谚语千里之行的下一句，千里之行始于足下下联

是什么千里之行，的后一句谚语是什么只

千里之行，始于足下是一个汉语成语拼音是qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià意思是事情是从头做起，逐步进行的。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

千里之行的下一句是什么？

“千里之行”的下一句是：“始于足下”。出处：春秋时期老子的《道德经·第六十四章》。原文节选：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当。治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。扩展资料创作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。参考资料来源：百度百科-道德经

“千里之行”的下一句是什么？

下一句：始于足下。意思：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。原文：《道经·第十九章 》作者·李耳绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。扩展资料《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。文章节选：1、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。出自《老子·道经·第十九章》解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。出自《老子·道经·第三十三章》解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。3、胜人者有力，自胜者强。出自《老子·道经·第三十三章》解释：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。4、反者道之动；弱者道之用。出自《老子·德经·第四十章》解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。5、圣人自知不自见；自爱不自贵。出自《老子·德经·第七十二章》解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。