笛卡尔名言句子迷(笛卡尔 帕斯卡尔，笛卡尔1974)

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本文导读目录：

1、笛卡尔 帕斯卡尔，笛卡尔1974

2、笛卡尔我思故我在是主观唯心主义，笛卡尔的我思故我在是一种主观唯心主义

笛卡尔 帕斯卡尔，笛卡尔1974

如果说英国的培根推动了新科学的特殊性质、发展方向和强大力量，那么欧洲大陆的笛卡尔奠定了科学的哲学基础，并通过此举非常明确地为近代的性质做出了划时代的规定。

面对崩溃的世界观，各种意想不到的令人困惑的发现，以及基本制度和文化传统的崩溃，在这样一个时代，对某种知识的可能性持怀疑态度的相对主义弥漫在欧洲知识界。人们不再天真地相信外在的权威，无论它是多么神圣和庄严，但没有新的确定真理的标准来取代它。这种日益增长的认识论的不确定性先前被人文主义者为文艺复兴带来的太多相互竞争的古代哲学所加剧，并被古希腊人的另一种影响所进一步促进——即塞克斯都·恩培里科对怀疑论的经典辩护的重新获得。法国散文家蒙田对这种新的思想倾向尤为敏感，他反过来对自己对古代认识论的怀疑进行了现代表达。如果人类的信仰是由文化实践决定的，如果感官可能不可靠，如果自然结构不必与思维方式一致，如果理性的相对性和不可靠性排除了上帝的知识或基本的道德规范，那么没有什么是确定的。

法国哲学怀疑主义的危机出现了，这是沐浴在耶稣会学校教育的批判理性主义中的青年笛卡尔所强烈感受到的。在教育中挥之不去的困惑、不同哲学观的冲突以及宗教启示对于理解经验世界的意义递减的驱动下，笛卡尔开始发现某些知识无可辩驳的基础。

怀疑一切是必要的第一步，因为他希望排除过去所有不断扰乱人类知识的假设，分辨出最恰当的、他自己能够清楚而直接地毫无疑问地体验到的事实。但是，与培根不同，笛卡尔是伟大的数学家，几何和数学具有严谨的方法论特征。只有几何和数学似乎为他在哲学问题上急切寻求的确定性带来了希望。从简单不证自明的数学基本原理的陈述出发，我们可以按照严格的理性方法，通过这些基本原理和根本原理，推导出越来越复杂的事实。通过将这种严谨精细的推理方法应用于所有哲学问题，通过确认真正最恰当的概念——这些概念被理性检验确定为不容置疑的、确定的、没有内在矛盾的——笛卡尔建立了他获得不容置疑的确定性的方法。严格训练的批判理性方法将克服感官或想象提供的关于世界的不可靠知识。运用这样的方法，笛卡尔可以被称为新亚里士多德，并将建立一门新的科学，将人类带入实用知识、智慧和幸福的新时代。

怀疑论和数学因此结合起来，产生了笛卡尔的哲学革命。这场革命中的第三个术语，既是有意怀疑和自明推理背后的驱动力，也是它们的结果，成为人类一切知识的基础:这个术语就是个体自我意识的确定性。因为在有计划地怀疑一切的过程中，甚至怀疑显而易见的物质世界和他的身体的现实性(可以说，毕竟只是一个像梦一样短暂的东西)，笛卡尔得出的结论只有一个无可争辩的事实——那就是，我在怀疑这个事实本身。至少意识到我怀疑的“我”，也就是思维的主体是存在的。至少在这里是肯定的:我思故我在。其他一切都可以被怀疑，但是思考者的自我意识这一不可简化的事实是不可怀疑的。而且，通过承认这个确定的事实，思考者可以感知到那些成为确定性本身特征的情境:确定的知识是可以被清晰明确地体验到的东西。

思维因而是所有其他知识的基本原则和范式，它不仅为随后的演绎奠定了基础，也为所有其他自明的理性直觉提供了模型。从怀疑主体不容置疑的存在出发——根据这一事实本身，这是一种不完美的、有限的意识——笛卡尔得出结论:必须有完美，也就是上帝。真正的可能来自于无，不可能有无因之果。上帝的思想之所以完美，是因为它必须从超越有限的、偶然的思想者的现实中自明；所以，***的客观存在是肯定的。只有以这样一个神的存在为前提，人类理性自然光的可靠性或现象世界的客观真实性才能得到保证。因为，如果上帝是造物主，也就是说，是一个完美的存在，那么他就不会欺骗人类，并以不证自明的真理给予人类理性。

同样，我认为它也揭示了这个世界的基本等级和差异。理性的人知道自己的意识是确定的，与物质的外部世界完全不同。后者在认识论上是不确定的，只是一个可感知的对象。因此，RES co gitans-思维实体，主观经验，精神，意识，即人类感知是思想的那些东西-被认为与外部世界有本质的不同-广泛的实体，客观世界，物质，物理身体，植物和动物，石头和星星，整个物质宇宙，即人类感知是他们思想之外的一切。只有在人类之间，这两种现实才会相遇，也就是身心的相遇。而且，人类的理性认知能力和自然界的客观真理和秩序，在上帝那里可以找到它们共同的源头。

所以从笛卡尔二元论的一个方面来说，灵魂可以理解为思想，人的意识不同于思想家的意识。感情经常会变，会出错，想象力容易被想象力的扭曲破坏，情绪与一定的理性认识无关。另一方面，二元论与思想完全不同。外界的一切物体都没有主观意识、目的和精神。物质宇宙根本没有人性。确切地说，作为纯物质的对象，一切物质现象本质上都可以理解为机械——相当逼真的自动化装置和制作精美的机器，比如17世纪欧洲人生产、建造和享用的钟表、磨坊和人造喷泉。上帝创造了宇宙，并确定了它的机械定律，但从那以后，整个系统完全靠自己运转。这是最聪明的智能制造的最精致的机器。

笛卡尔我思故我在是主观唯心主义，笛卡尔的我思故我在是一种主观唯心主义

第十二章:理性主义——笛卡尔:“我思故我在”第十二章:理性主义——笛卡尔:“我思故我在”

作为法国哲学家和数学家，笛卡尔常被称为“现代哲学之父”。虽然他因发现了光学折射定律而在物理学界享有盛名，但他最著名的成就其实是在哲学领域。《第一哲学沉思录》为至少300年后人们探索心灵哲学和认识论奠定了基础。他对我们对世界的认识提出了极端的怀疑主义，甚至表明人类唯一可以确定的是自身的存在，这被他最著名的格言“cogito ergo sum”所概括，通常翻译为“我思故我在”。

笛卡尔在《沉思录》中的计划是在可靠的基础上建立人类的知识体系。看他之前的信念，发现很多情况恰恰相反。有些说法或多或少比其他说法合理；有些(如数学命题)似乎是确定的，而有些似乎被证明是错误的。于是他决心把这些乱七八糟的信条按一定的顺序整顿好，这样一个命题的正确就能引出另一个命题的正确。为此，他首先要从最确定的那一个入手，问题是，到底是哪一个？

笛卡尔想出了一个绝妙的计划。他没有依次考察和整理每一个信条(这种工作量几乎是不可想象的)，而是决定以怀疑的态度来考察自己的信条，即质疑自己信条的来源，自问来源是否绝对可靠。如果不可靠，他可以肯定，任何来自这个源头的信条都不能作为认识事物的依据。

首先，笛卡尔注意到他的许多信念都是通过感官或感知获得的，而感官往往会产生误导。如果一根木棍有一半浸在水中，它看起来是弯曲的；太阳和月亮的真实大小比我们所能看到的要大得多，等等。有时候人甚至会产生幻觉，仿佛看到了根本不存在的东西。于是笛卡尔决心不完全相信欺骗过自己的东西，拒绝相信任何感官获得的信息，认为它们是不确定的，容易出错。

尽管如此，有些人可能会认为，虽然感官有时具有欺骗性，但笛卡尔至少可以证实一个事实，即他正坐在书房里，或者他是一个喜欢哲学的法国人。对此，笛卡尔认为人们没有明确的方法来区分事实和梦境。他们怎么知道他们过的生活不是梦呢？没有明确的方法来区分醒着的生活和做梦的生活。

所以笛卡尔拒绝一切感性的知识，而相信来自自己内心思想的知识。当然，他也知道二加三等于五，母亲比女儿大，三角形有三条边。但是按照笛卡尔的观点，很有可能他自己也处在一个巨大的骗局中。他想象了这样一个场景，他可能会被一个神圣但恶意的人欺骗；一个恶魔般的存在，就像上帝，当他犯了错误时会改变他的想法，控制他的想法转向恶魔所选择的。这种全面而激进的欺骗理论最近成为许多热门电影的主题，如《黑客帝国》和《十二只猴子》。然而笛卡尔意识到，有一个命题是魔鬼和上帝都无法伪造的，那就是无论何时他在思考，那么他就一定存在。因为他只有存在才能思考。通过这种推理，笛卡尔得出了“我思故我在”是唯一确定无疑的认知基础的结论。

对笛卡尔来说，“我思故我在”是他证明上帝存在的开始，从而保证其他人类知道存在。批评者对他支持安塞姆本体论论证的弱点，或者他自己证明上帝存在的“商标论证”无动于衷，但都把《沉思》视为认识论怀疑论的权威之作。

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