记载，埃及法老有骑兵，但也使用战车；但是，在埃及这样土地泥泞，河道纵横交错的国家，可以相信马从来都不多。

至于财政，按照最接近的估算，皇帝平时的收入是两亿两白银。必须指出的是，中国的白银并不完全等于我们的盎司，即使白银等于盎司，一盎司的白银也不像耶稣会霍尔德的。在中国旅行的记录的内在价值相当于法国的5里弗，因为中国的粒银没有法定的内在价值。但2.2亿盎司白银相当于2.46亿盎司白银，按1马克白银54里弗19个苏计算，1768年约为16.9亿个硬币。我用这个时期的货币来计算，因为在我们国家，这种任意规定的价值变化太大，未来可能还会有变化；这是书本知识多于实际知识的作家不太重视的。他们计算外币的时候，往往相差很大。

早在波斯铸造达柳克金币之前，中国人就已经铸造了金币和银币。康熙皇帝收集了3000枚这样的硬币，其中许多来自印度。这是亚洲工艺历史悠久的又一证据。但长期以来，在中国，黄金不再是通用的支付手段，黄金在中国就像在荷兰一样是一种商品；白银不再是货币，而是以重量或颜色来估价。人们只制造铜币。在这个国家，只有铜币具有法定价值。政府在困难时期用纸币支付，就像许多欧洲国家在未来所做的那样。但是，中国从来没有一家官办银行可以通过信贷增加国家财政收入。

中国有幸拥有几乎所有在欧洲移植的果树和许多我们还没有的果树。小麦、水稻、葡萄、蔬菜和树木遍布大地。但他们最近才开始酿酒，因为他们对用大米酿造的相当浓烈的烧酒感到满意。会吐丝的蚕产于中国。蚕随着丝织技术传入波斯是很晚的事。这种丝绸在查士丁尼的时代非常罕见，所以欧洲丝绸的价格与黄金持平。

中国人早在古代就制作了洁白柔软的纸。他们用煮过的竹浆造纸。不清楚欧洲的干瓷和精美的漆器是从什么时候开始模仿并赶上其水平的。他们制造玻璃已经有两千年了，但是他们没有我们的玻璃漂亮透明。同时，他们发明了印刷术。我们知道，这种印刷术就是在木板上刻字，就像15世纪美因茨的古腾堡首先采用的方形法一样。在中国，在木板上刻汉字的工艺更加完善。我们用的活字和现浇都比他们优越很多，但是他们还没有采用，因为他们要用字母，他们也从来不想放弃自己的象形文字。他们就是这样痴迷于他们所有的古老方法。

他们在古代使用大钟，但是我们法国直到6世纪才有大钟。他们从未成为优秀的物理学家，但他们投身于化学，发明了火药。但是他们只用火药来制造节日用的烟火。在这方面，他们优于其他民族。几个世纪以前，是葡萄牙人教他们使用大炮，而是耶稣会教他们制造大炮。中国人并不致力于发明这些破坏性的工具，但也不应该因为他们的德行而受到赞扬，因为他们没少打仗。

他们对天文学研究很深，但只把天文学当成眼睛的科学，靠耐心取得成果。他们孜孜不倦地观察天空，关注一切天象，并将观察结果传给后代。和我们一样，他们把地球绕太阳的旅程分成了365又1/4个部分。他们知道两点(春分和秋分)和二至(夏至和冬至)的岁差，但比较模糊。也许最了不起的是，在古代，他们把一个月分成几个星期，每个星期有七天。印第安人这样做，迦勒底人也应用这种方法。这种方法后来传到了犹太小国，但在希腊没有被采用。

人们还可以看到公元前1000年一个三等城市的著名天文学家使用的仪器。老南京有个三个人抱不动的青铜地球仪。它被放置在一个可打开的铜球上，人们可以进入其中旋转刻有子午线和纬度的地球仪。

北京有一个天文馆，里面装有许多观星器和浑仪。实际上，那些仪器的精确度没有我们的好，但它们是中国人优于其他亚洲国家的举世闻名的证据。

他们有指南针，但并不是真正用来指引船只的。他们只是在离岸航行。他们的土地可以提供一切，他们不用像我们一样跑到天涯海角。指南针就像发射用的火药，对他们来说只是纯粹的玩物，他们并不为此感到遗憾。

奇怪的是，这个有发明能力的民族，从来没有超出几何基础知识的范围。的确，早在希腊的欧几里得在亚历山大城写出《几何原理》之前，中国人已经有了几个世纪的这方面的基础知识。康熙帝曾告诉御前最博学、最有影响力的传教士之一帕尔南神父，3960多年前，裕帝曾用直角三角形原理来确定一个省的地理位置。帕尔南神父自己也引用了一本写于公元前1100年的书，说明西方毕达哥拉斯发现的著名理论是中国人早已熟悉的定理。

人们要问了，既然中国人在这么遥远的古代就已经这么先进了，为什么还一直停留在这个阶段呢？为什么天文学在中国这么古老，成就却这么有限？为什么他们不懂音乐中的半音？这些和我们很不一样的人，似乎大自然赋予他们的器官，可以轻而易举地找到他们需要的一切，却无法取得任何进步。相反，我们很晚才获得知识，却很快让一切变得完美。由于他们的轻信，他们总是将自己错误的占星术与真正的天文学知识混淆起来，这并不奇怪。这种迷信是所有人都有的，用不了多久我们就会纠正这种谬误。可见谬误似乎是人类与生俱来的。

如果要问，既然中国这么长时间致力于各种技能和科学，为什么进步不大？原因可能有二:一是中国人对祖先传下来的东西有着不可思议的崇敬，认为古代的东西都是完美的；另一个原因在于他们语言的本质——语言是一切知识的第一要素。

本来应该是一种极其简单的用文字表达思想的手段，但是对于中国来说。对人来说是极其困难的。每个单词都是由不同的单词组成的。在中国，读书人是最有文化的人，有些人到老也写不好。

中国人认识最深，培养最细致，努力完善的东西，就是道德和法律。尊重孩子和父亲是一个国家的基础。在中国，父权制从未被削弱。儿子需要所有亲戚朋友和政府的同意才能起诉父亲。一省一县的公务员叫爸爸妈妈，皇帝是一国之君，一国之父。这种观念深入人心，把这个幅员辽阔的国家组成了一个大家庭。因为整个国家是根本法，维护公共利益在中国比在其他地方更被视为首要责任。因此，皇帝和政府一直极其关心修桥铺路，开凿运河，方便农耕和手工制作。

我们将在另一章讨论中国政府。但你可能提前注意到了，旅行者，尤其是传教士，认为他们看到的到处都是专制。这些人从表面现象判断一切:看到一些人匍匐，就认为他们是奴隶，而接受人们匍匐的人，一定是1.5亿人生命财产的绝对主人，他的意志就是法律。但事实并非如此，这才是我们要讨论的。我们只需要在这里指出:在帝国的早期，人们被允许在宫殿的长桌上写下他们认为在国家事务中应受谴责的事情。这一规定在公元前2世纪汉文帝就已经实施；在和平时期，政府的意见总是具有法律的力量。这个重要的」<推翻了[余Desdove]:对世界上最古老的国家的笼统而模糊的指责2。

和其他地方一样，中国也有各种不良行为，但这些行为肯定会受到法律更多的约束，因为他们的法律是一致的。博学的《安森上将回忆录》作者鄙视和讽刺中国人，是因为广州王千方百计欺骗英国人。然而，我们能根据边境上暴徒的行为来评判一个伟大民族的政府吗？如果一个同胞在我们海岸遇难，按照当时欧洲各国的法律，沉船的货物可以没收，但是按照习俗，允许杀死船主，那么中国人会怎么说我们？

中国人没完没了的礼仪妨碍了社交，只有有知心朋友的人才能在室内避开这些繁文缛节。但是，这些礼仪可以在全民族树立克制和积极的品行，使民风庄重典雅。这些优秀的品质也传播到了老百姓身上。一些传教士说，公共市场上的人群和混乱，如果在我们这里，会导致粗鲁的噪音和经常粗鲁的行为；但在中国，传教士经常看到农民按照当地习俗互相鞠躬，为给对方造成麻烦而请求原谅。他们互相帮助，心平气和地解决所有问题。

在其他国家，法律是用来惩罚犯罪的，而在中国，法律更大的作用是奖励好人好事。如果有罕见的高尚行为，就会家喻户晓，传遍全省。官员必须向皇帝报告，皇帝会为值得表扬的人立牌挂匾。不久前，一个老实巴交的名叫诗鬼的农民捡到了一个钱包，里面装着一个旅行者丢失的金币。他来到旅行者的省份，把它交给了地方官，没有任何报酬。所有此类事项必须上报大理最高法院，否则将被驳回；大理朝廷必须向皇帝报告。于是给了农夫五品官；因为朝廷对品德高尚的农民和在农业上有建树的人都有官职。诚然，在我们国家，这个农民只能靠较重的兵役税来表彰，因为人们觉得他挺有钱的。这种道德，这种守法的精神，这种对玉皇大帝的崇拜，形成了中国的宗教——帝王将相的宗教。自古以来，皇帝就是首席大祭司，他崇拜天上的神和地上的神。他可能是这个国家首屈一指的哲学家和最权威的先知；皇帝的圣旨几乎都是关于道德训令和圣训的。

——一部独特的人类智慧史:《论风俗》

1955年11月1日，葡萄牙首都里斯本发生强烈地震，随后12月初余震不断。之后地震引发熊熊大火，无数房屋倒塌烧毁，3万多居民死伤。

第一次地震的那天是基督教的万圣节。教会人士趁机大做文章，指责无神论者冒犯神灵，疯狂围攻进步思想家。耶稣会教士在葡萄牙的活动尤为猖獗。他们不顾人民生命财产的损失，用上帝惩罚人类的谎言威胁群众，还在里斯本举行功德会，活活烧死无辜百姓祭拜神灵，以求得到神灵的保护，防止地震重演。一时间，欧洲各国舆论惊恐，人心惶惶，社会秩序混乱，甚至引起进步思想家的困惑和焦虑。

伏尔泰得知这一情况后怒不可遏，他写了一首哲理诗《歌唱里斯本灾难》，副标题是“对一切都是完美的公理的检讨”。在这首著名的诗中，伏尔泰猛烈抨击了教会人士的别有用心。他坚信里斯本的灾难从来没有受到上帝的惩罚，因为那里的人罪孽深重，教会宣扬的那种上帝根本不存在。里斯本悲剧的原因应该在大自然中，在自然法则中，而不是在上帝的意志中找到。他还驳斥了波普的世界完美论。他声称认为生活中一切都很完美的人显然是在说谎，里斯本的废墟就是对这个谎言最好的驳斥。

在《里斯本灾难颂》发表的同时，伏尔泰还发表了另一首哲理诗《自然法则颂》。这首诗阐述了伏尔泰自己的自然法和自然神论的理论，指责基督教的迷信、狂热、崇拜和教派纷争严重违背自然宗教的原则，宣扬宽容的精神。之所以将《自然法颂》和《里斯本灾难颂》这两首哲理诗放在一起发表，是因为它们有机地联系在一起，相辅相成，是伏尔泰哲学思想、宗教观念和人生理想的生动写照。

伏尔泰的《里斯本灾难颂》和《自然法颂》的出版受到人们的热烈欢迎，1756年至少出版了18版《自然法颂》。但他也遭到了反动派的攻击，就连同为启蒙思想家的卢梭也不同意伏尔泰的观点。卢梭读了这首诗后严厉批评了伏尔泰。他给伏尔泰写了一封关于“歌唱里斯本灾难”的长信。他认为伏尔泰把里斯本灾难描述为自然规律的必然结果，比摩尼教更残酷。自然界的一切罪恶都离不开人，所以问题应该是人为什么不快乐，为什么存在。罪来自人本身，因为他们运用自由意志；里斯本的灾难也是人为的错误，因为他们选择生活在如此拥挤的城市是一个错误。卢梭宣称，人们应该区分一般的罪恶和个别的罪恶。一切都不是绝对的好，但总的来说，宇宙的体系是完美的。

伏尔泰热情诚恳地给卢梭回信，说哲学讨论只是为了娱乐，不要太认真。此时此刻，他真正关心的只有自己和德尼夫人的健康，他不想把精力花在这些多余的辩论上。他甚至主动邀请卢梭去他在德利塞的家做客。但卢梭无视伏尔泰的友好举动，继续攻击伏尔泰的一些观点。他们的想法截然相反。760年6月，弗米尔发表了卢梭关于里斯本灾难的长信，引起了伏尔泰对卢梭的极大不满，坚决决定不与卢梭接触和交往。就这样，同一个阵营的两位著名启蒙思想家开始分道扬镳。1756年，伏尔泰终于完成了他一生中又一部重要的历史著作，《论各民族的精神和风俗以及从查理大帝到路易十三世的历史》(简称《风俗论》)，被称为《路易十四的伴侣》。

《风俗论》是在席勒隐居期间构思和写作的。伏尔泰最初的写作动机是为夏特莱侯爵夫人艾米丽研究历史准备一本通俗有趣的教科书。艾米丽对自然科学和哲学感兴趣，但她对历史不感兴趣。为了让她相信历史也可以像自然科学一样有趣，伏尔泰亲自为她写了一部通史。1739年，他写了一些初稿，发表在20世纪40年代的法国《信使报》上。爱米丽死后，伏尔泰没有信心继续写作。尼奥尔在普鲁士王朝执政时，以《通史大纲》为题盗版了伏尔泰的手稿。这个版本错误百出，还增加了一些别人写的反王权的段落。伏尔泰愤怒地称之为“恶心版”。在这件事的刺激下，他开始觉得应该在适当的时候继续写这部未完成的作品，给世人留下一部真实完整的历史著作。逃离普鲁士后，在科尔马不愉快的日子里，他投入了大量精力写作这本书，最终于1756年在日内瓦完成并出版。此后，他一直在不断地审查、修改和完善这本书，甚至在他去世的那一年，他还补充了这本书。1939年的《通史》初稿，只是这部宏伟巨著的序言；1763年，他补充了《路易十四时代》和其他与最近事件有关的章节，并将其作为修订版出版。这些增补的部分后来作为一部独立的书出版了，叫做《路易十五时代概要》。1765年，他完成了《历史哲学》一书。1769年，历史哲学取代通史成为“风俗论”的引子。

伏尔泰说，“我写历史更多的是写一个伟大的时代，而不是一个伟大的国王。......应该是那个时代能为人类带来最辉煌的人类智慧史。

(1)《路易十四时代》表现了这种努力，但并没有完全离开其主角路易十四，也过分强调了路易十四的个人成就。在《论风俗》的写作中，伏尔泰的指导思想越来越清晰，他的启蒙主义历史观正式形成。他指出:“我的主要想法是尽可能多地了解各民族的习俗，研究人类的精神。我把我的国王们的继承顺序作为指导线索，而不是书写历史的目的。

②欧洲的历史，特别是中世纪欧洲的历史，从某种意义上来说，就是统治人们精神生活的宗教思想的兴衰史，是宗教权力与王权相互利用和斗争的历史。宗教问题已经渗透到政治、军事、金融、贸易、哲学、文艺、科学等各个领域，也是许多历史事件的重要起因。《风俗论》着眼于此，阐述了文化、习俗等各个方面，指出了人类从蒙昧走向文明的艰辛历程，从而揭示了人类必然走向理性时代的光明前景。

①参见《伏尔泰:给赫维勋爵的信》，引自《路易十四时代》中译本序言，商务印书馆1979年版，第7页。②参见伏尔泰:《科尔马公证文书》，引自《论风俗》中译本序言。过去世界古代史主要涉及希腊、罗马和犹太教，其他民族很少提及。伏尔泰拓展了欧洲人书写历史的时空，摆脱了前人狭隘的民族偏见。在《风俗论》中，他不仅赞美了英国的君主立宪制和哲学精神，荷兰和瑞士的艺术和公民自由，还赞美了普鲁士开明君主弗里德里希和俄国沙皇彼得大帝。他还用了相当大的篇幅介绍除犹太人以外的非西方民族，尤其是在介绍中国时表现出极大的热情和赞美。他的思想深度和对世界文明史的认识已经远远超过了他的前辈或他那个时代的重要历史学家。

虽然《风俗论》是为夏特莱侯爵夫人学习历史而写的，但伏尔泰也感受到了一些东西。当时很多法国史书，尤其是博须埃的世界史演讲，都是按照教会和国王的利益来捏造历史，把所有的历史事件都归结为天意的结果。伏尔泰对这些历史著作不屑一顾，认为它们是“骗人的作品”。但他不屑于用笔战来反驳这些作品，而是想用不朽的巨著《论风俗》取而代之。果然，1756年，《风俗论》第一版印了6000册，这在当时的历史著作中是史无前例的。

《风俗论》用大量事实揭露了教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和宗派斗争，用犀利的文笔和磅礴的气势向人们展示了世界上所有重要民族的精神和风俗的壮丽画卷，跨越了几个大洲几千年。伏尔泰不仅把《风俗论》写成社会史，而且对历史的经济因素作了详细的分析。同时，他也开始在思想启蒙运动中运用自己的历史著作，倡导宽容精神，清除败类。文学和启蒙思想大师伏尔泰写的《沉闷的历史》是活的，有思想，有灵魂，有非凡的感染力和号召力。《风俗论》作为伏尔泰根据自己的思想精心撰写的一部划时代的“人类智慧史”，成为他宣传启蒙思想的重要著作之一。

，不能不说非常重大。 伏尔泰说过一句富有哲理的话，不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

更重要的是，黑塞曾经提到，有勇气承担命运才是英雄。希望你也能很好的理解这句话。所谓眼里的星星，关键是怎么写眼里的星星。然而，即便如此，眼睛里星星的样子还是代表了某种意义。为什么你眼中的星星会出现？经过以上讨论，就我而言，我眼中的明星对我来说意义重大。伏尔泰说过一句哲学的话，没有巨大的困难，就不会有伟大的事业。有了这句话，我们不得不更仔细地审视这个问题:当我们眼中的星星发生时，我们需要如何去做，我们眼中的星星会如何发生？个人认为，我眼中的明星不仅仅是一个重要的事件，还可能改变我的一生。带着这些问题，让我们来审视一下我们眼中的明星。富兰克林曾经说过，你热爱生活吗？那就不要浪费时间，因为时间是生命的物质。这似乎解答了我的疑惑。症结何在确切地知道恒星是一种什么样的存在，是解决所有问题的关键。

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