古人为人处世俗语，为人处世古训

有关“为人处事”的俗语、古语、谚语等

古语: 孔子曰：“不在其位，不谋其政” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” “己所不欲，勿施于人 言必信...行必果 勿以恶小而为之;勿以善小而不为 知之为知之,不知为不知 人而无信,不知其可也 谚语: 冷菜冷饭难吃，冷言冷语难听。来谙非者，便是是非人。人不可相，海水不可斗量。马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。常在河边走，哪有不湿鞋。强中更有强中手，恶人自有恶人收。俗语: 大丈夫成家容易，士君子立志何难，退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。青山不管人间事，绿水何曾说是非，有人问我红尘事，摆手摇头说不知。须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。持富欺贫之人不可近他，反面无情之人不可交他，面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他，说慌制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他，饮酒不正之人不可请他，时运未至之人不可欺他，不识高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。但凡世人，无人刷白，说我`羞我`诲我`骂我`恨我`欺我`笑我`量我，我将何以处之：容他`凭他`随他`尽他`避他`怕他`由他`任他，再过几年看他。太上曰：天神共怒，王法难容，近报在他自己，远报在他儿孙。识破世情争什么气，不敬父母修什么佛，不尊圣贤读什么书，不惜字纸成什么名，不敬先生教什么子，不勤耕种作什么田，不知礼仪为什么人，心肠不好念什么经，大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后，子孙不贤买什么田，急不相济成什么亲，难中不扶结什么友，识破乾坤认什么真，今日不知明日事，人间争斗一场空。

为人处世谚语10句

1、入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。2、人之爱物莫靠近。3、人要倒霉喝水都塞牙。4、人往高处走;水往低处流。5、人情好似初相见，到老终无怨恨心。6、人贫不语，水平不流。7、人怕三见面，树怕一墨线。8、人老不言筋骨为能。9、人尖没饭吃，狗尖没屎吃。10、请神容易送神难。1、众怒难犯，专欲难成。2、在家千般好，出门处处难。3、在家不行善，出门挨大风灌。4、在家不理人，出门人不理。5、与人方便，自己方便。6、有人有世界，结亲结义气。7、有权能生钱;钱大能买权。8、有钱不如有权。9、一支笔写不出两个×字。10、一日不见当刮目相看。11、一人为私二人为公。12、一个钥匙开一把锁。13、一个师傅一个令，一个和尚一个罄。14、一个巴掌拍不响。15、一打三分低。16、一朝被蛇咬，十年怕井绳。17、一层火炉一层炕，半由天子半由臣。

为人处世的格言或俗语

审势就是详察事理，明辨是非。礼记·大学》中说：“物有本末，事有终始。”自然事物，虽然千变万化，却是可以认知的；人间事理，虽然纷繁复杂，也是能够辨识的。古人对自然现象的观察，对社会问题的透视，都极为敏锐。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《管子》中说：“疑今者察之古，不知来者视之往。”《淮南子》中说：“见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。”以古知今，由表及里，见微知著，从蛮荒时代到现代文明，人类认识世界和改造世界的能力大大提高了，但古人的很多睿智哲思至今对我们仍有启迪意义。知人者智，自知者明。出处】《老子》第三十三章。大意】能够了解别人的人是有智慧的人，能够了解自己的人才算是更明智的人。提示】我们常说“人贵有自知之明”，正确分析自己身上的优缺点，才能真正认识自己，然后凭自己的能力为社会做出贡献，这样可算作高明的人。同样，对别人的认识和了解，也需要认真分析，才能做出正确的评价，然后取人之长，补己之短。知足不辱，知止不殆。出处】《老子》第四十四章。大意】知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。提示】这句话旨在强调“知足”和“知止”的重要性。老子认为，做到这两点，就可以不受辱，也不会陷于危险之中。但世人往往不顾一切地追逐名利，贪得无厌，因而常常自行败亡，轻则取辱，重则丧生。所以老子呼吁：生命比虚名更重要，比财物更宝贵，要在物欲面前克制自己的行为，这样才能保持人格的独立和生命的长久。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。出处】《老子》第五十八章。大意】祸难，幸福依倚在其中；幸福，祸难潜伏在其中。提示】好事和坏事之间是可以互相转化的。所以，在好事来临之时要保持警惕，防止由好变坏；在坏事来临之后不要灰心失望，而要努力使坏事向好的方面转化。淮南子》中讲述了这样一个故事：在靠近塞上的地方，有一个人的马丢失了，周围的邻居很为他难过，他的父亲却说：“这难道不能成为一件好事情吗？”过了几个月，那匹丢失的马突然又回来了，并且还带来了一匹骏马。正当周围的人向他祝贺时，他的父亲又说：“这难道不会成为一件坏事情吗？”果不其然，这个人在一次骑马时掉了下来摔断了腿。邻居又来安慰他。他的父亲又说：“这难道不能变成一件好事吗？”后来此地爆发了战争，年轻人都被迫从军，大多数人死在战场上，而这父子俩却由于父亲年迈、儿子腿瘸而得以保全。这就叫“塞翁失马，焉知非福”。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。出处】《老子》第六十四章。大意】两只手臂合起来才能抱住的大树，是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。提示】古代有这样一个笑话：一个财主看见别人有座精美的楼房，马上找来工匠，要求为自己建造一座。工匠们搞了个预算，财主说，怎么要花这么多钱？工匠们为难地说，三层楼当然要这么多。财主怒道，我只要那第三层，下面两层我是不要的。谁都知道财主要求的空中楼阁是造不起来的。这个笑话旨在说明，不管做什么事情，都需要点滴积累，不可能一蹴而就。圣人择可言而后言，择可行而后行。出处】《管子·形势解》。大意】圣人选择可以说的话而说，选择可以做的事而做。提示】在说话之前要考虑它的影响，行动之前要考虑它的后果，这样才会避免不必要的损失。反之，如果在说话与行动之前不能深思熟虑，就会带来不必要的误解或麻烦。三思而后行。出处】《论语·公冶长》。大意】凡事要经过再三思考才行动。提示】做事小心谨慎、勤于思考，就会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。欲速则不达，见小利则大事不成。出处】《论语·子路》。大意】如果一味追求速成，反而会达不到目的；如果贪求小利，就不能成就大事。提示】这是孔子回答他的学生子夏问政时说的话。凡事要从大处着眼，从长远考虑，同时也要遵循事物发展的客观规律，不能急于求成。如果违背事物的发展规律，一味地追求速度，或者仅仅贪图眼前的小利，不作长远打算，那最终的结果只能是一事无成。人无远虑，必有近忧。出处】《论语·卫灵公》。大意】一个人如果没有长远的考虑，就必然会有近期的忧患。提示】“远虑”主要有两个方面的要求：一方面要对未来做充分的考虑，以应对将来出现的各种情况；另一方面是要在考虑问题时，从长远打算，不斤斤计较眼前的得失。只有这两个方面都做到了，才能不为眼前的小挫折而灰心，不为眼前的小利益而动心，才会有充分的思想准备，在未来的工作中做到万无一失。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。出处】《荀子·劝学》。大意】不一小步一小步地累积起来，就不能到达千里远的地方；没有一条条小河汇聚在一起，就不能形成大江大海。提示】要想到达千里之外，就要一步一步地走；要想聚成大江大海，就要汇集许多小河流。同样，要想成就大事业，也要从小事开始，一步一步地做。功夫不负有心人，只要持之以恒，最终一定会成功。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。出处】《韩非子·喻老》。大意】长达千丈的大堤，由于有小小的蝼蚁洞而崩溃。提示】人们常说：“千里之堤，溃于蚁穴。”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，不让不利的因素酿成灾难。亡羊而补牢，未为迟也。出处】《战国策·楚策》。大意】羊丢失了以后赶快去修补羊圈，还不算太晚。提示】这就是后人常说的“亡羊补牢，未为晚也”。虽然已经丢了羊，但是如果马上把羊圈修好，就可以不再丢羊。从这个意义上说，做错了事，但是及时改正了就不算晚。如果执迷不悟，不去改正，就会犯更大的错误，那时再后悔也来不及了。差若毫厘，缪以千里。出处】《礼记·经解》。大意】开始的时候相差一毫一厘，以后就会相差上千里。提示】这就是后人常说的“差之毫厘，谬之千里”。看似不起眼的一个小错误，如果不能及时纠正，到最后也许会酿成大祸。所以，做事情一开始就要小心谨慎，精益求精，不能有丝毫的麻痹与松懈，力求万无一失。如果等到问题发展得很严重了才来想办法解决，往往就来不及了。凡事预则立，不预则废。出处】《礼记·中庸》。大意】任何事情如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。提示】做任何事情都要预先做好准备，全面分析有利因素和不利因素，这样才能稳操胜券；反之，一旦面临新情况或出现新问题，就会措手不及，不知如何应对而坐失良机。见微知著，睹始知终。出处】袁康《越绝书·越绝德序外传记》。大意】从细微处就会看出显著特点，目睹了开始便能预测到结果。提示】这句话阐明了见微知著、睹始知终的道理，即从小处能看到大处，从始点能看到终点。唐朝名臣房玄龄的父亲房彦谦，从隋朝灭陈统一南北之后，就预见到这个朝代行将灭亡，因为他看到了隋王朝从一开始就矛盾重重。隋文帝、隋炀帝都是生性不能容人的人，而且宫廷内部勾心斗角，尔虞我诈，朝廷又多行“苛酷之政”。因此，虽然天下暂时安宁，却潜伏着危机。结果隋朝的结局果真被房彦谦言中，他可以说是一位“见微知著，睹始知终”的哲人。惟有道者能备患于未形也。出处】《管子·牧民》。大意】只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。提示】春秋时期，管子在当政时实行了一系列经济、政治、军事改革，使齐国国富而民强，古来史学家都认为他有一套“牧民”（管理人民）的成功办法。其中最重要的一条，是他懂得如何来消弭尚未形成的各种社会动乱，解决各种社会矛盾。这句话中所说的“有道者”，一般是指有远见的人。只有有远见的人才可能在祸患没有形成之前，采取有效的措施，防止祸患的发生。这种防患于未然的素质，正是国家管理者所应具备的重要素质之一。居安思危，思则有备，有备无患。出处】《左传·襄公十一年》。大意】虽然处于平安之境，但却要不断思考危险的来临，因为有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。提示】我国古代经历了几十个王朝的更替。一般来说，开国的君主都比较英明，因为他们都饱尝了创业的艰难。到了王朝末世，君王大多荒淫无道，国家分崩离析，终至覆灭。这就是富贵和逸乐腐蚀了他们的精神和意志，居安而未尝思危的结果。前事之不忘，后事之师。出处】《战国策·赵策》。大意】以前的事情不要忘掉，就会成为以后做事的经验教训。提示】由于多方面的原因和局限，人类在自己的实践中不可能不犯错误，犯错误并不可怕，可怕的是犯了错误还不从中吸取教训。如果我们能在失败之后总结经验教训，用以指导以后的实践，那么就可以减少再次犯错误的可能性。人们通常说的“失败是成功之母”，也是从这个意义上讲的。前车覆，后车诫。出处】《汉书·贾谊传》。大意】前面的车倾覆了，后面的车就会有所警惕。提示】一名科学家在搞一项发明，实验上百次都失败了，别人很同情地对他说：“你花费了那么多时间和金钱，而一无所得，实在太倒霉了。”这个人说：“我并非一无所得，至少我知道了上百次失败的方法，后人可以吸取我的经验，不再重蹈我的覆辙，从而少走很多弯路。”可见，失败虽然遗憾，但并非一无所获。这就是“前车覆，后车诫”的道理。傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。出处】《礼记·曲礼上》。大意】骄傲不可以滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。提示】这句话旨在说明自身的极度膨胀会招致祸患，符合辩证法原理。任何事情做过头了都会走向反面。纵欲亡身、乐极生悲是古人总结出来的历史教训。善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。出处】贾谊《新书·审微》。大意】善行不能因为它小而认为它没有什么用处，不善的行为不能因为它小而认为它没有什么坏处。提示】贾谊的《新书·审微》一篇透彻地分析了见微知著的道理。这句话是《审微》篇的第一句话，旨在强调无论是行善还是弃恶，都要从萌芽时抓起。所谓“审微”，就是详察细枝末节的意思，即在事物刚刚萌生的时候，就能明察秋毫，辨明真伪，促使事物朝着积极有利的方面发展，把坏的事物消灭在萌芽状态。这个道理是古人常讲的。可以说，料事在先、未雨绸缪是人类思维的优势所在。运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。出处】《史记·高祖本纪》。大意】在军营的帐篷里谋划决策，就决定了千里之外战争的胜负。提示】汉高祖刘邦平定天下后大宴群臣，他问大家自己何以得了天下。有人回答说：“因为陛下大度，能够分利给天下。”刘邦认为这是只知其一，不知其二。然后就说起自己能用张良、萧何、韩信这样的人才，这才是胜利的根本。这句话是刘邦赞扬张良的，说他足智多谋，善于筹划。其实，人们做任何事情都有赖于各种具有前瞻性的研究和策划，这也是“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注。大意】不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为。好事要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏大事。所以，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。出处】吴兢《贞观政要·刑法》。大意】快乐不能到了极点，快乐到了极点就会变成悲哀；对欲望不能放纵，如果放纵欲望就会酿成灾难。提示】《贞观政要》是唐太宗李世民和臣下共同讨论隋末历史教训的汇编。经历过昏君隋炀帝的暴政和隋末动乱的唐太宗李世民，深切了解纵欲成灾的道理。贞观政要》中列举了历代昏君暴君误国的原因，其中重要的一条就是乐极生悲，纵欲成灾。他们用金玉修筑宫室楼阁，就食时摆着珍馐佳肴，贮酒为池，整日沉溺于奢华淫靡的生活，必然落得个亡国亡身的下场。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。出处】《挛宕�贰ち婀俅�颉贰 【大意】祸患的发生常常是由于一些小的失误积累而成的，智慧而又勇敢的人常常被自己所喜好的东西所困惑。提示】北宋文学家欧阳修有感于五代时期的社会动乱，编撰《五代史记》（后世称《新五代史》），特设《伶官传》，并作序，总结后唐庄宗李存勖因宠爱乐工伶人以致国破身亡的历史教训。指出：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，警示后人引以为戒。这句话道出了一个深刻的哲理：祸患可以积少成多，智勇双全的人也可以被自己喜欢的事物所迷惑。只有时刻保持警惕，不玩物丧志，才能永远立于不败之地。能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。出处】赵藩《武侯祠联》。大意】能在心理上征服敌人就不会有以后的反叛与疑惑，自古以来知道怎样用兵的人并不是喜好战争；如果不能对局势有清晰的认识与把握，无论政策宽松还是严厉都会造成失误，所以后世治理蜀地的人要深思熟虑。提示】这是四川成都武侯祠的一副楹联。它总结了诸葛亮治理蜀国的经验，提醒后世当政者借鉴。当时诸葛亮采取“攻心”战取得了西南地区少数民族的拥护，稳定了蜀国局势；在对内政策的制定上也采取了灵活的策略，宽严适度，赢得了蜀国民众的拥护。