闻一多爱国事迹材料（16篇范文）

闻一多爱国事迹材料 篇1

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我怀着崇敬的心情读完了著名诗人臧克家写的《闻一多先生的说和做》。闻一多先生是湖北人，是著名的诗人、学者和民主战士。

“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这是闻一多先生曾说过的两句话。的确，他做到了。他潜心研究古代典籍，以天下为己任，从文化研究上探求救国的方法。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果；十年艰辛，《楚辞校补》和《古典新义》赫然而出。

他并没有先“说”，但他“做”了，作出了卓越的成绩。别人在赞美，在惊叹，而他却锲而不舍，依然是那样的全神贯注，依然是那样的心会神凝，成为“何妨一下楼”的主人。

“做了再说，做了不说。”这就是闻一多先生作为学者的方面。

作为争取民主的战士，闻一多先生向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他“说”了，跟着是“做”了。他言论与行动完全一致，这是以生命作为代价的。

在国民党当局蓄意杀害闻一多先生的信号多次出现后，他仍大无畏的站在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，声震天地！在生死关头，他走在游行队伍的最前面，昂首挺胸，以宝贵的生命实证了他的“言”和他的“行”！

臧克家在《有的人》一诗中写道：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”是的，闻一多先生虽然早已牺牲，但他仍活在我们的心中，永远活在我们的心中！

“他，是口的巨人。他，是行的高标。”——向闻一多先生致敬！

闻一多爱国事迹材料 篇2

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今天我们学了《闻一多先生的说和做》这篇课文。这篇课文写的是闻一多先生作为学者和作为民主战士的言行举止。本文的写作手法令我感受很深。

这篇文章作者的写作手法是：从人的言行举止来写2精选典型事迹。从这两点可以让读者充分认识这个人。通过读这篇课文，我知道了闻一多先生是一位对工作一丝不苟、勤勤恳恳、刻苦钻研，言行一致的人。作者把这篇文章分为两部分，第一部分写的.是他先做后说；第二部分写的是他先说后做。不过这两部分的共同点是说闻一多先生言行一致。

举例说吧，现在社会上的很多人都是“雷声大，雨点小”。什么事情先说了，可是呢，却没有做。有一些人承诺着要完成默项计划，可是到头来还是不能坚持到底。而这一课里的闻一多先生却不是这样的，他是言行一致，只要说到的就能做到，做到的也不一定说。真可谓是祖国的栋梁之材。

学习了这篇课文，我们应该像闻一多先生那样，言行一致，对学习认真负责，不能草率行事。

闻一多爱国事迹 篇3

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“朝闻道，夕死可矣”，从五四狂放诗人最终成为共产党的拥护者，闻一多完成了自己生命的升华。

闻一多的人生充满变化。他曾是以《红烛》、《死水》而饮誉一时的诗人;继而从感情奔放的诗人转为冷静的学者;最终走出书斋，为民主自由而英勇献身。这看似充满矛盾，实则一以贯之，即无论是诗人、学者还是战士，闻一多总是在为探寻救国之路而上下求索。

从少年时代起，闻一多就受到民族文化的熏陶，赴美后看到的巨大反差更增强了他的爱国情怀。正如他所说：“我爱中国固因她是我的祖国，而尤因她是有那种可敬爱的文化的国家。”他想从历史和文化的渊源中寻找医治民族病症的药方，在书斋内探寻无效后终于走上了社会活动。闻一多早年曾信奉_的国家主义，但他通过长期的切身体会和不断寻求真理，终于端正了认识，在抗战后期转而拥护共产党的方针政策。“朝闻道，夕死可矣”。他以为民主事业奋斗而不惜牺牲的事迹，完成了自己生命的最高升华。

1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。

然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……

放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。

七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。”

被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”;它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候!”

100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。

祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了!

闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐”

闻一多的爱国事迹素材 篇4

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闻一多先生，出生于湖北省黄岗市浠水县，毕业于清华大学，是中国近代的爱国主义者，中国民主同盟早期领导人，也是一位新月派的诗人和作家。

在抗战爆发之前，闻一多先生是一位造诣颇深的文学家，在研究文学时可以做到目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，凝结而成很多卓越的著作，为文学史上留下了不朽的功勋，而这个时期他也只是“只做不说”或“先做后说”。

1937年抗日战争爆发，战火迅速漫延到中国的华北地区，闻一多先生被迫来到云南昆明的西南联大继续任教，在这个时候，闻一多先生的身份发生了一个重大改变，他成为了一名革命家，一位民主战士。

不同于在之前，这时的闻一多先生不但大胆的“说“，也大胆的“做”!他在昆明宣传革命思想，然后越“说”声 音越大，贯穿了整个中国，整个中国都听到了他愤怒的声音!闻一多没有因此放下笔，他用自已的文学才能，写出众多反映现实的文章来抨击黑暗的社会，发出了在黑暗社会中最有力的一声呐喊!

1946年7月11日，李公朴先生被杀害，当时的形势异常严峻，又是闻一多先生，他再一次大胆站了出来，喊出了自已心底的声音，但这却成了他最后的一声呐喊，7月15日，闻一多先生被特务暗杀，但他对革命事业所做的一切，却被铭记在了人民心中，永垂不朽。

闻一多先生虽然离开了我们，但就像他的学生藏克家诗人说的“有的人死了，他还活着。”闻一多先生那激人奋进的话语，他那一声声呐喊，会像五星红旗一样永远飘在中国大地，永远活在我们的心中。

他，是口的巨人。他，是行的高标。

闻一多爱国事迹材料 篇5

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从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。

闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。

闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被国民党的特务杀害了，

从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。

闻一多爱国事迹 篇6

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闻一多，本名闻家骅，字友三，湖北省黄冈市浠水县人，他是中国近代伟大的爱国主义者、坚定的民主战士、中国民主同盟早期领导人、中国共产党的挚友、新月派代表诗人和学者。

我眼中的闻一多，是一个从小就酷爱读书、刻苦学习、成绩优异的人。他五岁入私塾读启蒙，相当于我们现在的学前班，十岁到武昌就读于小学。十三岁的时候他就以复试第一名的成绩考入北京清华留美预备学校，在清华度过了十年的学子生涯。由此可见，闻一多后来之所以能成为一代诗人，这绝非偶然，这跟他从小就酷爱读书、刻苦学习的经历是分不开的。

我眼中的闻一多，是一位爱国诗人。1919年五四运动时，闻一多积极参加学生运动，成为“五·四”运动中的开荒者之一，并代表清华学校出席全国学联大会。1937年抗战开始，抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利决不剃去胡子，以此明志表示了抗战到底的决心。1943年后，他积极参加反对独裁，争取民主的斗争。一二一惨案发生后，他更是英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治。他曾出版了诗集——《红烛》和《《死水》，在这两部诗集中，在他尖锐的文笔下，都深切表达了他的爱国主义激情。由此可见，闻一名是一位爱国诗人也就足可见一斑了。

我眼中的闻一多，是一位视死如归的勇士。1976年7月11日，著名教育家李公朴在昆明被特务暗杀，在李公朴的追悼大会上，主持人为了闻一多的安全，没有安排他发言。但闻一多毫无畏惧，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，他说：“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门!”读到闻一多先生的这一句话，我不禁暗暗地替他捏了一把汗，一股钦佩之情油然而生。他明知山有虎，偏向虎山行。他明明知道这样做的后果是相当危险的，最后的结果可能就像李公朴先生一样会被国民党杀害，但是他不怕，他视死如归，他跟我们伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅先生一样，身上有着“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神境界。

我眼中的闻一多，是一位才华出众的诗人。他的一生著作无数，从武汉大学开始，闻一多开始致力于中国古代文学研究。他从唐诗开始，再到《楚辞》、《诗经》、《庄子》、《周易》，他可以说是无所不能。诗人郭沫若曾评价他是“前无古人，后无来者!”由此可见，诗人闻一多的才华是大众有目共睹的，连诗人郭沫若都对他评伦有佳。

这就是我眼中的闻一多，一位才华出众的诗人和学者。他从小就成绩优异，酷爱文学;他热爱祖国，积极参加爱国运动;在正义面前，他视死如归，不畏惧黑势力。诗人闻一多虽然死在国民党特务的手下，但是，他生的伟大，死的光荣!他永远活在我们千千万万个中华民族同胞的心中!我们永远怀念他!

闻一多爱国事迹 篇7

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1925年5月，闻一多忍受不了“金元帝国”对黄种人的歧视，提前一年结束“流囚 ”生活，先后在北京、南京、武汉、青岛等地任教。1937年12月13日南京沦陷，清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学从长沙迁往昆明，改为西南联合大学。闻一多一面教书，一面关注时局的发展。1944年初夏 ，向共产党人周新民表达了自己的愿望。周新民请求党组织后告诉闻一多，认为他参加中国民主同盟更有利于在民主运动中发挥作用。

1945年10月，蒋介石集团在昆明发动军事政变，从此，在昆明国民党反动派与爱国民主力量之间的斗争更为激烈。

1945年11月25日，昆明大中学校学生6000余人在西南联大举行反内战时事讲演晚会。国民党反动当局动用武力包围校园，。次日，经民青、民盟和学联商定，发动昆明市3万学生举行总罢课，抗议国民党当局破坏群众集会的罪行。

1945年12月1日，国民党云南地方当局调动武装特务军警，冲入西南联大和云南大学校园，残酷镇压爱国学生，死4人，伤数十人，制造了震惊中外的“一二.一”惨案。闻一多得知惨案消息后，悲愤已极。带领家属子女赴烈士灵堂祭奠，并亲书“民不畏死，奈何以死惧之”的挽联。他同罢联、民青负责人密切合作，全力支

持罢联工作，对举行烈士入殓仪式、灵堂布置、成立治丧委员会、法律申诉等问题提出具体意见。

1946年6月，蒋介石彻底撕毁政协决议。发动了全面内战。国民党反动当局利用西南联合大学师生复员北上，进步力量减弱的空隙机会，企图一举摧毁昆明的爱国民主力量，特授予云南省警宪特务部门以“于必要时得便宜处置”之权。

7月11日夜，李公朴被国民党特务暗杀。当闻一多于次日清晨五时赶往云大医院时，李公朴已经永远闭上了眼睛。他留下的最后一句话是“天快亮了吧!” 闻一多流着热泪，不停地反复的说着：“公朴没有死!公朴没有死!”随后，闻一多与民盟其他同志一起组成李公朴治丧委员会。

这时昆明的气氛异常紧张，盛传下一个暗杀对象就是闻一多。许多朋友劝他应该避一避。还不时有一个“疯女人”闯入西仓坡宿舍院内，进行蛊惑宣传和恶意恫吓。 7月15日上午，在云南大学至公堂召开李公朴先生遇难经过报告会。闻一多毅然前往参加。开始报告会没有安排他发言。当李夫人在报告李先生被害经过泣不成声时，混入会场的国民党特务乘机捣乱。此时，闻一多忍无可忍，拍案而起，发表了。强烈谴责国民党特务杀害李公朴的罪恶行径。 当天下午，闻一多又赶赴社，参加民盟为李公朴暗杀事件举行的记者招待会。五时许，在返回西仓坡宿舍途中，惨遭国民党特务多人狙击身亡，同行的长子闻立鹤为保护父亲也身负重伤。

闻一多爱国事迹 篇8

阅读小贴士：本篇共计798个字，有5个段落，预计默读时长3分钟，朗读时长5分钟，慢速需要7分钟，有212位用户喜欢。

闻一多先生敢于同黑暗势力大胆抗争、热情追求民主的精神，是大家所共知的。这不仅说明他个性的刚烈、刚强，也显示了一个正直的中国知识分子在社会变革时代的献身精神。

1925年，闻一多先生从美国留学归来，看到军阀混战、民不聊生、政治腐败、经济凋敝的社会现实，心中的梦幻破灭了，但诗人还有爱国热情、正义感和向黑暗势力作斗争的勇气。他对人生、对社会、对现实、对祖国也并非心如死灰槁木，而是从痛恨走向愤激。诗人当时的确对未来有某种不可知、未能知的憧憬，但为了希望，它让“丑恶”去开垦，而“丑恶”并不一定就暗示着希望。因为这希望太神圣、太艰难了，它藏得很深很深。

当时的闻一多对人民革命还缺乏理解，在政治立场上还接近国家主义，至少他不在“五四”以来人民革命的主流之中，但是他心中爱国的火焰始终在跳跃。正如他自己所说：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，烧得很痛，却没有能力炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。少数跟我很久的朋友才知道我有火，并且就在《死水》里感觉出我的火来。”“死水里藏着火”，于绝望中去寻求希望，是爱国激愤之情的一种表现。这种于绝望处写希望的诗情，很容易使我们联想到鲁迅先生几乎是同一时期在《野草》里的名言：“绝望之为虚妄，正与希望同。”这句话是整个“野草”精神的象征。一方面是失望，觉得希望很虚妄，但没有希望地走下去，是不是就要走向绝望呢?反过来诗人又没办法相信绝望是一种实际，绝望也是虚妄的，所以这种情绪表现了“知其不可为而为之”的精神。

正是心中的这一把火，让闻一多先生把一腔热情献给了心爱的祖国。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利决不剃去，表示了抗战到底的决心。解放战争时期，他积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心爱戴和无比尊敬的良师益友。

朱自清曾写诗歌颂闻一多：“你是一团火，照彻了深渊;指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代;歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼;烧毁了自己!遗烬里爆出个新中国!”

闻一多爱国事迹 篇9

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1937年7月，卢沟桥事变的枪声，拉开了全民族抗战的帷幕。一直将个人命运与国家、民族命运紧紧地联系在一起的闻一多，其人生历程也步入了一个新的阶段。

抗日战争中后期，国民党统治的大后方笼罩在一片“可怕的冷静”中。与此形成鲜明对比的是，担负抗战时期中国惟一的对外交通通道的昆明，因这个特殊位置，却处于思想活跃和新意时出的氛围中。在号称“民主堡垒”的西南联合大学内，闻一多的声望和影响日益增长，成为民主教授群体中的代表。

1945年11月25日，昆明大中学校学生6000余人，在西南联大举行反内战时事讲演晚会。国民党反动__动用武力包围校园，施放枪炮，威胁群众，激起广大师生的无比愤慨。次日，国民党中央通讯社竟然编造假新闻，诬指这次集会是土匪__。这激起了学生们的愤怒，昆明市3万学生当天举行总罢课，__国民党__破坏群众集会的罪行。12月1日，国民党__调动武装特务军警，冲入西南联大和云南大学校园，残酷镇压爱国学生，死4人，伤数十人，制造了震惊中外的“一二·一”惨案。闻一多得知惨案消息后，悲愤至极，他严正指出：“‘一二·一’暴行是太凶残丑恶，卑鄙无耻了!比之于当年的‘三·一八’惨案，凶残的程度更进了一步，这是白色恐怖吗?这是黑色恐怖!”

为扩大这次斗争的影响，当时的中共南方局指示，1946年3月17日举行“一二·一”四烈士出殡__和公葬仪式。当日，3万人参加__队伍，__队伍所经之处，万人空巷，路祭不断。闻一多始终走在__队伍的最前列，他在安葬仪式上悲愤地指出：“我们今后的方向是民主。我们要惩凶，凶手们跑到天涯，我们追到天涯;这一代追不了，下一代继续追。血的债是要用血来偿的。”

1946年6月，蒋介石彻底撕毁停战协定和政协决议，国民党军队大举进攻中原解放区，发动了全面内战。与此同时，当时的国民党政府加强了对国统区的法西斯统治，血腥镇压爱国民主运动。昆明这座光荣绚丽的城市，又陷入了血雨腥风的恐怖气氛之中。

1946年7月11日夜，李公朴被国民党特务暗杀。当闻一多于次日清晨五时赶往云大医院时，李公朴已经永远闭上了眼睛。他留下的最后一句话是“天快亮了吧!”闻一多不相信自己的战友会这样快地死去。他流着热泪，不停地说着：“公朴没有死!公朴没有死!”

这时的昆明气氛异常紧张，有消息说下一个暗杀对象就是闻一多。许多朋友劝他避一避。但是闻一多却大义凛然地说：“决不能向敌人示弱，如果说李先生一死，我们的工作就停顿了，将何以对死者，何以对人民!”

1946年7月15日上午，云南大学至公堂召开李公朴先生遇难经过报告会。闻一多毅然前往参加。出于安全考虑，报告会没有安排他发言。就在李公朴夫人泣不成声地报告先生被害经过时，混入会场的国民党特务乘机捣乱。闻一多见状拍案而起，发表了气壮山河、永垂青史的《最后一次的讲演》。闻一多在讲演中强烈谴责国民党特务杀害李公朴的罪恶行径是“历最卑劣、最无耻的事情!”

他说：“李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手?他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话!”他誓言：“你们杀死了一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来!你们将失去千百万的人民!”

他向在场的人强调：“现在正是黎明之前那个最黑暗的时候，我们有力量打破这个黑暗，争到光明!我们的光明，就是__的末日!”

当天下午，闻一多又赶赴《民主周刊》社，参加民盟为李公朴暗杀事件举行的记者招待会。那天下午五时许，在返回西仓坡宿舍途中，闻一多遭国民党特务多人狙击身亡，同行的长子闻立鹤为保护父亲也身负重伤。

闻一多这个激情的诗人，这个热血的战士，就这样昂首挺胸凛然不屈地迎着“黑暗的__威”走去。他给我们留下了他最完美最伟大的诗篇。他的热血与千千万万革命烈士的鲜血一起汇入了中国人民争取解放的革命洪流，染红了人民共和国的旗帜。他用自己的生命谱写了一曲响彻云霄的民族正气之歌!

闻一多爱国事迹 篇10

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闻一多，1899年11月24日出生于湖北省黄冈市蕲水县(今浠水县)下巴河镇的一个书香门第。他家学渊源，自幼爱好古典诗词和美术。五岁时即进入私塾学习，十岁到武昌就读于两湖师范附属高等小学。

1912年，闻一多十三岁时，便以鄂籍复试第一名的成绩考入北京清华留美预备学校(即清华大学前身)。清华是美丽的，但恰恰是令中国人感到耻辱的庚子赔款办的。民族的遭遇和命运，似乎已注定了他要承受这种煎熬。

在这样的煎熬里，闻一多将自己沉浸在中国的古诗词中，在那里找到了心灵的呼应和慰藉。他在读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句时种下了关心百姓疾苦的思想种子;他在品味屈原的冤郁绝望中，感受了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的责任和豪情。

1919年五四运动爆发时，远离城中心的清华园还处于平静之中。但是这个平静第二天就被打破了。5月5日清晨，悬挂在食堂门口墙上的一幅手书的岳飞的《满江红》，吸引了清华师生的眼睛。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”手抄这首诗激励清华师生的正是闻一多。

数日后，他与其他同学一起，从清华园徒步入城，发表街头演说，宣传反帝爱国思想。那年5月17日，他在家书中写道：“国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人?今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国?”

这时的闻一多年仅21岁，国家和民族的根本利益与个人的一切相比，他毫不犹豫地选择了前者。

闻一多爱国事迹 篇11

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闻一多，他不仅是一个卓越的学者，激情澎湃的优秀诗人，还是一个言行一致，敢于牺牲，为祖国而献出自己的生命的革命烈士!闻一多先生是我最崇拜的人.我崇拜他，是因为他是一位爱国者，对祖国大地与人民充满了责任心，通过他写的诗歌能表现出来;我崇拜他，是因为他想用文化来拯救我们的祖国;我崇拜他，是因为当他发现文学古籍已改变不了衰弱的民族时，就决定当一名革命者来拯救我们的祖国;我崇拜他，是因为他用他光辉的一生来证明他是“口的巨人，行的高标”。这都值得我们学习.尤其特别的是因为我常常在不注意的时候，犯了言行不一致的错误，影响了我在人生道路上健康的成长与在逆境中前进。

记得有一次，我爸爸妈妈叫我不要玩纸和胶带，但是行动却往常一样，没有任何改进，而且还退步了。因此，爸爸妈妈都已骂我了，我也都答应不玩了，可还是没有任何改进，跟以前一样。

闻一多先生只要看书就一直做到底，从未没有分散过注意力，而我却经常在学习中分散过注意力，下面举两个例子。

一次我在学习的时候不专心老是分散注意力，一会儿拿这本书看看，一会儿再拿那本书看看一会儿再写写作业，这样的次数数也数不清了我也正在改正。

还有一次，我在看动画片，看动画片我也是不专心，忽然听见有什么动静了，我立马就到“事发现场”去看看怎么回事但每次到我知道的时候都是芝麻大的小事，不值得一提，但也能体现出我的不专心。可我只能控制，别无它法。但我以后会以双倍的控制能力控制的。

我的这些表现都反映出了我的一心多用，言行不一致。闻一多先生的做法值得我们去学习。

闻一多先生曾说过：只要迈出前脚，就不准备再跨进门里。事实上，他也这么做了。我最喜欢又最敬佩又最欣赏的闻一多先生写的诗歌是《七子之歌》。

我要向我崇拜的人——闻一多先生学习。特别学习他专心致志，言行一致的精神。

闻一多的爱国事迹素材 篇12

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闻一多先生是我国一位杰出的伟大诗人，也是一位大英雄。可能在很多人的眼里，只有上战场杀敌才是英雄，但我认为文人也可以是英雄。什么是英雄呢?在我眼里守护正义的人就是人民英雄。

在当时，特务的势力很大，无恶不作、暗中杀人。很多人都害怕，但是，闻一多先生站出来了，他用自己的言和行来守护自己心中的那份正义与反动势力斗争到底。

闻一多先生是非常勇敢的，在当时，特务很多大街小巷里都藏有特务。可以，闻一多先生仍然勇敢的站出来大骂特务。骂坐在人民头上的军官，骂得酣畅淋漓、骂得大块人心、骂得精彩极了。最后，闻一多先生被特务刺杀了，大家心里都很难受，因为一颗明星从天边滑过，坠在了这片充满了血和泪的土地上，闻一多先生是值得尊敬的，为了守护正义、守护自己热爱的这片土地，他不惜奉献了自己的生命。闻一多先生用自己的精神拯救了中国。反动派杀害闻一多先生是错误的，因为一个闻一多倒下了，就会有千千万万个“闻一多”站出来，而正义是杀不完的。

“人家说了在做，我是做了也不一定说”。闻一多先生是我学习的榜样，我们应该吧重点放在行动上，只有实干才能兴邦，我们要发扬闻一多先生的实干精神。闻一多先生的好朋友杨振宁说过：“口的巨人，行的高标。”由此可见，闻一多先生把“实干”二字做的淋漓尽致。

闻一多先生是卓越的学者，优秀的诗人，英勇的革命烈士，我要把这种精神时刻铭记在心，做一个实干的人、对祖国对人民有用的人。

闻一多爱国事迹体会 篇13

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七子之歌是澳门回归时的歌曲，当澳门回归时，所有的中国人都十分的激动，回首着中国发展的几百年，从近代史开始我们的屈辱史就开始了，这首七子之歌就是闻一多老先生写的那么闻一多，到底是谁呢?就由我来细细道来。

闻一多老先生本名文家骅，著名诗人，学者，爱国民主战士，1943年后因目睹蒋介石反动政府的腐败，奋然而起，积极参与反对独裁，争取民主的斗争，1945年7月15日被特务暗杀，“人家说了再做，我是做了再说，”“人家说了不做，我是做了也不一定说，”这是闻老的一句话，从闻老说的，这一刻就变成了我的座右铭，我也看到了闻老的谦虚为人，处事之道，感受到了闻老的成功之处，杜普晚年疏懒的“一月不梳头，”而闻老先生也无暇及此，他忙着钻探古代典籍，为了研究，他不惜寸金，深夜灯火是他的伴侣，但是他却被那些无情的人，无知的人。杀害了，这是多么悲痛的一件事，这是民主运动的大损失，又是中国学术的大损失。

但看看现在，现在千千万万个“闻一多”带领下。中华民族正以令世界惊叹的速度发展着，腾飞着，我们的民族将在无数伟人志士努力下，将光辉继续传扬下去，让所有人都仰视我们，仰视我们这个伟大的祖国。

虽然闻一多先生早已逝去，但是他的精神与灵魂却在每一个人心中如凤凰涅盘般获得永生……

“一诗一文一烟斗，一个脊梁一身哄，”“一画一印一全集，一代英豪一红烛。”

闻一多爱国事迹材料 篇14

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《红烛》是闻一多回顾自己多年的理想探索以及文学发展历程而写成的一首诗，作者将这首诗作为他同名诗集的序诗。全诗都是围绕着“红烛”这一意象所写，作为本诗的中心，“红烛”的所有特点都成为作者集中描写的对象。

这首诗从头到尾都充满了浪漫主义情怀和唯美主义色彩。诗的开头，作者引用了李商隐的著名诗句“蜡炬成灰泪始干”，变现出诗人对于红烛这一主题的立场和基调。他发出“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”这样的呼声，衬托出作者满腔的热忱。“红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的或——点着灵魂？……”接连的提问，指出了矛盾和冲突所在，为什么红烛要为这火光而燃烧自己的身躯？在这种疑惑中，作者坚定了自己的的信念，找到了自己生活的.方向，并坚持在这条朝着理想迈进的大道上坚定地走下去，表达出作者为了理想，另可化为灰烬也在所不惜的决心。

作者在《红烛》中歌颂的是自我牺牲、实干、探索、积累的优秀品质，让读者读懂什么才是真正的奉献，“莫问收获，但问耕耘”。

闻一多爱国事迹体会 篇15

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我眼中的闻一多先生，是诗人，是学者，还是一个民主战士。它具有不同的身份，而且不同的身份性格也是迥然不同，就是这样的不同，让我明白了“说”与“做”的真正关系。

我眼中的闻一多先生，是诗人。1922年，闻一多先生怀着报效祖国的志向去美国留学，但在异乡的土地上，他尝到了华人被凌辱、歧视的辛酸。当他怀着一腔强烈的爱国之情和殷切的期望提前回国，却只能失望的叹息。但是正值军阀混战，人们四处漂泊，他叹息，无话可说，于是他“做”了，写成了著名的现代诗《死水》，来诉述自己的失望与痛苦。

我眼中的闻一多先生，是学者。1930年，他在国立青岛大学任教，现在的他，已经不再是以前那个初出茅庐的学生了，他的目光炯炯有神，一直远射到有史以前。他要给当时衰微的民族开一剂救济的文化药方。他开始向古代典籍钻探，闻一多先生默默无闻，潜心学习。不知不觉中，他著成了《唐诗杂论》，《楚辞效补》。闻一多先生为了研究，常常忘记吃饭，无暇顾及自己的仪表。可是就算这样，他仍没说一句夸赞自己书籍的话。

做了再说，做了也不一定说。这只是他作为学者的一个方面。

我眼中的闻一多先生，是民主战士。闻一多先生作为革命家，毫不吝啬的说了起来。他高呼着“反对独裁”，“争取民主”。在当时的政治环境下，那是多么危险啊!可是闻一多先生不怕，即使是警报迭起，他也毫不动摇那颗为党服务的决心，哪怕是献出自己的生命。

闻一多先生是谦虚的代表，是忠诚的模范。他是口的巨人，行的高标。

闻一多爱国事迹体会 篇16

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闻一多(1899年11月24日-1946年7月15日)，本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人和学者。

1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

“再让我看守着中华最古老的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。”这出自于闻一多先生之笔。

一头浓密的黑发，一脸的坚毅执着，眉眼透出对国家对民族的关切。他是一位学者，也是一位老人，更是一位民主战士。他是中华民族那颗闪亮的明星闻一多先生。他创作出来多少学术名著，挖掘出了多少中华文化，并向全国人民呼喊，反对独裁，建立全新的中国。

闻一多先生在回家的路上，被国民党的特务所害，但他的灵魂仍然在反对独裁，投身于民主运动，坚持正义和光明。他以生命为代价，在大会上大骂卑鄙狡诈的特务，起草了政治传单，参加了游行示威队伍，用自己宝贵的生命证实了自己的言行。

其实像闻一多先生那样的人有很多，像刘胡兰、赵一曼李大钊等等革命先烈身上的高尚品质都值得我们学习。“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快”。没错，我们也要学习闻一多先生这样锲而不舍，永不退缩，永不放弃的精神。

言行一致，表里如一的民主战士---闻一多先生，他是一个战士，一个民主战士，一个黑暗里和鲁迅先生一起挑灯找光明的人。