今天给各位分享曾国藩名言六戒三戒的知识,其中也会对人有三戒 年少时 老年戒得,年轻干部三个度进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
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8、曾国藩名言 物来顺应 未来不迎 当时不杂 既过不恋,曾国藩名言名句200句
曾国藩曾说:“智、新、善,是我的本分。”所以曾国藩一生都在修身养性,做一个“天地完人”。为了实现自己的梦想,曾国藩曾经给自己定了一个“三戒”的规矩,那就是“不多言,不怒,不乞”。别说话了。咸丰元年(1851年)太平天国运动爆发,曾国藩直接上疏,直指咸丰三个缺点:见小不见大、不求实际、刚愎自用。曾国藩敢于说皇帝的不是,自然是犯了天威,结果引得咸丰龙颜大怒,直接把奏折摔在地上,准备治曾国藩的罪,幸亏在穆彰阿、倭仁等人的劝阻下才作罢。曾国藩自己想做一个清官,又希望别人也是清官,看到满朝文武个个都贪财好色,他口无遮拦地去批判这些官员,几乎成了朝内大臣的公敌。经过这么多的磨难之后,曾国藩终于悟出了都是“多言”惹的祸!于是,他下定决心,在生活与工作中处处留心,每天都把见的人,说的话,看的书通过日记记录下来,以此反省自己的得失。通过一段时间的修炼,曾国藩“好论人是非”(年轻干部大忌)的毛病得到了彻底的根治。曾国藩写信给他的好友刘蓉时,语言有了很大的改变,连刘蓉都感觉曾国藩像变了一个人!曾国藩教育儿子曾纪泽说:“古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。丹朱不肖,曰傲,曰嚚讼,即多言也。”曾国藩认为,如果想使用言语超过压制别人,即使胜了,别人也不会服气,为人处世上,还是应当言语谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言,结果常常会意气用事。一个人牢骚太多,结局必然抑塞,无故而怨天,天必不许,无故而尤人,人必不服。抑郁不平之气,往往伤人害己。
克制愤怒曾国藩为什么要“戒忿怒”,其实就是想营造一个平静如水的心理环境,保持积极的人生观。曾国藩为了培养自己的心理,向好友冯树堂学习了禅定的方法,希望能做到“遇之则惊,无缘无故加之则不怒”。曾国藩的禅定一开始并没有达到排除杂念的效果,只是形静,心不静。正如他自己所说,“禅定之法,养气之法,只能知,不能行。”如道光二十四年(1844年)正月初一,他在日记中写道:“当日两次迁怒于车夫。”还有一次,曾国藩考上进士书院后不久,也考上了翰林院。在和朋友争论了一件事之后,他在日记中反思说:“有三大错误:平日里不相信不敬,彼此感情太深。这时候我不同意,愤懑无礼,二;不和之后,人民的老百姓,我厚颜无耻,不近人情,散叶。坏话从嘴里说出来,但气话不会反映在身上。如果你不知道这个,为什么不去问别人?记住这一点,并认为你应该退出!”
年轻干部的成熟表现
别乞讨了众多人忙忙碌碌一生,都在为功名利禄而奋斗,一些人甚至把这些作为成功的唯一标准。只是有的时候,富贵就如同火中取栗,栗没有得到,反而伤了自己。曾国藩说“戒忮求”,这是他人生悟出的一大智慧。
曾国藩不仅这么说,也这么做了。在给他哥哥曾国荃的一封信中,我写了这样一段诗句:“钟鸣左栏谤右书,世间处处有乘除。我低头拜羊,说一切太空。”诗中的“宰羊”是指有一个屠夫,专门宰羊。他帮助赵楚国王恢复了失去的世界,但在楚王恢复国家后,他多次拒绝让他做官。他说,国王失去了土地,我也失去了宰羊的工作。现在国王重登王位,我又拿起了宰羊刀,不错。借用曾国藩的这个典故,他告诉弟弟:名声从来都是一对孪生兄弟。有人打招呼,自然有人吃醋,会找你麻烦;世界各地都存在利益和财富的竞争。只要想想楚昭王时期的“宰羊”,那么名利不过是天上的浮云。
年轻干部不要太佛,去追求自己应该追求的东西...
从曾国藩的“三诫”中,我们也能感受到一种“完美”的心路历程。从曾国藩身上,我们也可以学到做人的道理——
有话要说,但不要乱说;
有话好好说,但不要生气;
君子爱财,但要取之有道。
2016.10.16郑老师送给我的这第六份礼物。谢谢你。
曾国藩是中国近代的政治家、哲学家、文学家,湘军的创始人和统帅。他在学术上的成就和成就为后人所称道。读了曾国藩的人生“六戒”,学会了他为人处事的方式。
第一条箴言:不要做任何持久的事情,不要去有人竞争的地方。
不要做总能盈利的事,也不要去每个人都想得到的地方。不要进入成卫!每个人都向往的东西可能是有害的。
前半句说:不要贪多!太阳运行,月亮圆缺,太阳失去,万物繁盛,万物衰败。世界上没有一劳永逸的事,也不可能有长久有利可图的事。如果真有这种东西能一直盈利,那只能说是表面现象,或者是骗局。这个时候,你一定要保持头脑清醒。
第二句话是关于安全的。不要去人们争吵和打架的地方。很容易引起麻烦或者麻烦。《论语》说,“危国不进,乱国不活”就是这个意思。当然,这句话里的论点也可以理解为“争利”。意思是,如果大家都在争利益,你就不要争了,因为肯定是小利。
第二戒:勿以小恶弃大美,勿以小怨忘大恩。
不要因为别人的小缺点而忽略别人的优点,也不要因为别人的小委屈而忽略别人的大恩大德。
人只要做事,就会犯错。这两句话告诉我们,不要因为别人的小过错、道德缺陷和积怨,就完全否定别人的好,忘记别人的好。
《礼记》说,“善时知其恶,恶时知其美者,世所罕见。”意思是爱一个人知道他的缺点,恨一个人知道他的优点。这是在告诫我们,在待人接物的时候,一定不要太感情用事,一定要客观公正的看待别人的缺点和不足。
第三戒:说人矮是为了保护自己,夸自己的长处是为了避开别人的长处。
经常说别人的缺点,夸自己的优点的人,可以说是“考虑不周,心胸太狭隘。”俗话说“不打脸不露脸。”经常说别人的缺点,吹嘘自己的优点,不仅是情商低的表现,还难免给自己带来怨恨,埋下麻烦的种子。
汉武帝刘邦有一次和韩信随便讨论将领的才能。刘邦问:“像我自己,能带几个兵?”韩信说:“陛下只能带十万人。”刘邦说:“你呢?”韩信答道:“像我这样的,多多益善。”韩信后来被杀,不能说与他的性格无关。
曾国藩这句话的意思,就是给这种人画一幅精神画像。那种经常说别人缺点的人,其实是在掩饰自己的缺点;经常吹嘘自己优点的人,其实是嫉妒或者是想掩盖别人的优点。
诱惑之下:利益可以共享,但不能独善其身;利益可以少,但不能多。
利益往往是每个人都渴望的。如果谁垄断了利益,不和大家分享,那肯定会招致反感,甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳,却不敢占其地;曹操能够“挟天子以令诸侯”,却不敢篡汉,一生自立。他们都害怕成为众矢之的。所以在利益面前,一定要权衡取舍。
在计划事情的时候,一定要和几个有主见的人合作,而不是和别人合作。正如《战国策》所言,“讲道德者,不与世俗和谐,有大作为者,不符合公共利益。”通俗地说,就是寻求一件特别重要的事情,不需要和别人商量。因为追求伟大的人必须有非凡的眼光、胸怀和气度。如果他们有把握,他们就会去做。如果他们和别人讨论,他们会陷入困境。如果别人知识低,心胸狭窄,气度一般,当然不会理解你的想法。胡言乱语会动摇你的意志,摧毁你的信心和心情。
第五戒:天下所有平庸之辈,皆败于一个闲字,天下所有有才之辈,皆败于一个狂妄之字。
平庸的人就是普通人,普通人。对于一般人来说,没有天赋,只有努力才能成就事业,所以“懒”字是最忌讳的。。至于那些有才华的人,虽然可以凭才华走捷径,更容易成功,但也容易骄傲自大,自我否定,拒绝向别人学习,也容易失败。
曾国藩是努力工作的好榜样。他其实并不聪明,但只要勤奋就能在大学学业和伟大事业上有所建树。可以说他是普通人的榜样。如项羽、李自成等。,都是天时地利人和,却因为骄傲而毁于一旦。
第六戒:无论何时做大事,都要以知识为主,天赋为辅;成大事者,人谋半活,天意半活。
要做大事,首先需要有深厚的阅历和见识,以天赋为辅助;任何人想成大事,一半靠人的计划,另一半靠天意。等你看的时候,机会就不会来了。谋事在人,成事在天。
曾国藩明确告诉我们,做大事要以“知”为主要因素,天赋和能力只是辅助。所以自大的人往往很难成大事。当然,这里的“知识”不仅仅指知识,还包括经验和见识。
“人谋半活,天意半活。”也就是说,无论我们做什么,都应该采取“尽力而为,服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试,也不要因为努力了但最后失败而抱怨。
曾国藩是近代政治家、哲学家和文学家,湘军的创始人和统帅。他在学术上的成就和成就为后人所称道。读了曾国藩的人生“六戒”,学会了他为人处事的方式。
不要做总能盈利的事,也不要去每个人都想得到的地方。不要进入成卫!大家向往的东西,可能是有害的。
《礼记》说,“善时知其恶,恶时知其美者,世所罕见。”就是爱一个人知道他的缺点,恨一个人知道他的优点。这是在告诫我们,在待人接物的时候,一定不要太感情用事,一定要客观公正的看待别人的缺点和不足。
平庸的人就是普通人,普通人。对于一般人来说,没有天赋,只有努力才能成就事业,所以“懒”字是最忌讳的。至于那些有才华的人,虽然可以凭才华走捷径,更容易成功,但也容易骄傲自大,自我否定,拒绝向别人学习,也容易失败。
“人谋半活,天意半活。”也就是说,无论我们做什么,都应该采取“尽力而为,服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试,也不要因为努力了但最后失败而抱怨。
注意:
在我们的生活中,我们可以看到,作风正派,态度健康的人,内心是干净的,肾水自然充沛,记忆力和思维能力强,工作和学习上容易有成就,社会地位也比较高尚。古人云,“贵格会”就是真理。相反,心理灰暗、纵欲淫乱、经常排精的人,会丧失记忆力和思维能力,做事漫不经心,思考问题不彻底。时间长了,他们的健康状况就会下降,外表猥琐阴沉,让人看到后感到厌烦,在工作和学习上也很难有所建树。他们的社会地位比较低,也就是古人所说的“贱”,意思是卑微、卑微。精竭会导致人体能量大量流失,元气和阳气不足,人体一切活动都由阳气驱动;阳气充足的人精力充沛,积极向上,前途无量,精力充沛,事业有成。阳气弱的人情绪低落,做事畏首畏尾,气虚胆怯,缺乏勇气和行动力,最终一事无成。古人说“有志者事竟成”,就是这个道理。
古人云:“赤子之心者,贵人也。”贵格会意味着有地位,在社会上受到尊重。一个内心干净光明的人,绝对不会去搞男女关系、婚外情、同性恋、淫荡之类的坏事。因此,夫妻恩爱和睦,家庭幸福,事业双丰收,子孙万代。
滥用欲望必然会伤害人的尊严。沉迷于过度的性不道德行为(特别关注手淫和婚外性行为)的男性,明显没有自信,被别人看不起,情绪低落,严重损害自己的事业、财富、婚姻和家庭。
淫欲和淫荡会摧毁一个人的精神,使人成为诺诺的附庸。他们怕这个怕那个,不敢争取。这样的人如何在社会上立足,如何交往,如何努力?我只能继续穷下去。这是非常致命和可怕的。
肾骨生髓,肾气通脑气,肾精充足,脑力才能充沛,智力才能高;犹太人对男女性欲的禁忌非常严格。这种民族性格造就了犹太人的良性传承。当头脑干净时,他们就会有充足的肾气、充沛的脑力和超群的智力。自然,他们会在各个领域做出杰出的成就。
可见,一个人的尊严完全掌握在自己手中,心灵干净明亮,身体充满自然的活力,事业有成,家庭幸福,所谓人格丰富;反之,如果心灵肮脏灰暗,肾精枯竭,身体萎靡不振,事业难以成功,家庭波折重重,则是贫穷和卑鄙的表现。
历史上,贪婪而死,或者破产的例子数不胜数。尤其是在黑漆漆的房间里,尤其可怕。你是一个隐约感觉像鬼的人。为什么古代很多人认识人一眼就能看出这个人心不正,一眼就看出这个人不会有大成就,因为他已经被情欲打败了。运气好就不用夸了。多少英雄因此而毁于一旦。多少聪明绝顶的人才,最后变成平庸之辈,一无是处,都是因为被色彩所羁绊。
古书上说,目中无灵,眼青鼻青,眼黑。中医认为“肝者目明”,肝肾同源,肾气不足,肾水不能养肝,目暗目黑。
肾气充足的人,眼睛清澈明亮。
一般我经常想到的都是污秽淫乱的人。他们的眼神常常是浑浊的,目光游离如醉而不集中。这在写真集里叫“桃花眼”,意思是好色,一辈子贱,命不好。
如果你有需要改变的地方,如果你没有,鼓励它!
无知是一切烦恼的根源。而无知最可怕的是,你不知道自己无知。当你用自己有限的知识蒙蔽了自己,用自己拥有的知识去衡量一切的时候,你就会像蚕茧一样把自己与世界和现实割裂开来。还是要掌握更多的知识,不要固步自封!
'当你把黄金运到铁,铁就像黄金一样.'
季节充满因缘,一切一帆风顺;赛季过去了,一切都不顺利。
所以,在平时,要拓宽自己的知识面和智慧,要有足够的聪明和智慧,做任何事情都是轻而易举。
仁者心胸宽广,所以能富贵长寿,凡事表现出坦荡的气魄;
浅薄无知的人心胸狭隘,所以财富微薄,目光短浅,凡事短视,有利可图。
一百黄金财富必须是一百黄金数字,一千黄金财富必须是一千黄金数字!
自助者得天助,助人者得天德!
在日常生活中,请一定要坚信“富贵必有祸,祸福必有福”,坚持破邪修善,积累恶德,尽可能控制自己的不良思想和情绪;
“日积月累如火星,不如日积月累如高山”;福报的累积小于福报的泄漏。每个人的福报和祝福都不一样,没有太大的可比性。最重要的是做好自己。一切都是量的积累和时间的问题。当机遇来临时,福祸就会降临。
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【曾经三戒:君子不立无戒】
曾国藩早年有“三戒”,即“不多言,不动怒,不乞讨”。很多话会失传,所以退出;曾国藩以前脾气火爆,不仅身体不好,还容易得罪人。曾国藩深知“惩好色”的道理,只好戒了气。实事求是就是嫉害贪婪,这是官场大忌,必须戒。除了这三戒之外,曾国藩还戒了烟和se,也就是所谓的“吴增戒”。曾国藩因抽烟太多被老师训斥。曾国藩是个自尊心很强的人,知道吸烟有害无益,所以决心戒烟。为了表明决心,他还把自己的原名“子承”改为“盛迪”,并发誓要悔过自新。
他在日记中是这样解释“涤生”这个词的。“如果你是涤纶,你会去掉旧的污渍。生之者,取袁了凡之言:各种过去之事,如昨日之死;后来,如生于今日。”关于戒烟,他对弟弟说:“自从戒烟后,我的思想就徘徊过几次。抑制欲望太难了!不破釜沉舟,有帮助吗?”戒烟和se有共同之处,但戒se更难。毕竟抽烟是身外之物,而se在体内,是根深蒂固的欲望。曾国藩以理学大师唐鉴为师。在唐鉴的指导下,他痛改前非,每天写日记进行反思,养成了谨小慎微、静坐的习惯。曾国藩对自己的恶习下功夫,绝不姑息。他成功地戒烟了。
君子无戒不立。有了戒律,他的能量就会保持,他的自信就会随之而来,他的心就会变得光明磊落。他天气晴朗,视野开阔,气度非凡。
【曾国藩的心性修养】
语录1:觉得自己自私的时候去,是勇敢。
曾国藩领兵打仗厉害,却没说攻城拔寨的人勇敢。相反,他说“拿个人利益”是勇敢的。其实就是修心养性,也就是停止思考。只有能停止思考的人才是真正的勇敢!色戒的核心是正念和无念,一个人必须在发心时实践它。禁欲是一场内心的战斗,是正念和恶念之间的斗争。外部战场硝烟可见,内部战场只有自己知道。从这个角度来说,戒酒者才是真正的孤胆英雄!就像一个人杀死一支庞大的军队,如果一个人对一万人,如果你想拥有一个人守着它而一万人不能强迫它的势头,你必须控制你的恶魔。谁敢马上拿刀,我就放弃se大侠!要戒掉将军的作风,想杀多少就杀多少,站在邪念的尸山!
语录二:去se的私事。
曾国藩《心经》:“知之者,在善德,私利者,在善se。若不能去善se私益,不免欺善德之识。”从某种角度来说,擅长se也可以说是自私。善se,必害而德。一个人沉迷sq,肯定会影响他的道德修养。子曰:“我未曾见过有谁比得上色。”Se是人性的弱点。一个人要想有所作为,就要懂得“照顾se的私人利益”。很多官员最后落马都是因为se过不去。如果一个人开始放纵自己,他的报应会很猛烈。天道是恶,天道是善。这就是法律,违背了法律,下场可想而知。大家都知道电是有威力的,所以不去碰开关。其实放纵就像高压线,犯戒的后果很严重。一开始你可能看不出来,但是时间长了迟早会出事的。许多人在症状爆发时感到害怕,这是他们在沉溺于自虐时从未想到的。曾国藩《心经》第一句:“治心之道,先除其毒,阳之邪为怨,阴之邪为淫。”每个人都有欲望。本来欲望有好有坏,但是如果控制不住,就会导致灾难性的后果,就像洪水吞没人一样。
语录三:善于观察自己的人,观察的是心灵。
正念的力量太大了,修行的核心就是正念。曾国藩当然知道正念的重要性。我的戒se文章一直在强调正念和无念。当你向内看时,你才真正开始。不然戒了,不懂得察心,就是俗人。即观察、觉知、觉知本身具有消除思想的功能,但有一个前提,就是“你读了就觉知了。”你应该在它们出现的时候就意识到它们,否则,在你意识到它们之前就已经太晚了。精于观心的人,一有念头就能消灭,不懂观心的人,一定会跟着,认同为己有。这种带着想法跑,其实是一种无意识的行为。念头在一起,你就跟着一起跑,自己什么都做不了。当你开始正念时,你打开了更高层次的意识,你成为了一个观察者。你可以观察想法,让它们消失。
在开始练习正念时,许多戒断者感觉到思想势能的力量。当这种力量上升时,它会把你拖入漩涡。一个又一个念头冒出来,很难停下来。当你继续练习正念时,你会发现思想的力量开始减弱,因为你发展了自己的觉知。慢慢的,一有想法就可以消除。一位大师曾说:“不把‘死’字挂在额头上,就永远不会动心投降。如果你不能臣服,你将被诱惑成为主人,你的心将成为奴隶。多少英雄出格,你会被妄想赶出三条邪路,永远没有有效期。不要难过!”这里说的妄想范围更广,但道理是一样的。当初退出,就要有破釜沉舟的决心和勇气。这是一场你死我活的战斗!
曾国藩:“明知道此事非一个弱者所能胜,必须坚定勇猛。以血战,必不弱。”曾国藩用兵凶猛,用来陶冶心性,效果绝对突飞猛进。“血性功夫”这个词威力无比。只有决心坚定,才能行动坚定。你要有刚猛的作风,以血战到底的精神与消极思想作斗争!拿出你拼命的架势来戒,戒到死,戒到死,死到底,死的狠,绝不服输!势头必须盖过负面情绪。
语录四:只毁心,不毁心;但它是空心的,却装不下心。
这是曾国藩日记中的16个字,出自《玄灵宝洞关定经》,是曾国藩在日记中引用的。其实这是在努力修炼自己的心性,“只破坏自己的心性”。很好理解。当一个人的思想动了,就应该立即消灭它,而不应该被它占有或奴役。否则,一个人会不由自主地打破戒律。“不要灭心”,你要观察它,观察它就是觉知它,也就是你要时时觉知你的心,这种觉知的努力是不能中断的。“但要空心”的意思是保持内心的干净和纯洁。空心就是纯粹的心,也就是最初的心。“不执心”就是不要纠结于思想和外在的东西,因为一旦有了住的思想,内心就不干净,就不能待在一个空的地方。这16个字的意思,看似简单,其实很深刻。有的戒者可能会说,思想动不了,学习工作不了,变成木头石头了。这16个字不会让你成为一个无脑的木头人,而是让你学会做自己思想的主人。该思考学习和工作的时候,就用你的思想,做完了,就回到那个空出来的地方。空位就像你的家,就像你的大本营,而创意只是工具,需要的时候就可以用。很多人不是在利用思想,而是成为思想的奴隶,就像一个人驯服不了野马,却被野马牵疯了,做不了主人。在学习和工作的时候,你可以有意识地回到空缺,因为当你什么都不想的时候,灵感往往会自动冒出来。这16个字要认真思考和体会。它们很有意义。曾国藩在修心方面很有悟性。他能当大臣,真的是修养所致。
语录:想要可爱,就要想到礼义来赢得它。
曾国藩:“自卫当御囚,若降则全军覆没。”爱情就像一个处女,但如果你失去了它,一切都会破碎。'
曾国藩形容得很好。如果他被负面思想攻破,就像全军覆没一样。负面情绪冲进城市,烧杀抢掠,为所欲为,然后让他满目疮痍,扬长而去。邪念刚萌芽的时候,要马上治疗。曾国藩这里的方法是以思治邪念,以思礼耻治邪念。
无念有几种方式,一种是觉知无念,也就是说,当你读的时候,你会感觉到,当你感觉到的时候,你就什么都没有了。思考也是一种治疗,尸骨不洁观属于思考治疗;念佛名也是一种。邪念汇聚,立即念佛名,就像金刚王宝鉴,瞬间斩断邪念;还有分流,但是比较初级,分流不如前三种直接。前三种我用的比较多,作为转移注意力的辅助手段。正念需要一个强化练习的过程,就像练刀一样,必须快如闪电,手起刀落。
《论语·季氏》:“礼之盛处,治之众也;礼废,众乱。”中国是礼仪之邦,但近年道德急剧滑坡,礼仪之邦渐行渐远。时代呼唤正能量,时代也需要圣人教育的再启蒙。
“礼义廉耻,国之四维;没有四维,国家就会灭亡。”这是两千七百年前振兴齐国,立下赫赫战功的一代杰出人物管仲的名言。孔子还特别说:“不学礼仪,立不起来。”当你想到礼义廉耻的时候,你会觉得自己永远做不出这种自甘堕落的事。
荀子:“礼者极仁。”《晏子春秋》:“凡人之所以贵于禽兽,是出于礼貌。”动物能在路上交配,是因为它们不懂礼义,它们根本没有概念,而人如果不懂礼义,就不仅是动物,甚至比动物还不如。
《礼记》:“有礼则安,无礼则危。”一个人如果懂得礼让,懂得坦诚,就会主动约束自己的行为,内心就会很稳定。如果他不知道如何礼貌和诚实,他很可能会表现得很无序,这必然会导致身心健康的危机。为君子所不齿的自不道德,是应该严令禁止的!
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”我们应该知道如何用礼貌来约束自己。第四十二章经:“视长者为母,视长者为妹,视幼者为妹,视幼者为子。去除内心,杜绝邪念。”自我不道德的观念是与礼、义、耻相违背的。许多人一看到女人就有欲望。他们不仅对同学、老师甚至家人抱有幻想,而且完全丧失了礼节性和羞耻感。他们胸中没有正义感,基本都是半兽人。他们每天活着就想着怎么发泄兽欲,完全沦为下半身动物。
自我亵渎是一种堕落,让人堕落成禽兽不如的东西。很多人也知道这样不好,但是没办法。曾国藩给出了一个对待的办法,就是以礼思耻,我们要做一个君子。
截断根部边缘!曾国藩是如何戒掉情欲的?
湖南双峰县叶禾镇曾国藩故居:府后厅“无慢室”(“无慢室”引自《论语·姚岳》“君子无数,无大小,无敢慢,不可太傲”)
儒家讲“克己复礼”,面对阻碍我们成功的私欲,我们要学会克制。所以在“情欲”方面,又有“禁欲在情欲”之说。在这个问题上,道家说“顺从自己的欲望,就会变成凡人;不然你会成仙的。”:在佛教中,戒淫是戒律之一。“万恶之源”,古代先贤谆谆教导,目的是让我们的后代学会“节欲”——节欲还是禁欲,因为这关系到身心健康,人生成败,这里不必赘述。而我们也要明白,很多圣贤也和我们一样,在世俗的欲望中得到了彰显,他们最终的超然圣洁,就在于他们严格的自律和勤于修身。曾国藩就是这样的人。
曾文正公国,晚清著名的中兴大臣,是时代的风云人物。他有“德、言、行”三仙,有“千古完人”之誉。事实上,曾国藩并非天生贤者。比如,他认为自己在情欲中“快乐”。那么,这个“永远的完美男人”是如何通过“自我修炼”取得最终成功的呢?让我们穿越时空,跟随以下信息,一起感受这位圣人的心路历程,从中得到一些感悟。正如大众曾说的“人若能下定决心,圣贤英雄又能如何?为什么要依赖别人!我想成为仁者,我也是仁者...如果我不下定决心,虽然和尧舜玉堂住在一起,但我自以为是,何必嫉妒自己!”让我们都学会超越自己,从而改善自己的生活,最终做一个有益于社会的人!
曾国藩的妻子欧阳石身体不好,经常生病。有一次曾国藩参加一次进士同学的集体参观,因为参观的房子里全是铃铛和嫔妃,这让曾国藩“大开眼界”,他的“笑容”活了,东张西望,颇不讨人喜欢。《日记》说:“是日,目常邪”“惭愧。”当他生气地回到家时,他感到不舒服。此外,他的妻子生病了,所以他“晚上心情不好,厌倦了呻吟”。白天,美景之美与病榻上的呻吟之声相差甚远,让曾国藩受不了。而是出去和朋友聊天,“从头再来”。第二天,妻子病情加重,曾国藩让吴竹茹前来会诊。由于全身充斥着私欲,曾国藩的理学功夫大打折扣,听到别人谈理学就觉得隔膜不进。他很乐意用宴会和葡萄酒来消磨时间。
《北京风俗图册插图:闺房》(青木雅子编,北京画家刘延年1989年绘,日本东北大学收藏)
唐鹏是他的好友,著有《漂浮的秋子》,深受曾国藩的喜爱。道光二十三年二月的一天,曾国藩去唐鹏家办喜宴。席间,曾国藩又重复了他的老把戏,“嘲讽就是谩骂,没有闲暇视察。”
曾国藩早期日记中的类似记载,并不仅限于上述事例。这说明刚满30岁的曾国藩也有世俗的欲望,是个正常人。他对女人充满了爱。这种“爱”虽然是以性意识为主导的肉体“爱”,但至少从一个方面真实地反映了曾国藩的情感世界。后来,他的巨大成功,是因为他改变了过去的做法,“斩草除根,誓死血战”。
曾国藩早年有“三戒”,其中一条就是戒色。他还认为沉迷于此会阻碍他的事业。他还认为,在外人面前,情侣之间不应该过于亲密。即便如此,曾国藩也很难做到,自称禽兽。
曾国藩自己也承认“有用的岁月有一半是在妻子身上度过的”,并在三月初二“日中,闺阁失礼。我去年立誓戒此恶,今日又犯,可耻可恨!竹佛,聊了很久。久治不愈,反而觉得厚脸皮。”他说他“意识到自己很软弱,但不知道如何控制自己。不孝是最大的事”。
《北京风俗图册插图:客厅》(青木昌子编,北京画家刘延年1989年绘,日本东北大学收藏)
但随着年龄的增长,曾国藩在这方面的不敬有了很大的改变,变成了一个庄重、机智而又不失绅士形象的人。就是这样。为了将来有所作为,曾国藩严格限制自己的情欲,甚至克制夫妻间正常的情感交流。儒家始祖孔子承认“食与性同”,但曾国藩认为,人的私欲和情欲一旦膨胀,就难以收拾,最终会阻碍大业。后来做了大臣,却坚决不纳妾,生活作风严于律己,有别于同时代的士大夫,也是其精神品格的亮点。
湖南双峰县叶禾镇曾国藩故居:福厚堂,曾国藩卧室。
为了实现“澄清天下之志”,针对自己的恶习,曾国藩提出了三条戒律:一戒吸烟,二戒胡言,三戒不敬。后来都做了。
吸烟有害健康在今天已是常识,但吸烟对人的精神有影响却并非人人皆知。曾国藩通过自己的亲身感受告诉人们这个道理。曾国藩意识到,应酬太多,注意力难以集中,事情就会出差错。除此之外,吸烟对此也有很大影响。他说:“你要永远精力充沛,做事要精神饱满,不能松懈。”。“我话太多,烟也抽得太多,所以觉得困。”
意识到危险的他,从道光二十二年十月开始发誓戒烟,并将其作为“三诫”之一。但是一开始很难戒烟。为了度过这段艰难的时光,他请朋友们下棋聊天。他在日记中写道:“宜守规矩,敬事,但宜八卦废功,不可沉迷游戏。往后数的时候不刷,悠闲的看书,自暴自弃。就是一开始戒烟,比如掉奶犹豫不决,挽回一些自我原谅。原谅我,但这个世界无能为力。宜急存。”曾国藩把第一次戒烟比喻为婴儿断奶,形象地说明了他对吸烟的热爱和戒烟的痛苦。
书立(清代人物边看书边抽烟)。出自清代图集《清代各行各业》(共163幅),挪威奥斯陆皇家大学图书馆收藏。
俗话说,玩物丧志!性格,习惯,胃口,只要适度都可以接受。但人的欲望和激情一旦膨胀,就难以收拾,最终会阻碍伟大的事业。所以,一个做大事的人,要不断鼓励自己限制自己不合适的欲望,把主要的心思放在自己想做的事情上,从而提升自己。
引自曾国藩:“一分精神就是一分事业,一分精神就是一分事业。”
[连续:]
【1】
曾国藩:从30岁开始,他已经完全脱胎换骨了。
曾国藩题写了《曾文正公文集》的书证。
[2]《曾国藩家书》导言:
《曾全集》共167卷,由曾国藩编写,李鸿章之兄、湖广总督李主编。最早出版于1876年,历经数次镌刻,卷数不一。包括全集、批语、士兵语录、文集、诗歌、杂文、日记、书籍、家书家书等。其中,《曾国藩家书》内容广泛,包括治军之道、处世之道。自1879年初出版以来,广为流传,是研究这一时期曾国藩及其历史的重要资料。
曾国藩家书平静,形式自由,自由思考,自由书写,在平常的日常事务中蕴含真知和良言。曾国藩一生践行儒家圣贤,成为继孔子、孟子、朱之后又一位伟大的儒学大师。他革新了桐城派的文学理论,诗歌教学主持了晚清三代文坛,可谓道德文章的冠代。
按照时间顺序,本书分为四个部分:修身、劝导、理家、理财、交友、治政、用人。基本上囊括了曾国藩一生的主要思想。
▼提醒:所有《曾国藩家书》连载,可查阅以下《目录索引》:
曾国藩家书连载(附:曾国藩家书格式介绍)
一、成就三言曾国藩是清末“中兴四大名臣”。他一生恪守“德、功、美”的古训,成为中国历史上的一位大圣。他总结自己的生活和工作,强调“三贵”,也就是三个字。1.要“恒”。曾国藩在给儿子曾纪泽的信中说“生命永远是第一美德”恒,恒也。“学习的道路是无穷无尽的,但我始终认为坚持不懈是主要的。”坚持既容易又困难。很简单,因为每个人都可以做到。难就难在坚持。坚持几天还可以,支撑几个月就难了。坚持几年或者十几年就更难了。所谓“恒常”,就是持之以恒,生活规律,饮食适度,起居有规律。曾国藩给自己定了十二条自定义的功课,即敬、静坐、早起、苦读、读史、慎独、养精蓄锐、保己平安、白天知死、一个月尽忘、写词、夜宿。他严格执行一系列他必须遵守的规则,他将在余生坚持这些规则。结合自己的阅读理解,曾国藩对儿子说:“不分老幼,万事无难事。然而他锲而不舍,自由种树,越长越大。”所以他反复要求弟弟和后辈做到“读书、读书、写字、写字,每天都少不了。”曾国藩不仅要求家人这样做,自己也以身作则。后来,曾家与曾国藩的言行有很大关系。2.要勤奋。关于曾国藩的书房,有一个耳熟能详的故事。据说曾国藩小时候天赋不高。一天晚上,他正在家里学习。一篇文章他不知道重读了多少遍,还是背不下来。这时,一个小偷来到他家,潜伏在他的屋檐下。小偷想在阅读和睡觉后得到一些好处。可是等啊等,就是不见他睡觉,还是一遍一遍的看文章。小偷忍无可忍,推门而入,说:“你这种水平能看什么书?”然后背完文章,走开。这个故事说明了曾国藩的努力。曾国藩说,勤官要有五种:“一种是勤:路险远,要查一查;艰难的时候,用自己的身体去品味。两眼勤:遇到一个人,一定要细看;如果你收到一篇课文,你必须反复阅读。三手勤:易弃之物,随手取之;容易忘记的事情,记在随笔里。四口勤:对待同事,会互相劝解;当你是下属的时候,你会一次又一次的被管教。五心精进:诚心时,金石也开;苦,鬼,奇迹。”3.要“专”。曾国藩经常在家书中告诫弟弟、晚辈要专读书。“穷经济学必须专精,不能一概而论。”是曾国藩读书的准则。他甚至总结出一套阅读方法:“一句话不合理,不看下一句话;今天看不透,明天再看;这一年不精,但在蝗年再读一遍:这所谓的耐力。”曾国藩曾这样反思自己:凡人做一件事,一定要全身心地投入,决不能不顾别人,这样那样想,坐在这座山上想那座山。没有毅力,一个人一生将一事无成。我一生都在忍受着挥之不去的病痛,吃了很多苦。比如你辛辛苦苦挖一口井,而不是多挖几口井,就到不了泉。何不守一口井,争取春天,取之不尽,用之不竭?曾国藩的专注与他的“聪明”是一致的。第二,避开三重陷阱,保证自己的安全,说禁欲、劳动、饮食,并根据父亲说的“三节”,为自己提出了三条戒律:“不多言、不怒、不贪”。“说多了”就是失去太多,“愤怒”就是浮躁,“乞求”就是嫉妒和贪婪。有了这三条戒律,曾国藩想戒掉自己华而不实的毛病。1.说话啰嗦的陷阱,曾国藩曾在日记中反省自己犯了三大错误。通常是自以为是,盛气凌人;第二,不开门,想说什么就说什么。第三,明明说话得罪人了,还和别人争论,甚至到了不人道的地步。总结这三点,曾国藩说,他作为一个标准的儒家知识分子,连《礼记》“恶言出自口,气话不映身”的道理都搞不懂。他连语言都过不了。他还能完成什么?嘴是用来说话的,说人长短,这几乎是人之常情。只是有些人懂得分寸,有些人信口开河,曾国藩也不例外。咸丰元年(1851年),太平天国运动爆发,曾国藩直奔高层,指出咸丰的三个缺点:见小不见大,不求实际,刚愎自用。曾国藩敢说皇上错了。自然,他犯了天威。结果咸丰大怒,直接把奏章扔到地上,准备治曾国藩的罪。幸运的是,在他放弃之前,他被张穆、伍仁等人劝阻。曾国藩想做一个清官。看到满清所有的文武官员都贪财好色,他就公开批评这些官员。结果他得罪了朝廷很多大臣,几乎成了朝廷大臣的公敌。历经千辛万苦,曾国藩终于明白,原来都是“话太多”!曾国藩的儿子曾纪泽说:“在古代,被美德打败的人大约有两个方面:傲慢和健谈。朱腐败,骄横好打官司,就是话多。”他下定决心关注生活和工作中的每一件事,把每天遇到的人,说过的话,读过的书都记在日记里,反思自己的得失。通过一段时间的实践,曾国藩“善于判断人的是非”的毛病得到了彻底的根治。2.愤怒的陷阱心态是人生幸福的根源。一个人容易被别人激怒,说明他的心理还没有成熟。我们常说,“愤怒是用别人的错误来惩罚自己”。曾国藩为什么要“戒怒”,其实是为了营造一个平静的心理环境,保持积极向上的人生观。为了培养自己的心理,曾国藩向好友冯树堂学习了禅定的方法,希望达到“忽遇而惊,平添而不怒”。曾国藩的禅定一开始并没有达到排除杂念的效果,只是形静,心不静。正如他自己所说,“禅定之法,养气之法,只能知,不能行。”曾国藩刚进翰林院时,父亲曾麟书跟随他到了北京。曾麟书年老多病,曾国藩找了好朋友郑小山去看父亲。因为关系密切,郑小山在曾国藩面前说话很随便。这一天,不知道郑小山说了什么,羞辱了自尊心很强的曾国藩。这时候曾国藩的修身之术还很浅薄。受了侮辱,他立刻火冒三丈,大骂郑小山。郑小山也是个有气质的人,立马就走了。怒气平息后,曾国藩觉得自己犯了大错,后悔不已。他在日记中写道:“这件事的责任完全在我。不同意就骂人。真是君子!”“你不说坏话,别人也不会说你坏话。这个道理你不懂。真的是浪费生命!以后引以为戒!”之后,曾国藩决定去郑小山的府邸负荆请罪。让他没想到的是,最先寻求缓和关系的不是他,而是郑小山。郑小山来给曾麟书祝寿,似乎完全忘记了曾国藩叫他什么。朋友们的豁达让曾国藩感到无比羞愧。当天晚上,曾国藩去郑小山家正式道歉。后来,曾国藩请郑小山到酒楼喝酒。在另一位朋友的调解下,曾国藩和郑小山彻底解决了分歧。3、乞讨的陷阱“天下熙熙攘攘,皆为利来;天下熙熙攘攘,皆为利来。”很多人忙了一辈子,争名夺利,甚至有人把这些作为成功的唯一标准。有时候,财富就像火中取栗。如果你没有得到它们,你反而伤害了自己。曾国藩说,“戒欲”,这是他一生的大智慧。在给他哥哥曾国荃的一封信中,我写了这样一段诗句:“钟鸣左栏谤右书,世间处处有乘除。我低头拜羊,说一切太空。”诗中的“宰羊”是指有一个屠夫在宰羊。他帮助赵楚国王恢复了失去的世界,但在楚王恢复国家后,他多次拒绝让他做官。他说,国王失去了土地,我也失去了宰羊的工作。现在国王重登王位,我又拿起了宰羊刀,不错。借用曾国藩的这个典故,他告诉弟弟:名声从来都是一对孪生兄弟。有人打招呼,自然有人吃醋,会找你麻烦;世界各地都存在利益和财富的竞争。只要想想楚昭王时期的“宰羊”,那么名利不过是天上的浮云。在平定曾国藩的太平天国起义后,大清帝国三分之一的天下掌握在曾国藩手中,曾国藩的许多幕僚也希望他能以曹孟德为榜样,进一步夺取天下。以项的实力和当时旗兵的战斗力,曾国藩称帝也不是没有可能。但曾国藩的选择是杀了湘军。
第一戒:不要做长期有利可图的事情,不要动到中午。月圆之时,你会亏钱,而物兴则衰。世界上没有一劳永逸的事,也不可能有长久有利可图的事。
如果真有这种能一直盈利的东西,那只能说是表面现象,或者是骗局。这个时候,你一定要保持头脑清醒。
第二句话是关于安全的。不要去人们争吵和打架的地方。很容易引起麻烦或者麻烦。
《论语》说,“危国不进,乱国不活”就是这个意思。
当然,这句话里的论点也可以理解为“争利”。意思是,如果大家都在争利益,你就不要争了,因为肯定是小利。
不要因为别人的小缺点而否定和忽视别人的大优点,也不要因为别人的小委屈而忽视别人的大恩大德。
那种经常说别人缺点的人,其实是在掩饰自己的缺点;
经常吹嘘自己优点的人,其实是嫉妒或者是想掩盖别人的优点。
诱惑之下:利益可以共享,但不能独善其身;兴趣可以很少,但不能共同。
利益往往是每个人都渴望的。如果谁垄断了利益,不和大家分享,那肯定会招致反感,甚至成为众矢之的。
刘邦攻破咸阳,却不敢占其地;曹操能够“挟天子以令诸侯”,却不敢篡汉,一生自立。他们都害怕成为众矢之的。
所以在利益面前,一定要权衡取舍。
在计划事情的时候,一定要和几个有主见的人合作,而不是和别人合作。
正如《战国策》所言,“讲道德者,不与世俗和谐,有大作为者,不符合公共利益。”
通俗地说,就是寻求一件特别重要的事情,不需要和别人商量。
因为追求伟大的人必须有非凡的眼光、胸怀和气度。如果他们有把握,他们就会去做。如果他们和别人讨论,他们会陷入困境。
如果别人知识低,心胸狭窄,气度一般,当然不会理解你的想法。胡言乱语会动摇你的意志,摧毁你的信心和心情。
第五戒:古今一切平庸之辈,皆败于一个懒字,古今一切才华横溢之辈,皆败于一个傲字。
对于一般人来说,没有天赋,只有努力才能成就事业,所以“懒”字是最忌讳的。
至于那些有才华的人,虽然可以凭才华走捷径,更容易成功,但也容易骄傲自大,自我否定,拒绝向别人学习,也容易失败。如项羽、李自成等。天时地利人和,却因为骄傲而被打败。
第六戒:无论何时做大事,都要以知识为主,天赋为辅;凡大事成,人谋半寿,天意半寿。
要做大事,首先需要有深厚的阅历和见识,以天赋为辅助;
任何人想成大事,一半靠人的计划,另一半靠天意。俗话说“谋事在人,成事在天”。
“人谋半活,天意半活。”也就是说,无论做什么事,都要抱着“竭尽所能听天由命”的态度。
不要因为有你无法控制的因素而停止尝试,也不要因为努力了但最后失败而抱怨。
6.尽我所能去聆听天空。我只是每天小心翼翼。
7、必须有宁拙无技巧的意思,然后才能持久。
8.饭成了饭,木成了船。只好听。
9.不深入思考,就无法建立在道之上。不深入思考的人容易获得,也容易失去。
10.爱妻之心,不孝也。如果你用别人的心责备自己,那你就是寡妇。如果你用自己的心原谅了别人,你会付出全部。
第一,不要做长期盈利的事情,不要去人多竞争的地方。
午动,满月亏钱,旺衰。高潮过后,往往就是低谷!如果你太执着于一个有利可图的永久的东西,只能让自己失去一切!世界上没有一劳永逸的事情。名誉和利润是争论的焦点。太优秀的时候接受不了,往往就毁了!
所以,在利益面前,一定不能贪,也不能恋!
《礼记》说,“善时知其恶,恶时知其美者,世所罕见。”对喜欢的人,知道他的缺点,不要偏心;对你讨厌的人,要知道他的优点,不能抹杀。这句话告诫我们,要客观公正地评价一个人,不要感情用事,不要对自己的善恶有偏见。我们应该有一个正确的认识:人非圣贤,孰能无过。
做到:容忍小恶,用大美。滴水之恩,报之以泉!
第三条箴言说,人的缺点是自我保护的缺点,吹嘘自己的优点是别人的缺点。
一个爱炫耀的人,一定是一个“意图不厚,见识太窄”的人!
当面吹捧的人,背后诽谤的人!
诱惑之下的利益可以共享,但不能独善其身,他的利益可以少但不能多。
在如今的团队合作中,排他性的利益不会长久。所以在利益面前,一定要权衡取舍。
韩非子曰:“事在暗中,言用败。”决策中的头脑风暴看似正确,是基于共同的认知和价值观,否则只能迷失方向!
参与决策的人数不等于质量,低级智慧的积累产生不了高级智慧。俗话说“人若有所求,必有所放。”
第五戒,天下所有平庸之辈,皆败于一个闲字,天下所有有才之辈,皆败于一个骄字。
苏轼曾说:古之成大事者,不但是有才华,而且有毅力!
人与人之间的智力差别不大,差别只能是“勤奋”。很多平庸的人往往都是懒人!每天在朋友圈发灵感的人一定是懒癌患者!
有很多有才华的人,却常常被“骄傲”二字打败!一个骄傲的人一定是不能包容别人,不能处理好人际关系的。而且我们会放松各方面的警惕,失败必然随之而来。
第六戒,做大事以知识为主,天赋为辅;成大事者,人谋半活,天意半活。
想要成就一番事业,必须要有大格局,必须要建立在自己的知识基础上!《孙子兵法》说:“谋之,得之;其中,有求必应,必有所失。所以格局的大小决定了事业的大小!
以“竭尽所能服从命运”的心态做事,不要因为自己无法控制的因素而停止尝试,不要因为失败而抱怨;学习曾国藩屡败屡战,永不言弃的精神。
晚清名臣曾国藩,才华不够,一生缺点很多,却被誉为“半个圣人”。他著书立说,家书代代相传,为后人所称道。
纵观曾国藩一生,30岁之前“有问题”,30岁之后大有作为。也许他的成功就在于他遵守的“六戒”。
第一戒:不要长期做任何事,不要去人多竞争的地方。
前半句说不能贪得无厌。就像“天上不会掉馅饼”一样,这个世界上也不会有永远让你盈利的东西。有些东西看似持续盈利,其实是陷阱甚至骗局。
远的不说,现在年轻人的骗局,老年人的理财骗局,其实都是这样的套路。
看似对方不断给你好处,却不知道这是放长线钓大鱼,小恩小惠,大赚特赚。
所以,利益摆在眼前,要保持清醒的头脑,太好了就接受一切,否则会损失惨重。
后半句说,人在打架的地方,躲开。有些兴奋看不出来。吃太多的瓜可能会导致灾难。
不入错行,可以平安,平安是最大的福气。
整句话其实是在告诉世人,做人要有分寸,不要贪多,不要争是非。
第二戒:利益可以共享,但不能独善其身,利益可以少但不能众。
前半句,告诫世人不要贪得无厌。
每个人都渴望得到利益,但利益不可能是排他性的。你应该知道如何与他人分享它们。俗话说“独善其身不如其乐融融”,对于利益来说更是如此。
一个占去所有好处的人,必然会遭人憎恨,成为众矢之的。
正所谓“不患寡而患不均”,当前不仅要保持清醒的头脑,还要懂得取舍。
第二句告诫世人,分享要有智慧,不是什么都能分享。
《战国策》说:“讲道德者,不与世俗和谐,有大作为者,不符合公共利益。”
也就是说,伟大的事情,伟大的成就,不一定要和别人商量。有把握就去做,和几个志同道合的人一起讨论。
正所谓“道不同不相为谋”,你的想法可能得不到所有人的支持,甚至会受到别人的批评,不利于事情的进展,甚至你自己的情绪和判断也会受到影响。
弊大于利有什么意义?
第三戒:勿以小恶弃大美,勿以小怨忘大恩。
前半句的意思是,不要因为别人的小缺点而忽略别人的优点,甚至否定整个人。
俗话说“人无完人,金无足赤”,谁没有缺点呢?
《礼记》说,“善时知其恶,恶时知其美者,世所罕见。”
我们看待一个人,要客观公正,不能只盯着对方的缺点,还要学会欣赏和借鉴对方的优点。这不仅是与人相处之道,也是提升自己之道。
后半句的意思是,不能因为一点点怨恨就忘记对方给过的大恩大德。
人的一生都是被别人祝福的。
人很容易记住别人造成的伤害,忘记别人给予的恩惠。
其实懂得感恩和包容的人更容易得到贵人的帮助。
诱惑之下:说人矮是为了保护自己,夸自己的优点是为了避开别人的优点。
这个戒律也是关于与人相处的方式。
说别人的缺点,其实是在为自己的缺点辩护;夸自己的优点,其实就是忌讳别人的优点。
有句话叫:“不要说别人的错,坐着别动,想想你自己。”
人太容易嘲讽别人的缺点,太容易吹嘘自己的优点。
古语有云,人外有人。
知道自己的缺点是一种智慧。认可别人的成长是一种胸怀。
嚼舌头,说别人的缺点。这样的人往往很肤浅,很难成功。
第五戒:古今所有平庸之辈,皆败于一个懒字。
天下所有有才华的人,都被一句骄傲的话打败了。
前半句说勤奋是好的训练。
世界上99.9%的人都是平凡的。为什么有的人能成功,有的人却要用一生?其实就是勤奋和懒惰的区别。
勤奋使平庸变成天才。曾国藩本人就是一个例子。他三十岁以后的成功,大部分来自于努力。而且,他还用自己的晚年告诉了我们另一个道理:
从任何年龄开始做一个勤奋的人都不晚。
当然,懒惰导致失败,不分年龄,不分阶级。
现代人不都喜欢这种鸡汤吗:
比你优秀的人比你勤奋。你还能在哪里成功?
第二句告诫世人,人要谦虚,不要自大。
“满损,谦益”,这句话大家都听出茧子了。
然而,有多少人是真正谦虚谨慎的呢?
不可否认,每个人生来都是天才。然而,绝大多数真正成功的人并不是“天才”。
谦虚和勤奋可以弥补智力和天赋的不足,使一个人走得更远。
第六戒:无论何时做大事,都要以知识为主,天赋为辅;
凡大事成,人谋半寿,天意半寿。
这篇文章告诉世人,做大事主要靠经验和知识,而要成就大事,就要“尽力而为,顺从天命”。
对于“做大事”来说,天赋只是辅助,主要靠知识、头脑和经验。
有才华的人不一定是做大事的人,有远见才是决定性因素。至于后半句,强调的是一种“做大事”的心态。俗话说,“谋事在人,成事在天。”当然,“做大事”靠的是努力,但更多的是机遇。
量力而行是天命,不必抱怨。
原因很简单:努力了,不一定成功;但是如果你不努力,你永远不会成功。
所谓“三分天注定,七分靠努力”,取决于自己的心态。
做人要努力,但也要看淡成败,放得下。
前半句说:不要贪多!太阳运行,月亮圆缺,太阳失去,万物繁盛,万物衰败。世界上没有一劳永逸的事,也不可能有长久有利可图的事。如果真有这种能一直盈利的东西,那只能说是表面现象,或者是骗局。这个时候,你一定要保持头脑清醒。
曾国藩这句话的意思,就是要画出这样一个人的精神画像。那种经常说别人缺点的人,其实是在掩饰自己的缺点;经常吹嘘自己优点的人,其实是嫉妒或者是想掩盖别人的优点。
平庸的人就是普通人,普通人。对于一般人来说,没有天赋,只有努力才能成就事业,所以“懒”字是最忌讳的。曾国藩是努力工作的好榜样。他其实并不聪明,但只要勤奋就能在大学学业和伟大事业上有所建树。可以说他是普通人的榜样。
“人谋半活,天意半活。”也就是说,无论我们做什么,都应该采取“尽力而为,服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试,更不要因为努力过却失败了而抱怨。
轮廓
曾国藩是春秋战国时期曾子的第七十个孙子。
他是中国近代的政治家、军事家、理学家和文学家,湘军的创始人和统帅。他因在学术和事业上的成就而备受后人推崇。读了曾国藩的人生“六戒”,学会了他的做人做事之道。
不要做长期盈利的事情,不要抢大家争的地方。大家看到的机会往往不是机会。机会是人发现的。在大家都争着抢的地方,往往利润都不剩了。
不要因为别人的小缺点而忘记了别人的优点;不要因为一点委屈就忘记人家的大恩大德。每个人都有小缺点。只有你能迁就佣人,才会有人配合你。
说别人的缺点是隐藏自己,夸别人的优点其实是羡慕别人。不要在背后说别人,也不要暴露别人的缺点来展示自己的优点。
做事要学会利益分配,不要什么都自己吞。但是在计划事情的时候,最好不要和很多人商量,这样容易把事情弄糟,耽误机会。
世界上所有平庸的人都因为懒惰而失败,世界上所有有才华的人都经常因为自满而失败。男人不应该懒惰或傲慢。勤奋和自满只会停滞不前。
第六戒:做大事要以知识为主,天赋为辅。当你成就大事时,一半被人占据,一半被神的旨意占据。
做大事的人要有见识有才华,但也要看天意和运气,不要太看重个人能力。俗话说,人比人强,凡事按天命去做,不要把时间浪费在无意义的事情上。
曾国藩是近代政治家、哲学家和文学家,湘军的创始人和统帅。他在学术上的成就和成就为后人所称道。
读了曾国藩的人生“六戒”,学会了他为人处事的方式。
“人谋半活,天意半活。”也就是说,无论我们做什么,都应该采取“尽力而为,服从命运”的态度。不要因为有你无法控制的因素而停止尝试,也不要因为努力了但最后失败而抱怨。(转载,如侵权,请告知并删除)
历史上叱咤风云的人物曾国藩,成就斐然。由一个没有基础的普通少年,通过自己的努力拼搏,修身养性,体悟世事冷暖。最后,他成为一个伟大的部长和强大的。而且工作后退休是天道!这样的壮举实在难得。
人们尊称他为“圣人”,但他谦虚谨慎,不倨傲。他提出“立功、德行、美意”,然后全部追求,忏悔自己。曾国藩总结了自己一生为人处事的经验,归纳为六条戒律!
这六诫真的可以说是儒家智慧的经验总结!
我们国家的生活方式是一种生存哲学,如果没有某种和谐的技巧,它就很难立足于社会。这和我们千年的文化积淀是分不开的!
只要我们牢记这六点智慧,我们的人生之旅就会一帆风顺。
一条戒律:不要长期做任何事,不要去有人竞争的地方。
古语有云:成卫不入。做一个规避风险不打架的人。不要贪图永久盈利的东西,不要去人多的地方打仗!
两戒:说人矮是为了保护自己,夸自己的长处是为了躲避别人。
在别人背后说三道四或者在大家面前夸夸其谈都不是君子之举,要更加谨慎。
三戒:不以小恶弃大美,不以小怨忘大恩。
不要因为一些鸡毛蒜皮的恩怨而耿耿于怀。善待自己,善待他人,不符合人生的智慧。我们应该永远记住别人的好意,而我们应该对别人的恶行一笑置之,然后忘掉它们。这样交朋友有益无害!
诱惑之下:世界上所有平庸的人都败在一句闲话之下,而世界上所有有才华的人都败在一句傲慢的话之下。
我们大多数人都是普通人,我们的成功没有原因,就是缺少“勤奋”二字。俗话说“天道酬勤”,一旦你有了勤奋的态度,什么都不是问题。俗话说“世上无难事,只怕有心人!”
古今绝顶聪明的人,大多自视甚高,狂妄自大。都不会有好下场,要谨慎,不要自大,不要自以为是!
五戒:无论何时做大事,都要以知识为主,天赋为辅;凡大事成,人谋半寿,天意半寿。
有句话说:三分注定,七分靠努力!能力肯定是需要的,剩下的就是顺其自然了。只求努力,不求收获!
所谓积善,神仙自得的同时,圣心有备!这么好,可以养,可以运!
六戒:利益可以共享,但不能独善其身,利益可以少而不能众。
不能一个人拿福利。你应该学会分享它们。做决策的时候可以听听别人的意见,但是不能受别人的影响。你需要果断的勇气!
这是伟大事业的基础!
古往今来大有成就的人,都是在首都成全了六戒。这也是古代圣贤成功的智慧秘诀!
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