草原导游词作文

发布时间：2024-09-09 热度：77

草原导游词作文

第1篇草原导游词作文

阅读小贴士：本篇共计2041个字，预计看完需要6分钟，共有100位用户收藏，14人推荐！

女士们、先生们，你们好!

欢迎到呼伦贝尔观光游览!首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。这里(呼伦贝尔)有一个美丽的传说。在很久的时候，草原上有一对情侣，姑娘叫呼伦，小伙叫贝尔，一天妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黄，牲畜倒毙。为了救草原，救呼伦，贝尔日以继夜，长途跋涉寻找妖魔。由于劳累，使他昏倒在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵阿日楞花在风沙中受煎熬。贝尔醒后，用水浇灌，呼伦恢复了人身，妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛欲绝，纵身跃入湖中。顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起。草原上的人们为了永远怀念他(她)们，就把这版草原取名为呼伦贝尔。

呼伦贝尔面积为250.557平方公里，现有266万人口，是以蒙古族为主体的民族，其中有达斡尔、鄂温克、鄂伦春、汉满、俄罗斯等36个民族组成。呼伦贝尔草原由于未受到污染，被人称之为“绿色净土”。

(进入草原时)

现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城市，远离了闹市，走进了草原，你看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见“风吹草低见年羊”的优美景象。

(来到蒙古包)

这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛、赛白努”(好!您好!)的问候，客人被请入包内，男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上“手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白支、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧人无论男女老少，人人都会唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快，舞步刚劲在现代民族舞蹈。现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在蓝天白去之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊，奔腾的骏马和有着娴熟骑马和有着娴熟骑马技能的牧民手持马杆、挥动马鞭，策马驰骋的英姿。想体验一下吗?胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马或骆驼的话，没关系，坐一坐草原的“勒勒车”，也可找到游牧生活的乐趣。

(介绍蒙古族人的身体状况)

到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美?小伙子哪一个不是盘腱突露、充满谊气与力度?据说这与蒙古族追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时对长期以来养育了解空虚民族的奶茶和奶食品所起的壮盘健骨的作用也不可低估。

(介绍蒙古族饮食习惯)

先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水煎熬，待茶水郑着茶末哗哗响起时，倒进鲜牛奶，喝着这样的奶茶，从风雪严寒归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块羊肉，就算一顿美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黄油等。正餐可以肉食与面食调剂。

来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢!手扒肉是把洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚，离火起锅，持蒙古刀，边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度的保留了肉的营养。

(介绍蒙古族服饰)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬;袍身松弛宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖腿腕不受风寒。而今，草原生活发生了巨大变化，各位服装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。

(介绍蒙古包)

来到草原，亲眼见到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流传的历史和它的构造吗?

根据《史记。匈奴列传》记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是淬至今的蒙古族毡帐——蒙古包。从那时算来，蒙古包的历史少说也有4000多年了，蒙古包——一个伟大民族浓缩的历史。

说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基，把木杆和皮毛绳穿成的“哈纳”(墙壁架)立在房基上，上面成斜坡状，并搭上“乌尼”(椽子)片。而后在“哈纳”和“乌尼”片的外面包上毛毡或兽皮，一座呈圆形尖顶的蒙古包就落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小，下雨时包顶不存水，门小且连着地，雪不易堆积，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活，这也许就是蒙古包的结构几千年不加改变的原因吧。

第2篇草原导游词作文

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各位团友，大家好！

我们今天的旅游目的地是腾格里沙漠通湖草原湿地旅游区。

腾格里沙漠通湖草原湿地旅游区位于阿拉善左旗南境，在宁夏中卫县城西北18公里处的腾格里沙漠东南边缘，与中卫境内的国家4a级旅游区——沙坡头隔沙相望。乘包兰铁路旅客列车中卫下车，具有最佳的可进入性。在腾格里沙漠中有两个相对较大的湖泊，一个叫东湖，一个叫西湖。相传古时候西湖边上有座喇嘛庙，一个小喇嘛提铜壶到西湖里打水，不小心把壶掉进湖里，怎么打捞也没捞着。几年后，小喇嘛从离西湖数十里之外的东湖边捡到了那只铜壶，这才恍然大悟，原来两湖是由地下河连通着的。于是，通湖之名便不翼而飞，远近皆知。通湖草原湿地旅游区沙丘环抱，内有4平方公里的湿地，绿草如茵，空气清新，牛羊成群，水鸟翩翩。白色的蒙古包群、五彩的野营帐篷、休闲茶座与飘飘营旗拨撩着旅游者的心弦。这里蒙古族风情浓郁，环境清幽静谧，如诗如画。旅游项目有驾“顺六轮”越野车、吉普车、摩托车、卡丁车瀚海冲浪和骑马、骑骆驼穿越沙漠、滑沙、祭敖包、观赏并参与民族歌舞、篝火晚会活动等。腾格里沙漠通湖草原湿地旅游区现为国家3a级旅游区。来这里骑驼旅游，既可探险观奇，欣赏大漠风光，又可体验大漠民俗风情，不失为远离城市喧嚣、锻炼意志体力、增加西部阅历的有益之旅。

朋友们，让我们在这里好好地放松放松，开开心心地玩它几天吧！

第3篇草原导游词作文

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科右前旗乌兰毛都草原努图克(蒙古语：区)，位于兴安岭南麓，是兴安盟草原面积最大、牲畜头数最多的一个纯牧业区。全区属山区草甸划螈。可利用草原面积l，600平方公里，这里溪流纵横，牧草茂盛，草原风光别具特色。

乌兰毛都草原的那达慕大会，是当地传统的群众性集会，每两年举行一次。主要内容有摔跤、赛马、射箭、套马、舞蹈等活动，还进行物资交流、科技展览和先进表彰等。“那达幕”一般于7、8月间举行，会址选在宽阔平坦、水草丰美、景色秀丽的地方。会址中要搭起高台，周围有次序地临时搭起蒙古包、饭店、茶馆、货点等。大会期间，到处彩旗飘扬，人欢马叫，十分繁华，俨然是一座风格独特的草原城市。游客赶上那达慕盛会，可以观看传统的民族体育活动表演，还可以与牧民们一起角逐，参加这兴起盎然的娱乐。乌兰毛都草原努图克为游客备有各种服务设施，可引导游客去观览草原风光，拜访蒙古族牧民，品尝饶有风味的民族茶点。

第4篇草原导游词作文

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康西草原导游词：康西草原位于京郊延庆县八达岭长城西侧，有草场3.2万亩，为京都第一大草原。她西邻官厅水库，北依海坨山，自然景色沁心宜人，那绿色的原野、奔驰的骏马、雪白的蒙古包、嬉戏的牛羊，为康西草原增添了独特的蒙古风韵。

康西草原位于北京市延庆县康庄乡西侧、官厅水库之畔，是北京境内唯一的自然草原景观。草原随湖岸南北狭长，水流蜿蜒，绿草如茵。北郊是垂钓区，西北部是篝火区，南行有跑驼场、跑马场，再南为蒙古包区、帐篷区。这里的活动项目非常丰富：游人可以策马扬鞭，感受游牧民族的豪迈激情;可以划船荡漾于湖光山色之中;可以垂钓，还可以下水嬉戏;夏季的夜晚是举办篝火晚会的良机。

晚间，有大型露天篝火舞场、ktv包间、独具特色的露天烧烤(自娱餐厅)。夏有草原观景、冬有冰雪狂欢，有供各界朋友喜庆娱乐的烟花爆竹燃放场。有国内规模较大档次较高的会员制俱乐部，为国内外宾朋、成功人士提供展示绅士风度、骑士风采的良好契机和环境。

第5篇草原导游词作文

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女士们、先生们，我们下一个旅游目的地是驰名中外、众口皆碑的草原宫殿——蒙古汗城。蒙古汗城是西乌草原游牧之旅四大景点中最有气魄的一处，它距西乌珠穆沁旗政府所在地巴彦乌拉镇15公里。在内蒙古大草原上，流传着这样一种说法：“西有成陵，东有成庙，中有蒙古汗城”。蒙古汗城作为三足鼎立格局的中坚力量，自然有它不同凡响的地位和过人之处。蒙古汗城现为国家3a级旅游区和全国农（牧）业旅游示范点。

蒙古汗城占地面积约20平方公里，汗城的景点主要以内蒙古民族文化观光、休闲娱乐和草原观光为主，整体建筑是以成吉思汗登基大典的汗城为蓝本修建的。

走进正门，首先引起人们注意的，便是这威风凛凛的苏鲁锭了，它是成吉思汗的旗帜。据民间传说，每当成吉思汗出征时，就要高举黑色的无敌大旗——苏鲁锭（亦作“苏勒德”），而在无战事时，则竖起白旗表示平安吉祥。苏鲁锭的上端像一柄打仗用的矛头，它长约数尺，一尖两刃，顽铁打制而成。它下边有孔，可以安装旗柄，柄眼外固定一个白银制的圆盘，与矛头垂直在圆盘四周的边缘上面凿了九九八十一个孔，用来固定那些缨子。固定缨子的皮条是用羊皮在白酒黄油中熬煮制成，苏鲁锭的柄译作“希勒彼”，是用笔直的柏木制成的。将希勒彼安进矛头的柄眼以后，套上银束子，将它用白缎扎个月牙形绕牢并固定。

为何会有苏鲁锭呢?相传成吉思汗有一次作战失败，在无可奈何的情况下，取下自己所乘战马的鞍子，朝天反置。跪下祈祷说：“长生天啊!你救不救我?”只听空中一声巨响，长生天掷下一柄神矛，挂在一株枝叶繁茂的大树上一动不动。成吉思汗命大将上去将这柄神矛取下，并许下志愿，用一万只全羊供奉神矛。同时，用九九八十一匹枣骝公马的鬃毛做成炸蓬蓬的缨子，将神矛装饰起来。一万只羊一时来不及凑齐，就用九九八十一只羊替代。从此以后。神矛就成了成吉思汗领兵作战的旗帜，也成了成吉思汗战无不胜的力量象征。

这座蒙古包式金顶大帐，它的直径有18米，建筑面积260平方米。其外观体现蒙古民族特色，内部则突出宫廷风格。它就像一朵巨大的莲花盛开在草原上，周围近百个蒙古包如同众星捧月散落在它四周。到了这里，人们是否想了解一些蒙古族的宫廷饮食文化呢?好吧，且听叙来：蒙古族宫廷宴会主要包括可汗登基宴、部落联盟宴、战争胜利宴和诈马宴、庆功宴、婚礼宴等等，其中最有民族特色的当属诈马宴（又作诈玛宴、质孙宴）了。“诈马”是波斯语，意思是外衣、衣服；“质孙”，蒙古语是“颜色”的意思。“诈马宴”是元朝宫廷最为隆重的奢华宴会，达官显贵除了穿规定的清一色的服装在宴会上歌舞娱乐、痛饮美酒外，更重要是议政、商讨国家大事。元朝宫廷“诈马宴”等级十分森严，有十分严格的礼仪程序。国家举行朝会庆典，宗室大臣前来朝贺，都要举办“诈马宴”。

宴会的饮酒习俗用蒙古语来讲就是“斡脱克”，汉语翻译为“喝盏”，就是天子在举行宴会的时候，有一个人拿着酒杯站在右边，一个人拿着拍板站在左边。拿拍板的人先说：“斡脱”，拿酒杯的附和着说：“打弼”。紧接着，拿拍板的人打一个拍子，王侯卿相即各归其位，该坐着的坐下，该站着的站着。这时候乐曲大作，开始敬酒。首先要给皇帝敬酒，皇帝饮毕，乐曲停止，换另外的曲子，相陪的官员开始饮酒。

“诈马宴”的王牌大菜是“烤全牛”，——将剥过皮的整牛放入烤牛窖里，烘烤两天两夜才出炉。当“烤全牛”摆在台案上，颈系红绸带，身披黄绸布，缓缓推入大厅时，典雅的音乐随之而起。绸布揭开，现出色泽金红的跪卧式“烤全牛”，宴会大厅顿时沸腾，接着便开始一整套隆重热烈的宴会礼仪，欢迎各方的贵客。除“烤全牛”外，“诈马宴”还配有以羊肉为主的多种名贵菜肴和马奶酒、白酒、果酒等饮品，席间还有蒙古歌舞和娱乐活动。今天，在蒙古汗城，人们不仅可以亲身体验蒙古贵族最为隆重的“诈马宴”，还可以观看被誉为“草原奥林匹克”的那达慕盛会，欣赏妙趣横生的婚俗表演，更可以去仔细观察神秘的敖包祭祀。朋友们，就让我们进驻蒙古汗城当一回蒙古大汗，或做一回大汗的子民，唱一曲《我是蒙古人》吧！

第6篇草原导游词作文

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各位团友，大家好！大家来到内蒙古，很大程度上就是为了一睹草原风采。大家对于内蒙古大草原的了解很大程度上是源于一首北朝民歌。

那就是大家耳熟能详的《敕勒歌》。诗中描述道“敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。

一首古老的歌谣，它穿越千年的时空，今天依旧鲜活。想必每一个人都对这首古老的歌谣很熟悉吧，那是我们在小学课本里都必修的一课呀!想必每一个来到草原的人都会情不自禁地想起这首意境开阔、气势雄浑、吟诵大草原壮美风光的《敕勒歌》，我们身为导游也莫能例外。

但是我们现在能游览的呼包二市周边的草原，无论是希拉穆仁草原、辉腾锡勒草原还是格根塔拉草原，都已经远非昔日的敕勒川了，因为它们都位于内蒙古高原的阴山以北或“阴山上”，绝无“阴山下”的地理概念。大家可能要问了，历史上的天堂草原敕勒川到底在哪里呢?其实古人已经给了我们一个确切的答案，大家可以分析一下我们的《敕勒歌》： ①敕勒川——敕勒族居住的平川。

敕勒是古代一个游牧民族，又称高车族（是大轮勒勒车的发明者），原居漠北，降附北魏后迁居阴山南北，活动在今内蒙古、甘肃一带。 ②阴山——诗中主要指的就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。

“敕勒川，阴山下”，就说出了敕勒川的地理位置，阴山是绵亘塞上的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”——环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。

“天苍苍，野茫茫”——天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，茫茫一片。综合分析起来，敕勒川岂不就是我们脚下的这片土地吗? 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏，到末句——“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。

草原是牧民的家乡、牛羊的世界。但由于牧草特别丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里，只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。

那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍茫一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。

这是一首北朝民歌，歌中描绘了奇丽的草原风光和兴旺的畜牧景象。其实敕勒川就是今天的土默川，北朝时这里因为有敕勒人驻牧而得名敕勒川，明清时又因为蒙古土默特部驻牧而改称土默川。

而今天呼和浩特的这片土默川，即呼和浩特平原，便是古代敕勒川的中心地带。士默川位于内蒙古自治区中南部，西起包头昆都仑河，东至蛮汉山，北靠大青山，南濒黄河及和林格尔黄土丘陵，东西长200余公里，西部平均宽19公里，东部宽达100多公里，呈三角形总面积约8千至1万平方公里，系由黄河和大黑河冲积而成。

整个平原地势平坦，气候条件适宜，土地肥沃，水源丰富。在古代，广阔无垠的敕勒川因为紧傍“草木繁茂，多禽兽”的阴山，所以是我国北方游牧民族的摇篮，有许多民族先后在这里生息繁衍。

据史书记载，战国时期，赵武灵王曾经在今天的呼和浩特市金河镇一带建立马苑，放牧军马，推行胡服骑射，准备与强大的秦国决一雌雄；端庄俏丽的王昭君出塞经此西缘北上漠北草原，与呼韩邪单于结为夫妻，汉匈人民和睦相处近60年，长城内外出现了“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的祥和景象；鲜卑拓跋部在盛乐建立代国和北魏前期政权时，“自东山至西河二百里，北山至南山百有余里，每岁孟秋，马常大集，略为满川……”。这里的川，指的就是敕勒川。

敕勒族是我国古代北方的一支游牧民族，这里的敕勒人生活在我国历史上的南北朝时期。敕勒人的祖先是汉时生活在漠北的丁零族人，他们擅长于制造高大车轮的车子，这样可以顺利地走过蒙古高原上的茂草厚雪、沼泽河流，因此，当时的人把其又称为高车族。

那时，敕勒人的高车曾常常翻越阴山山脉碾进北魏的疆域，直接威胁着北魏王朝的统治。因此，北魏统治者曾一度放慢南下中原的脚步，腾出手来多次亲率大军越过阴山去攻打袭扰自己北疆的敕勒各部。

后来敕勒人那高大的车轮终究没能抵挡住鲜卑人的铁骑，很多的敕勒部落相继归附。就是在五世纪初，当时的北魏王朝曾把贝加尔湖东部数十万敕勒人迁徙到漠南来。

因此，有相当一部分敕勒人便在鲜卑人的驱使下，坐着自己那高大的车子，趋赶着成群的牛羊，悠悠地追逐着水草翻越阴山山脉出现在阴山南麓的蓝天碧野之中。在这里他们居住下来，于是有人把这片区域称之为敕勒川。

回顾历史，我们可以想象，敕勒人茫然地把目光投向远方，远方除了无边的茂草，就剩下漫漫的苍穹了。阴山的主峰大青山如一道高大的屏障挡住了漠北干冷的大风，黄河在河套地区的迂回又为此提供了充沛的水源，因此，土肥草美，林茂水沛。

虽然这是一片陌生的土地，但对一个逐水草而居的游牧民族而言，这里无疑就是自己最美的家乡。因此，敕勒人便选择了这里，让那茂盛的草原和无边的苍穹把自己的生命变成了草青草黄的重重复复，一代代地就在阴山脚下这片广袤的大草原上辗转流动，以牧人的情怀谱写着壮丽的诗篇。

《敕勒歌》不仅再现了敕勒川大草原的自然风光，而且也使人充分体现出敕勒民族纯朴豪迈的胸襟。那么，这首流传千古的民歌的作者或演唱是谁呢? 它是一个叫斛律金的敕勒人在军旅中为鲜卑将士和鲜卑化的汉人主帅高欢振臂唱出的一首《敕勒歌》，让历史记下了这个民族，也让这阴山脚下有了“敕勒川”这样一个响亮的名字。

斛律金生存的年代，是我国历史上群雄争霸、社会大动荡的南北朝时期。那时曾雄霸我国北方、其势力一度扩张到中原腹地的北魏王朝也被分裂为了东魏和西魏。

这个时期，在今呼和浩特、包头的后山地区曾产生了许多英姿勃发、桀骜不羁的英雄豪杰，当年曾分别从阴山北麓的怀朔镇、武川镇起家，并先后窃取了东魏、西魏政权的高欢和宇文泰就是产生在北朝后期的这样一对死对头。曾经创造过云岗和龙门灿烂石窟文化的北魏王朝此时已是名存实亡了，后来高欢的儿子废东魏建立北齐，宇文泰的儿子废西魏建立北周；再后，北齐被北周所灭，而北周至宣帝时又由其国丈扬坚执掌大权，杨坚废北周灭南朝陈国建立隋朝，华夏从汉末始至此历370年又归一统。

这就是那一时期的历史主脉。与这首《敕勒歌》有关的，还应该说说这个诞生于白道地（今呼和浩特城北坝口子村附近），起家于今包头固阳境内的北魏怀朔镇，曾篡夺了东魏大权的大丞相高欢。

公元546年，雄心勃勃的高欢曾集中了东魏全部的精锐之师去讨伐西魏，志在一举消灭对手进而雄霸天下，不料想却在位于如今晋南稷山县的玉壁城下遭西魏名将韦孝宽重创而溃不成军。为整顿军纪，振奋士气，共度难关，老谋深算的东魏军主帅高欢特请出了军中老将斛律金，要他用歌声来激励军中士气。

敕勒人斛律金当即用鲜卑语挥臂吟唱出了这首东魏将士们非常熟悉和喜爱的《敕勒歌》。气势雄浑、苍劲高昂的歌声刹时间随战场厮杀的风尘飘荡于军营上空，震撼着全军将士们的心。

歌声把他们带回了“天似穹庐，笼盖四野”的大草原，带回了阴山下那“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”的故乡。一般来说，思乡必厌战。

不知何故，这思乡之歌倒激励了士气。歌声让他们个个饱含热泪，军旅刹时群情激奋、士气高昂。

回想起多年转战驰骋的草原，以及多次战胜敌人的那些难忘的岁月，此时的军中主帅高欢也禁不住老泪纵横了。雄浑的歌声拂去了将士们萎靡不振的神色，也荡去了高欢心头的郁闷。

就是这样一首歌，使东魏大军没有被因攻城而自致惨败的气氛所瓦解，而是顺利地返回了自己的国都邺城（今河北邯郸）。一首依附鲜卑族的敕勒人在平时的生活中赞颂自己美丽家乡的歌谣能有这么巨大的感染力，这也许是那东魏的统治者们怎么也无法想象到的吧!据《乐府广题》推论，当年斛律金在玉壁城下唱出这首大气磅礴的《敕勒歌》时用的是鲜卑语，后来才译作“齐语”（北齐立国后国语为汉语），那是因为当时东魏的达官显贵们多是鲜卑人，而北齐王朝的奠基者高欢则为鲜卑化的汉人。

《敕勒歌》被译成汉语，这就是千百年来口口传诵的《敕勒歌》。我想，斛律金肯定也会用敕勒语吟唱这首歌，但是这没有被史书记载下来。

我们不知道这歌词经过这其中多次的翻译，那原来敕勒语的歌词究竟是怎么样的?还有那激越豪迈的曲调又是如何谱写的?这些也象眼前这古老的敕勒川一样离我们远去了，留下的仅是让今人联翩的浮想和不尽的遐思。现在大家能够听到的《敕勒歌》是由我区蒙古族著名歌手腾格尔演唱的。

敕勒歌雄浑壮阔，悠扬高亢的气势与南朝诗歌妩媚纤巧的风格恰成对照。这种壮美的审美意识，后来成为内蒙古文学艺术的传统。

敕勒歌至今仍脍炙人口，成为中华民族文学宝库中的瑰宝。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首流传千古的《敕勒歌》可谓是妇孺皆知。

但是真正的敕勒川文化，却并不被太多的人知晓。现在我们正在努力挖掘、弘扬传承已久的敕勒川文化。

据有关史书记载，历史上相当长的时期内，古敕勒川地区以游牧经济为主，但由于邻近中原，受农耕文化逐渐北移以及明代中晚期以来蒙汉民族逐渐融合等诸多因素影响，当时较先进的农耕经济逐渐“蚕食”游牧经济，到清朝光绪年间，农耕已成为这一地区的主要经济形式了。草原孕育了古代游牧民族，历代人传唱的这首“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的诗歌见证了古时敕勒川草原迷人的景致。

而今，我们唱着《美丽的草原我的家》，追寻梦中依恋的碧野苍穹。

第7篇草原导游词作文

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大家都知道内蒙古大草原是多么的美丽!说到如今，今天我们一家人就来到了大草原!

嗬——好壮观的景色，使我留连忘返，回味无穷!好壮观的景色，好美丽的草原，他是那样地广阔，成群接队的小羊羔在草原上嬉戏着`玩闹着`“说说笑笑，”的象一群调皮的小孩一样，多可爱呀!中午，那里的主人邀请我们吃饭，中午的太阳，十分红，而且又大又圆，金灿灿的阳光在云层中闪闪风光，好美丽呀!

接着，我们的眼角又慢慢的转到了赛马场上，到了那里有许多人围在场边，为自己的亲人或伙伴而喝彩，说着我们从拥挤的人群中挤了进去。啊——好壮观的地方啊!比赛马上就要开始了。“开始”一声洪亮的叫声从裁判员的口中大声的说了出来，一匹匹奔驰的骏马在草原上飞奔着，在那一瞬间，奇迹出现了，一位英俊潇洒的小伙子以1分33秒的时间骑着自己心爱的骏马，观众的尖叫声和欢呼声回荡在草原。

下午过去了，接着我们又迎来了一个美好的晚上!我们和那里的主人一起吃丰盛的晚餐，吃过晚饭，那里的主人和我们一起拿着火把游行，接着成群接队的人都那着火把跑来了，从上面看，一把把火焰，就象许多的小星星，闪闪耀耀的，绘制成了一幅美丽的夜景图，真是美丽极了!游行完以后，人们把所有的火把放在一堆，突然，一道美丽的火焰出现在人们的眼前，所有的的人都围在火焰周围跳起了欢快的舞蹈，唱着，跳着大草原成了一片欢乐的海洋!火花照在人们的脸上，好红好红，象一盏盏明亮的灯笼一样，那时多么的美丽!

站在这片欢乐的海洋里，我仿佛就是这里的主人一样，带着那些远道而来的客人，一起欣赏着这片美景，我敢保证，远道而来的客人一定会对这里的一切赞不决口，留恋忘返的，到现在我回想起今天一天做的事情和看到的事物，是多么的兴奋，多么的激动!特别是晚上的游行活动最让我不能忘记，还有那些英俊的小伙子，美丽有善良的姑娘!

第8篇草原导游词作文

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各位游客朋友：

大家好!欢迎来内蒙古自治区游览。我叫任美静，愿您在内蒙古度过一段美好而难忘的时光。

俗话说:有朋自远方来，不亦乐乎?有幸与大家相识，接下来将由我陪同大家，游览草原，希望大家能够通过我走进大草原，了解大草原。

大家快来看，在这个绿草如茵的原野，鲜花似锦的世界里，那些悠哉悠哉、憨态可鞠、成堆成群的小牛犊，那些珍珠般洁白的羊群，那些出没于林间草丛的珍稀野生动物，那婉转吟唱欢快的鸟儿，还有那些翱翔苍穹的雄鹰，再现了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”景色。这里有着国家野生动物，闻名天下。

大家知道，内蒙古草原辽阔、富饶而美丽，尤其在凉爽宜人的夏秋季节，塞外草原更添风采神韵，蓝天白云，天涯的芳草，蒙古包点点，牧歌声声，羊群好像白云在茫茫绿海中轻飘慢移，内蒙古是个绚丽多姿、极富传奇色彩的地方，草原六大奇观构成了独特的旅游胜景，别具北国风采，塞外情韵。

好了，我们今天游览的内蒙古草原结束了，希望下次还有机会做你们的导游。谢谢!

第9篇草原导游词作文

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丰宁地域辽阔，西北高东南低，全域分为坝下、接坝和坝上三个地貌单元。坝下地域崇山峻岭，起伏连绵，龙潭飞瀑，峡谷幽深，山水相间，景色宜人;接坝地区林海茫茫，鸟语花香，是采集和守猎的天然王国;坝上地区，天高地阔，草肥花艳，盛夏时节，气候凉爽，是理想的度假避暑的胜地。承德坝上草原位于内蒙古高原南端，草原上山高谷阔，水洼星罗，绿油油的草原犹如一块毛茸茸的绿毯，平铺在地面上。因距北京最近，故有“京北第一草原”之称。自然资源十分丰富。供观赏的众多花草中，5月的金针花，6月的野罂菜，7月的干枝梅，8月的金莲花，倍受人喜爱。每年端午节前后百灵鸟在花草中产卵孵化，是捕捉百灵的最好时节。

10月成百上千的南徒大雁在这里短栖。野兔、鼹鼠、狐、豹等草原动物，经常在坡地草丛中出没。坝上草原是避暑狩猎的好地方。现已新开发成了滑翔伞运动的好去处。不少来自京城的滑翔伞俱乐部在这里展开活动，目前已知的项目有：坝上草原旅游飞行和草原低高度体验飞行两种。春、夏、秋季是坝上草原最美丽的时候，这里全无京城的污浊暑气。在风和日丽的日子，张开五彩的伞翼，向广阔的田野飘然飞去...... 风景名胜坝上草原主要景点：千松坝森林公园位于河北省丰宁县西北部，京北第“草原大滩东南，是坝上草原上一座以天然次生林景观为待色的新辟旅游风景点。佛珠洞是喇嘛山第一景，该洞是一条500米的天然山洞，洞外有18块巨石覆盖其上，酷似一串佛珠，故称佛珠洞。冰臼公园位于河北省丰宁县城北28公里处的喇嘛山风景区，距北京208公里，是通往京北第一草原的必经之地。白云古洞位于丰宁满族自治县窄岭乡黑山咀村潮河西岸。白云古洞又称白云峡谷、朝阳洞，是由若干峰、洞、谷和寺庙组成的风景区总称。

最佳旅游时间丰宁坝上草原属大陆季风型高原气候，春秋时短，干燥少雨;冬季偏长，严寒多风;夏季无暑，清凉宜人，7月份平均气温17.4℃，一年中最高气温不过24℃，四季皆宜旅游。传统节日传统节日：那达慕大会、敖包会、祭敖包、献哈达、敬鼻烟壶、酥油抹额、火神节历史文化坝上草原历史：北京人最早发现大滩是在20xx年前，前往坝上摄影创作，那时候的大滩还是个荒凉贫穷的小镇，来旅游的人们也只能借宿在老乡家中。此后络绎不绝的游客带来小镇的繁华，因为旅游，便有了星罗棋布的蒙古包、草原木屋、欧式别墅;夜晚的篝火、蒙古风情的民族舞蹈;滑草、骑马、射箭等旅游项目。即便是草原农家，也由原来的茅草屋变成了现在红砖金瓦的大院。近年来，大滩渐渐代替了怀柔、密云，成为北京人避暑休闲的后花园。今天，被誉为“京北第一草原”的坝上，上至鹤发老人、下至英姿少年，恐怕已很难有人不认“奔驰”“宝马”“富康”“桑塔纳”了。这里洼水清澈，青草齐肩，黄羊成群，生态环境优良。