信念教育报告（精选4篇）

信念教育报告 篇1

尊敬的党组织：

一百多年前，马克思写下了改变几代人的《共产党宣言》，这份宣言犹如一盏灯照亮了共产党人脚下的路。我一直有这样一个困惑：为何在抗战如此艰苦的年代有白求恩不辞辛苦远赴中国，为了一个不属于自己的国家的复兴而兢兢业业的工作，不怕艰难的奔波，直至现出自己的生命;为何在饥寒交迫的年代，我们国家和党出现了改变如此之多的英雄人物，又为何在如今和平年代，我们却还迷失在这个曾经为之付出的信念的国家。

信念，一个在几十年前甚至是上百年前支撑了几代人的精神力量，如今却在这个和平年代逐渐失去了自己的光彩。人为何会迷失在自己的精神的花园，人为何在这个富足的年代一次次的失足，一次次的找不到自己前进的方向。究其根本原因就是没有了信念的堡垒，没有了信念的支持，在腐朽的物质文化的袭击下，我们手无寸铁，一击即亡。 这样一个缺乏信念和信仰的时代，很多人为了一些物质的东西放纵了自己，****，权钱交易。大家都不是为了实现自己的价值而生活，生活也没有充实的力量，为了生而活的生活充满了空虚和寂寞。在没有精神的支撑下，很多人找不到人生的方向，毒品、堕落，各种各样的不良氛围充斥着我们的生活。而作为一名预备党员，我们要做的是就是要宣扬正确的理想信念，用自己的力量感染周边的人，用党员带动身边的群众。精神文化的富足才能让国家更加安定，我们各种工作才会更好的开展。

党员的作用只是体现在各种具体的工作上，精神上的影响力也是不可或缺的。所以要真正为人民群众服务，在精神上带动大家，在信念上引领大家，这样党员的价值会表

现的更为有意义。

此致

敬礼

汇报人：×××

××××年××月××日

信念教育报告 篇2

自5月份全区开展非公有制经济人士理想信念教育实践活动以来，**镇严格按照上级部署，精心设计载体，创新活动形式，引导广大非公有制经济人士为建设“安居、乐业、生态、幸福”为标志的“活力**、魅力**、实力**”贡献智慧和力量。

制定实施方案广泛动员发动

深入调查研究，制定实施方案。根据**镇非公经济发展特点，充分发挥镇商会、板簧商会的作用，分行业进行调研，广泛听取非公有制经济人士、非公有制企业党员职工以及社会各界对开展该项活动的意见建议，理清思路，把握重点，制定并印发《关于开展非公有制经济人士理想信念教育实践活动的实施方案》、《非公有制经济人士理想信念教育实践活动配档表》，建立非公企业台账。

成立领导小组，加强组织领导。该镇结合实际，成立非公有制经济人士理想信念教育实践活动领导小组，并设立领导小组办公室，负责日常工作的组织实施。按照区大班子领导联系镇非公经济人士安排，8个联系点各增派1名镇党政领导，以联系点为基础，创建活动示范点，并新增4个镇党政领导联系点。建立指导督查机制，成立活动领导小组指导组，按照相近相连、便于活动的原则，划分“活动区”，对片区内活动进行指导。成立活动领导小组宣传组，明确相关职责，确保对活动开展情况进行及时宣传，为活动开展营造良好的舆论氛围。

召开动员会议，抓点带面推进。6月9日，召开全镇开展非公人士理想信念教育活动动员会，传达学习市区动员会议精神，对活动下一步开展作了具体部署;宏泰、资豪两家非公经济组织负责人进行了表态发言。明确了各非公有制经济组织要按照“一套学习资料、一本学习笔记、一个活动展室、一块宣传专栏、一个特色课堂、一个关爱机制和一个主题活动”的要求，全面推进活动向纵深开展。

抓好联系点建设突出示范点引领

为切实抓好联系点活动开展，充分发挥示范带动作用，引导联系点结合实际，突出特色，将企业文化融入实践活动，各联系点均制定了活动方案，按照“八个一”要求，完善软硬件配备，丰富活动内涵，定期开展座谈交流。经活动领导小组研究，确定了宏泰、海华等基础工作较好的企业作为教育实践活动的示范点，树立典型，重点推进，带动面上工作开展。“七一”期间，各联系点以开展庆祝建党92周年活动为契机，丰富实践活动内容。海华党支部召开党员大会，并组织党员开展了“忆党史、话发展，畅想中国梦、个人梦”主题党课;宏泰党总支召开了公司成立三周年暨庆祝建党92周年座谈会;海洲党总支组织企业党员40余名，到焦裕禄纪念馆参观学习;其他企业支部还开展了“奉献社会”、走访“三老”活动。

创新活动载体提升活动效果

该镇制定出台了《关于在全镇非公有制经济人士中开展“强信念、强发展、强奉献”主题实践活动的实施意见》，并迅速在全镇非公有制经济人士中掀起争做“三强”主题实践活动典型的高潮。组织开展集中学习、主题讨论、奉献社会、问政问需、三方共建、六比六看六项主题活动，其中，“民营企业家与中国梦”主题讨论及奉献社会活动成为该镇开展教育实践活动的有力抓手。通过一系列主题讨论，引导非公有制经济人士听建议、忆成长、话梦想、做贡献;以发挥优势帮扶驻地村发展、开展光彩感恩行动为主要内容，引导广大非公经济人士开展奉献社会活动;以开展“我的中国梦--我要怎样做”为主题，做好实践活动简报，为活动开展打造良好的舆论平台。

信念教育报告 篇3

加强党员的理想信念教育，建设一支思想纯洁、作风优良的党员队伍，是党的先进性建设的核心和灵魂。为抓好市直机关党员的理想信念教育，市直工委组成了调研课题组，就市直机关党员队伍的理想信念及教育情况作了深入调研。

一、当前市直机关党员的理想信念及教育现状

市直机关现有党员人数22565名，年龄构成：35岁及以下4379名，岁月至45岁6212名，岁至54岁4393名，364655岁至59岁2211名，60岁及以上5370名；学历分布：研究生758名，大学本科5880名，大学专科7107名，中专2179名，高中、中技3477名，初中及以下3164名。近几年来，市直机关在加强党员理想信念教育方面做了大量的工作。

一是常抓不懈，理想信念教育普及深入。市直机关坚持日常教育与集中教育相结合，完善了党员教育机制，自xxxx年开始，连续用三的时间开了16期班的普通党员培训班，先后对11200多名党员进行了理想信念教育。xxxx年，又举办了3期的党支部书记（正科级党员干部）培训班，对900多名党支部书记（正科级党员干部）进行了培训。截止目前，1市直机关的在职党员98%以上都已培训了一遍，使党员的党性意识有所提高。

二是坚持党员干部中心组学习和组织生活会学习制度。结合上级要求，先后集中开展了科学发展观教育和“创先争优”活动。同时创新教育模式，广大党员干部经常接受马列主义的洗礼，坚定了党员干部队伍的理想信念。

三是坚定信仰，拥护党的领导方针政策。市直机关的2万多名党员受党教育多年，对党、对国家、对社会主义有着深厚的感情。特别是这些年茂名的快速发展，广大党员干部作为其中参与的一员，更加充满了强烈的自豪感，更加坚定了自己的马列主义信仰，更加拥护党的领导和方针政策。

从总体上看，当前党员、领导干部理想信念状况的主流是积极、健康、向上的，他们对马克思主义有比较普遍的认同，对中国特色社会主义事业充满必胜的信心。但是由于受到各种因素的影响，目前理想信念教育还不尽如人意，一些党员、领导干部产生了思想困惑甚至出现了理想信念的动摇，这不能不引起我们的重视。

二、当前市直机关党员思想信念存在的主要问题和原因分析一是理想信念蜕化。当前世界共产主义运动处于低潮，国内出现了腐败、职工下岗、治安混乱等现象，动摇了少数党员干部共产主义理想信念，不能正确看待改革开放。个别2认为社会主义市场经济与资本主义没有实质区别，甚至对当前出现的一些社会现象缺乏正确的认识，任意散布不利于安定团结、有损党的形象的言论。

二是苦干精神弱化。有的党员大部党员学历较高，成长在改革开放新时代，他们有知识、有朝气。但由于缺乏吃苦的锻炼和挫折的考验，一旦理想与现实产生碰撞或反差较大时，世界观、人生观会出现摇摆，工作消极，意识不强，甚至有反叛心理。

三是宗旨意识淡化。在市场经济的大背景下，部分党员干部宗旨意识不强，思想不纯，自私自利，只顾自己埋头赚钱，对群体态度冷淡、对社会公益事业漠不关心。有的甚至经常做群众“尾巴”，在工作中公然“唱反调”。有的党员干部腐化变质，追求低级的生活方式，贪吃、贪玩、贪图享乐，经常出入灯红酒绿场所，甚至以权谋私，走上了违法犯罪道路。反观这些干部蜕变为腐败分子的轨迹，从主观上看，一个共同的规律就是“思想先腐败”，理想信念首先发生了动摇。

四是思想观念疆化。部分党员思想观念陈旧，对发展中的一些新政策、新举措，总觉得“看不惯”“想不通”“跟不上”。有的仍然沿袭计划经济时代的思维方式，对市场经济的形式还不适应，办事过多地依赖行政手段，按照市场经济规律办事的观念还比较缺乏。有小富即安，缺乏立大志、创大业的思想。

造成上述问题的原因主要有以下几方面：

1、从宏观上分析，市场经济带来的负面影响。随着我市经济、社会的快速发展，利益主体多元化、生活方式多样化、就业方式多样化。导致社会组织形式多样化。整个社会价值取向产生两重性，党员的理想信念也发生变化。一是随着企业转制，职工下岗，部分社会成员之间收入差距的拉大，一些党员的理想信念、信心产生动摇，他们对社会整体利益关心度下降甚至淡薄，有的甚至为了追求自己的利益，不顾集体利益和他人利益。二是外出党员增多，使教育管理增加了难度。现在很多外出党员处于游离状态，致使有的党员“免疫力”减弱，素质滑坡。三是私有企业增多，在企业中的党员活动的经费、场所、时间受到企业生产经营、企业主对党组织的认识程度等情况的制约。

2、从主观上分析，部分干部缺乏世界观改造的自觉性。有些人虽然组织上入了党，但思想上并未完全入党。一些党员满足于现状，不思进取，放松学习和思想改造，忽视党性锻炼，先锋意识逐渐淡化，理想追求逐渐丧失；一些党员放松政治学习，导致政治敏感性不强，政治立场不够坚定；一些党员放松世界观的改造，经不起腐朽思想的侵蚀和诱惑，使之丢掉了立党为公的思想，没有发挥先锋模范作用，成为时代的落伍者。

3、从客观上分析，党组织缺乏有效的教育管理措施。在党员教育上，一些党组织主动性少，习惯于根据上级的意见和要求，照搬照抄，很少考虑本地区本单位党员的思想状况，内容上缺乏针对性。教育形式上一般采取读报、看电视教育片、传达会议精神等灌输式的方法，效果不理想。在党员干部管理上，监督力量和措施不到位。特别是对外出党员的管理上出现了不少盲点。一些重点教育活动不能持久，以致于形式上轰轰烈烈，但实际效果较差。

三、加强党员理想信念教育的对策和思考

加强理想信念教育，使我们党的队伍始终充满生机和活力，使广大党员在各项事业中充分发挥先锋模范作用，就必须在内容、形式、方法和载体上贴近实际不断创新。

一是创新教育理念。党员理想信念教育是一项长久的系统工程，光靠一个部门是不可能做好的，必须在市委的领导下，成立由组、纪、宣、党校等有关部门负责同志参加的教育工作协调机构，定期研究党员理想信念状况和部署教育工作，督促检查各部门各单位落实开展教育措施。形成市委领导、各部门密切配合、齐抓共管的格局。

二是创新教育内容。党员理想信念教育必须准确地把握时代脉搏，根据党员理想信念状态构建起社会、组织和个三位一体的教育。一是抓精品教育。党的xx大报告提出了大幅度提高党员干部素质的新要求，并明确指出创新党员干部 教育培训的教学方式是提高干部整体素质和能力的关键。对于党员的教育，我们要未雨绸缪、审时度势地提出了打造“精品课程”的新课改战略。要在教育党员中实施了案例教学、现场教学、对谈式教学和情景模拟教学等多种新型教学方式，凸显出精品课程独有的教学优势、特点和规律，使“精品教育”的巨大效应在党员教育培训中得到了充分地放大。二是进行传统教育。进行革命传统教育是党员先进性教育的一项重要内容。用老一辈共产党员的优良传统和作风教育和激励广大干部特别是党员领导干部。是我们一贯的做法，我们有今天的幸福美好生活，是老一代革命党烈用鲜血和生命换来的，我们应万般珍惜。广大共产党员，特别是党员领导干部要牢固树立立党为公，执政为民的思想，努力保持先进性。

三是进行形势教育。新形势下教育党员增强“党员意识”，提高党员素质，对于提高党员的形势观具有十分重要的意义。通过形势教育，使党员认识，实现共产主义尽管任重道远，但它符类社会发展规律，是历史发展不可逆转的总趋势。有了的共产主义理想信念，就能产生巨大的精神动力，焕发大的积极性和创造性，把一生同共产主义事业有机地结来，在任何情况下不动摇，坚贞不渝地为之奋斗终身。四是进行挫折教育。

所谓挫折教育，是指有意识地利用和设置挫折情境，通过知识和技能的训练，使党员正确认识挫折、预防挫折、正视挫折，增强对挫折承受力的教育。挫折教育的任务是教育广大党员具备必要的知识和能力，提高自身素质，增强心理免疫力。

三是创新教育形式。要注重教育对象的差异性，精心设计载体，实行灵活多样、讲求实效的教育方法，不断提高理想信念教育的针对性、实效性。一是采用传统教育、典型教育、电化教育等灵活多样的方法，增强教育的吸引力、说服力和感染力。要抓好“学习型机关”创建活动，在学习中升华党员的理想。二是把握不同对象的特点，具体问题具体分析，根据当前党员的理想信念和价值观的多样性，独立性，对症下药，实施分层分类教育。三是坚持集中教育与分散教育相结合，灌输教育和自我教育相结合，努力抓好科学发展观教育继续活动，以科学理念武装党员思想。四是要持之以恒。理想信念教育一个长期的过程，不可能一蹴而就和一劳永逸，要健全完善党员教育制度，做到经常抓、长期抓，不能紧一阵，松一阵。五是在实践中提升信念。要以“创先争优”活动为契机，借助“党员责任区”“党员示范岗”志愿服务等平台，在工作实践中提升和锤炼党员干部的理想信念。

信念教育报告 篇4

一、大学生理想信念教育所面临的新的时代背景与时代课题

1.在全球化背景下，价值领域空前频繁的相互交流与激烈碰撞。我国在改革开放之后，加快了融入全球化的步伐，同样加剧了我国思想理论界与世界的融会与交锋。其利无须赘言，其弊便是致使价值选择的茫然甚至混乱，这对高校理想信念教育工作带来了巨大挑战。究其原因:其一，面对社会思潮多元碰撞，促使当代大学生要在多种价值判断中进行选择。这使青年学生避免了改革开放前价值选择一元化所带来的僵化，但同时又面临丧失价值选择标准的危险，我们跳出了“没有选择的标准”之禁锢，但又可能进入“没有标准的选择”之歧途。

其二，青年学生对西方现代社会思潮的认识局限。由于青年学生在理论修养与社会实践上的欠缺，面对复杂的现代西方社会思潮，求新追异成为其群体性特征，却很难认清这些思潮的本质以及马克思主义同当代西方社会思潮之间的关系。加之，在当前高校的思想政治理论课教育中，只是对马克思主义及其中国化的理论成果如何超越传统西方文化进行介绍，并没有理清这些先进理论同当代西方社会思潮之间的理论关系。没有清晰地向学生表明现代西方社会思潮的本质是什么?马克思主义是如何实现对其超越的?在理论尚未澄明的情况下，在教学实践中，也只能进行灌输式的说教，难以使学生在理想信念形成的过程中积极地进行反思与批判，难以使理想信念内化为大学生自觉的行动准则。因此，如何对西方社会思潮进行批判与借鉴是大学生理想信念教育面临的重要理论课题。

2.改革开放三十多年来，中国社会结构、经济体制与利益格局的深刻调整。改革开放以来，中国社会正在进行着深刻的社会转型，其进步意义有目共睹，但同时也伴随着种.种转型的阵痛。这反映在高校中则表现为:青年学生身处精神追求与物质追求、个人理想与社会理想、近期理想与长远理想这三对矛盾的挣扎之中。从理论层面看，上述三对矛盾本身并不存在无法调和的冲突，而是辩证统一的关系。但是问题的关键在于部分青年学生对于物质利益、个人选择与现实问题的偏执与贪求，抑或是在这些矛盾的挣扎中茫然不知所措。这表面上看来，是理想信念的日益个体化与多元化，但实际上却是对这一问题偏激化或虚无化的理解。即从一个侧面反映出他们在其价值判断中，仍然存在非此即彼、非黑即白的机械思维方式，或者什么都不是的虚无主义倾向。从教学实践层面看，自改革开放以来，随着社会财富的与日俱增、个体选择的日益丰富，只是偏重于后者的说教，在很大程度上会导致其同当代大学生对于社会现实的感性判断产生某种隔膜。而如何统摄理想与现实，帮助学生对中国社会现实的认识达到理性与感性的统一，同样是当代大学理想信念教育变革的重要课题。

3.互联网时代的冲击。由于互联网对信息传播方式的革命性变化，其普及也使传统的理想信念教育方式面临着挑战。首先，网络信息传播具有开放性与便捷性的特点，这就加速了前文所述的价值观念的交流与碰撞，增加了价值选择相对主义的可能性。其次，互联网信息发布方式具有明显的去中心化、分散化倾向，也就是人人均可成为信息的发布者，并有可能得到广泛的传播。这就导致互联网海量信息中良莠不齐的价值选择标准，甚至不乏较为极端的价值判断与虚假的信息。大学生作为互联网主要的使用人群之一，一方面易接受这些混杂思想的影响，使价值判断进一步模糊化;另一方面，改变了传统理想信念教育实践中师生在教学中所处的地位。在传统教学模式中，教师往往是信息的占有者与传播者，而学生则是被动的接受者。教师作为教学的主导方，是将何为正确者传授给学生。但是由于互联网使获取信息日渐高效便捷，通过互联网学生可以轻易获得远远超过教师在短暂的课堂时间能够传达的关于某一知识的信息。教师与学生信息占有不对称关系的改变，使学生日渐由教育实践的被动接受者成为主导方。因此，教学的主要任务也由传递信息转变为甄别信息的方法，也就是说，大学生的理想信念教育既要帮助青年学生确立正确的理想信念，也使其获得树立正确理想信念的方法，不仅“授之以鱼”，还“授之以渔”。前文提及的三方面变化虽然有细节上的差别，但又存在一个共同的焦点:当代大学生在理想信念领域存在的种.种问题，其深层次原因在于思维方式局限，即缺乏辩证的理论反思能力。而要培养辩证思维方式则要在教学内容与教学方式上做出适当的调整。

二、关于新时期大学生理想信念教育内容调整的探讨

1.充分利用学术界理论研究的前沿成果，适当强化对当代西方社会思潮的本质的介绍。20世纪以来的西方社会思潮以消解传统形而上学倾向为己任，其产生与发展有着清晰的历史脉络。如果说近代自文艺复兴以来兴起的理性主义，是为了消解宗教意义上的神祇、政治意义上的帝王将相，以彰显人类的理性，并以此为基础来确证人的尊严与价值，并将其视为放之四海皆准的"终极价值。那么包括后现代主义在内的现代西方社会思潮就是要消解“理性主义”本身神圣的光环，即消解文化意义上的圣人圣言。在他们看来，“理性”本身已经异化为新的神祇，在理性的绝对性、普遍性、统一性的统治下，人们已经失去了独立性和丰富性与无限性的可能，甚至威胁人类存续本身。不论是人本主义将这种理性称作冷酷的、无人性的理性;还是生态主义声讨对科技理性的盲目崇拜，进而对自然进行无休止掠夺，导致生态危机等等都是这一观念的体现。不能否认现代西方社会思潮中有着深切的人文关怀和对人类现实生存危机的思考。但我们也应看到，他们在消解一切神圣形象的同时，也消解了人类对于神圣与崇高本身的追求。他们对崇高的否认也必然导致价值判断上的相对主义，甚至理想信念上的虚无主义。这既体现在现代西方社会思潮的相互激荡上，也体现在相对主义思想所带来的意义缺失、崇高失落所导致的整体迷茫之中。

2.理清马克思主义同现代西方社会思潮的逻辑关系以及如何实现对他们的超越。与现代西方社会思潮一样，马克思主义也将消解“理性主义”对人的异化作为自己的历史任务，马克思主义本身就是西方理论界对现代性进行反思的理论起点之一。但与它们不同的是，马克思主义不是以一种抽象的“理性”反对另一种抽象的“理性”，不是以具体性对抗普遍性、以独特性对抗统一性、以相对性对抗绝对性，而是将它们统一于人类不断发生发展的实践活动中，以实践辩证法来展现主观与客观、人与自然世界、人与人类社会之间丰富的矛盾性，即“用‘现实的理性’(实践)去批判‘抽象的理性’(绝对精神)，从而达到思维与存在、人与世界之间的否定性统一的辩证理解”。这样，马克思主义至少完成了对西方近代社会思潮的三个超越。

(1)近代西方社会思潮仍然用矫枉过正的态度来面对理性主义的神圣化与绝对化，在批判理性主义的同时走进了相对主义与虚无主义的误区，而马克思主义则以实践辩证法将两者加以统合，在批判它的同时，也看到这种绝对化与神圣化表征着人类对于终极价值孜孜不倦的追问，这不仅仅是人类理性的狂妄自大，也不仅仅是普遍对具体、集体对个体的吞噬;也同时是人类不断突破个体生命的有限性，以期实现整体人类的“类生命”的永恒性所做的努力，也是人类追求生存的意义、人生之价值的题中应有之义。也就是说，马克思主义既看到“理性神圣化”对人本身的宰制，也看到了其蕴含的价值追求。

(2)马克思主义在消解了“抽象理性”的神圣性后，确立了“现实理性”---实践的重要意义。因为人类的社会实践是一个时代性、历史性、生成性的过程，所以以实践为基础的人类理性及其确立的规则与规范也应具有上述特点。正如马克思将表征人类思想反思的哲学称作“时代精神的精华”而不是永恒的真理一样，人类在不断追求神圣与崇高的过程中，不断在确立时代性、历史性的真理，又不断对这一真理本身进行反思，达到人的进一步解放。也就是说我们在消解“绝对”的过程中，不断确立“相对的绝对”，这既是矛盾的又是统一的。而西方现代社会思潮在抽象的反对绝对化时，脱离社会实践的生成性，必然导致在相对多重的价值选择中徘徊而无所适从。而这相对的绝对正是时代性的理想信念的价值所在。

(3)承认社会实践的重要性，就必然要求我们不断地推进社会实践、发展真理。正如马克思所言问题的关键不在于“用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。也就是说，一个马克思主义者不仅要对反映时代精华的理想信念具有坚定的信仰，还要不断地推进我们的社会主义实践，让我们的理想信念不断丰富与完善。这也正是我党不断将马克思主义的普遍原理与中国具体实践相结合，不断将马克思主义中国化，指导中国的革命实践与社会主义现代化建设的历史经验。

三、关于新时期大学生理想信念教育方式调整的探讨

1.高校两课教师应达到对辩证思维的理论自觉。教师本身应对马克思主义以矛盾性原则、历史性原则与否定性向度为导向，以超越性和解放性为价值旨趣的辩证思维方法有较为深刻的理解。这就要求教师在教学中，首先应引导学生避免价值判断的单向度与相对主义。所谓价值判断的单向度，是指要么偏向极端的理想主义而忽视社会现实本身，要么偏向与极端的功利主义而导致崇高的缺位。而价值判断的相对主义则是指在理想与现实的挣扎之中，走向价值的虚无主义。其次，辩证思维中这一否定批判精神并不是要我们一概地反对事物，而是对一种价值观念进行前提性的批判，也就是确立这一价值观念的根基进行批判，这样有利于青年学生对其进行正本清源的思考。虽然这种前提性批判一样会导致见仁见智的问题，但这一追根溯源的思考过程本身已是一个删繁就简、去粗取精的过程。再次，这种批判不是对一种思想观念彻底的抛弃，而是我们常说的“扬弃”，既要肯定它存在的历史性价值，又要实现对其的超越。这就会使我们既不会盲从式地跟随短暂的、流行的价值风潮，也不会变成简单化的怀疑主义者。而是在不断澄明各种价值观念的过程中，始终为反思保留空间，既可以坚守自己的精神家园，又可以为人生、为社会创造更为丰富的可能性提供前提。要把握马克思主义辩证思维的真实内涵，还要避免将其庸俗化的理解为一种思维工具，而是要不仅将其理解为我们改造世界的思想工具，还视其为一种既包容通达又刚健有为的人生态度。现实的思想困惑与理想信念的动摇往往是由“人的思维与现实生存环境的矛盾结构”导致的，它体现为理想与现实、感性与理性、精神与物质、个体与社会之间巨大的矛盾张力。在马克思主义看来，要化解这些矛盾，不单纯是思想观念的问题，而是要在人类合目的性与合规律性相统一的实践之中，也就是马克思所说的“问题在于改变世界”。理想信念不可能在随遇而安的坐享其成中实现，其中的挫折与失落在所难免。这就要求我们不仅要有战胜挫折的智慧，还要有跨越困难的勇气。包容通达的人生态度，可以避免青年学生在价值选择中的偏执与迷茫;刚健有为的价值取向，可以赋予当代青年以勇于通过自身的实践创造，促成理想信念变为现实。

2.发挥学生在教学中的主体性，培养学生使用辩证思维方式进行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必须对理想信念拥有坚定的内心确认，否则只是外在强加的规则，而不是理想信念本身。这就要求教师在自觉地运用马克思主义的辩证思维方式帮助学生理解、分析现实问题的同时，帮助学生运用辩证思维的方式对自己已经形成的价值观念进行自我反思批判。在这里我们可以借鉴在中西方教育史上被视作奠基人的两位思想家苏格拉底与孔子。苏格拉底在教学过程中，不断通过反问，诱导学生找出自己思维的盲点与疏漏，却基本不为学生提供确定性的真理，而通过对话使学生自己探索真理之所在。而这种通过对话而不是宣称的方式使学生达到对事物的深入认识的方法被其称作“助产术”。也就是说苏格拉底并未将自己视为真理的占有者，而是平等地通过对话帮助学生产生正确的观念。正确的观念是学生自我反思的结果，而不是苏格拉底外在的给予，因此他将自己的工作称作为“助产士”，这种对话的方式也被哲学家称作辩证法的原初形态。而这也正是孔子所说的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地与学生进行探讨。唯其如此，才能真正体现学生在理性信念的确立过程中的主体地位，将理想信念内化为自己的内心确认。同时，学生在教师的引导下对思想观念的自我反思过程，也就是不自觉地在使用辩证的思维的过程，也就是将这一思想方法内化为自我思维方式的过程。